李瀛龍?。◤V州美術學院　510000）

淺析河北大廠花絲鑲嵌工藝現(xiàn)狀及思考

李瀛龍（廣州美術學院510000）

花絲鑲嵌工藝自古以來為皇家金屬工藝，被皇家所壟斷。據(jù)大多文獻記載，它源于春秋戰(zhàn)國的金銀錯，在經(jīng)歷了歷朝歷代的發(fā)展，到了明清時期，花絲鑲嵌工藝發(fā)展到了頂峰。而隨后逐漸走向了衰退。清朝后期及民國期間，眾多宮廷里的工匠們流離失所，流散于民間。失去了昔日皇家宮廷的供養(yǎng)，這門原本只為皇家服務的花絲鑲嵌技藝一度陷入了后繼無人的境地。隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展模式的轉型，文化事業(yè)也得到了長足的發(fā)展，工藝美術行業(yè)迎來了新時代發(fā)展的契機。

花絲鑲嵌；工藝現(xiàn)狀；馬福良

一、花絲鑲嵌工藝歷史發(fā)展概述

花絲鑲嵌，又名細金工藝，起源于春秋戰(zhàn)國，興盛于明清。花絲鑲嵌分為花絲和鑲嵌兩種工藝，在古代多數(shù)的金屬飾品和器物中，花絲與鑲嵌工藝經(jīng)常配合著出現(xiàn)，因此統(tǒng)稱為花絲鑲嵌。該工藝制作程序復雜，工藝技法經(jīng)過歷代匠人總結歸納為“掐、填、堆、壘、織、編、攢、焊”八個字，工藝技術要求極其嚴格。工藝制作主要使用金銀等貴重金屬，配以珍稀寶石，傳遞出雍容華貴，富麗堂皇的皇家氣息，被譽為“燕京八絕”之首?；ńz鑲嵌工藝作為一門傳統(tǒng)細金工藝，一直被皇家所壟斷，花絲鑲嵌工藝所制成的飾物也只能提供給皇家貴族享用。到了民國，由于清朝沒落，帝制瓦解，原本工作于清朝造辦處的眾多金屬工匠流離失所，該工藝也隨著這些匠人們的出走，流散于民間。新中國成立后，我國政府曾組織成立了“北京市花絲生產(chǎn)合作社”，及后來建立了“北京花絲鑲嵌廠”，廠里身懷絕技的工匠們仿制了多件國家級文物，花絲鑲嵌工藝曾一度看到了發(fā)展的曙光。但好景不長，上世紀80年代末，我國工藝品出口受到國外市場因素的影響，經(jīng)營和市場環(huán)境每況愈下，直到2002年北京花絲鑲嵌廠倒閉，據(jù)統(tǒng)計，當時從事該行業(yè)的人員也從原來1000多人銳減到后來50人左右，花絲鑲嵌工藝的發(fā)展一度陷入了后繼無人的困境。近年來，隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展轉型，文化產(chǎn)業(yè)得到重視，國家文化部多次頒布相關文件大力支持我國工藝美術行業(yè)，曾經(jīng)被譽為“燕京八絕”的花絲鑲嵌工藝也于2008年6月被正式納入國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目。

二、河北大廠花絲鑲嵌工藝實況

為了更好地推動我國傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝的傳承與發(fā)展，筆者認為需首先建立在對該工藝發(fā)展現(xiàn)狀真實的了解之上。花絲鑲嵌工藝制作如今主要分布在我國的河北，四川以及廣東潮汕一帶。每個地域的花絲鑲嵌作品呈現(xiàn)出不同的藝術風格。其中，北京花絲鑲嵌集中體現(xiàn)了我國宮廷花絲鑲嵌工藝特點，而以北京花絲鑲嵌工藝為代表的加工地主要集中在河北大廠縣。為深入了解我國花絲鑲嵌工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者選擇了河北大廠作為該工藝考察的實驗基地，展開了為期兩個月的工藝考察和學習。

河北大廠隸屬于廊坊市，緊鄰北京燕郊，是一個回族自治縣。在這個不大的小縣城里卻聚集了數(shù)十家專注于琺瑯工藝和花絲鑲嵌工藝的傳統(tǒng)特種工藝廠和小型個人作坊。以馬福良老師的花絲工藝廠為例，它的設置為前店后廠的形式，前面主要陳設擺放著馬老師多年以來設計和制作的工藝產(chǎn)品，從小型的杯子，到大型的花瓶，擠滿了在這個約為四十平米的展示空間里，前店主要作為產(chǎn)品對外的銷售和宣傳。后廠則分為了包括制胎，焊活，金活（專門制作黃金類飾物），鏨刻，點藍共五個小型工作車間。每個車間所負責的一項工序其實就是一門重要的細金工藝。一件上等的金屬工藝作品通常結合了三至四種工藝才能完成。從最開始的設計圖紙，到做模型制胎，掐絲焊接，點藍燒藍，到最后打磨鍍金，工廠里每個車間分工明確，相互配合。其中不管是最初制胎所使用的鍛造鏨刻工藝，還是掐絲鑲嵌，以及點藍燒藍工藝都均已列為國家級非物質文化遺產(chǎn)，每一門工藝均有各自獨特的工藝語言特點和精密的工藝制作流程，筆者在此不作詳盡展開，而以馬福良老師特種工藝廠為主要研究案例，以點窺面，希望通過對該領域中工匠們的工作環(huán)境及生存情況做深入采訪和記錄，從而初步描繪出大廠花絲鑲嵌工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，并將此作為本文所闡述的重點。

1.廠內實況

通過實地考察以及每天與師傅們一同工作生活的兩個月時間里，筆者對廠里的情況作了詳盡的記錄和整理。筆者發(fā)現(xiàn)，廠里的生產(chǎn)和經(jīng)營情況并不如像外界所想象的那樣樂觀。廠里工作環(huán)境一般，以占地面積最大的制胎車間為例，車間里輔助型制胎設備大多使用已超過30年，部分已出現(xiàn)嚴重老化的現(xiàn)象。其中，一面掛滿紫銅做的早期制胎模型墻給筆者留下了深刻印象。制胎模型的初稿一般以紫銅為料，根據(jù)設計圖紙，以鍛造和鏨刻成型，是往后復制生產(chǎn)同類工藝產(chǎn)品的雛形，每一件制胎模型都飽含了設計師和工藝師們的心血。然而，在這些一疊疊的制胎模板上，早已落滿了厚厚的灰塵，可以斷定，這些模板已常年無人使用了。掃除表面的塵土，筆者依稀看見這些模板上所鏨刻的大多為中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，有龍紋、卷草紋、佛教題材的蓮花紋等。

2.師傅訪談

除了記錄花絲工藝廠里的工作環(huán)境，筆者與廠里的師傅們也做了深入的交流。廠里師傅大多為女性，而在焊活和制胎車間的師傅以男性為主。他們年齡大多在三十五至五十歲左右。在與師傅們交流的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，他們的兒女基本沒有在從事他們的行業(yè)，而且他們本身也不希望自己的兒女繼續(xù)進入手工藝這個行業(yè)。在問及為何不愿意讓自己的兒女繼續(xù)從事本行業(yè)時，師傅們大多表現(xiàn)出無奈的表情，一方面，他們深知自己的這門手藝是靠多年積累而來，也希望傳授給自己的后代，但現(xiàn)實生活的壓力已然讓很多人放棄了當年的執(zhí)念。如今像師傅們當年十七歲就開始學手藝不同，大廠里大多的年輕人不再做這樣日復一日，繁縟而無味的工作了。

三、關于花絲鑲嵌工藝未來發(fā)展思考

通過為期兩個月的深入學習和訪談，筆者對河北大廠縣花絲鑲嵌工藝的發(fā)展現(xiàn)狀有了較為全面而深入的了解。筆者發(fā)現(xiàn)，雖然國家有關非物質文化遺產(chǎn)保護項目的政策為該地區(qū)工藝行業(yè)的生存帶來了春風，也在某種程度上緩解了該工藝行業(yè)每況愈下的經(jīng)營和發(fā)展困境，但缺乏新的生命力補充，年輕人大多不愿意從事該行業(yè)，生產(chǎn)制造的工藝產(chǎn)品脫離人民群眾生活，成為了當今花絲鑲嵌工藝發(fā)展舉步維艱的重要因素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝只靠國家政策的扶持是遠遠不夠的，只有讓這些寶貴的手工藝回歸工藝美術的本質，貼近現(xiàn)代生活，讓更多年輕人了解和學習，才能為該工藝發(fā)展注入新的生命力，走出自身未來發(fā)展的道路。

[1]郭文婷.中國傳統(tǒng)花絲工藝在現(xiàn)代首飾設計中的應用和發(fā)展[D].北京服裝學院，2015

[2]侯曉曄.花絲工藝與現(xiàn)代首飾設計的融合與創(chuàng)新[D].北京服裝學院，2015.

[3]張凡.中國傳統(tǒng)金銀細金工藝的古與今[J].雕塑，2010（02）.

[4]楊小林，范立夫.金銀器制作中的傳統(tǒng)細金工藝[J].收藏家，2006（10）.

李瀛龍，廣州美術學院教師，2014年畢業(yè)于清華大學美術學院工藝美術專業(yè)。