李雙安　（武漢理工大學(xué)　430000）

淺談西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)歷程

李雙安（武漢理工大學(xué)430000）

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的應(yīng)運(yùn)而生無(wú)疑是西方設(shè)計(jì)歷程的一個(gè)重要開端，至此之后，經(jīng)歷了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直至現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，西方近現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)無(wú)論從理論還是實(shí)踐上均取得了較大的突破。通過對(duì)西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)歷程的研究，學(xué)習(xí)可以讓我們深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)獨(dú)有的時(shí)代魅力?；仡櫄v史，并不是一味地抄襲模仿，而是借鑒之中的一種創(chuàng)新，一種弘揚(yáng)。這對(duì)于我們?nèi)缃裱杆侔l(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，具有不同凡響的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。

建筑設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；歷史；創(chuàng)新；弘揚(yáng)

一、西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要代表人物

縱觀近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，不難看出，建筑設(shè)計(jì)的重要代表人物有格羅皮烏斯、勒.柯布西耶、米斯·凡德羅、弗蘭克·賴特及阿爾瓦·阿圖五位大師。

其中格羅皮烏斯身份特殊，首先他的身份不拘泥于一名偉大的建筑設(shè)計(jì)師，格羅皮烏斯以其獨(dú)到的教育理念，奠定了世界近代設(shè)計(jì)教育的基本格局。順應(yīng)歷史時(shí)期生產(chǎn)力的基本發(fā)展水平，反對(duì)復(fù)古主義，提出藝術(shù)與工藝之間的相互促進(jìn)。然后工業(yè)化始終是格羅皮烏斯的核心理念，有別于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于手工藝的過分強(qiáng)調(diào)，這位大師敏銳的直覺開拓出了包豪斯這一極具歷史分量的設(shè)計(jì)學(xué)校。致力于對(duì)建筑功能要素、經(jīng)濟(jì)要素的掌控成為了世界日后了解包豪斯的精髓所在。

相比于格羅皮烏斯，米斯也同樣是一名提倡工藝，提倡現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的大師。大概由于兩人均來自于德國(guó)，德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度讓兩人對(duì)于設(shè)計(jì)的把控相似之處甚多。對(duì)于現(xiàn)代建筑，米斯的眼光可以理解為早期的一種極簡(jiǎn)主義，“少即是多”透出對(duì)古典均衡和明快簡(jiǎn)潔風(fēng)格的更深層次的闡述。

而對(duì)于勒.柯布西耶，這位來自法國(guó)的大師，對(duì)于工業(yè)化的態(tài)度無(wú)疑是一種極致的推崇，甚至不難發(fā)現(xiàn)，在他的著作《走向新建筑》一書中，建筑等同于機(jī)器。對(duì)于建筑的解構(gòu)乃至于設(shè)計(jì)，更像是一種純粹，一絲不茍的精神創(chuàng)造。理性而又浪漫，是時(shí)代開創(chuàng)性質(zhì)的產(chǎn)物。

弗蘭克·賴特，美國(guó)建筑大師。對(duì)于自然風(fēng)格要素的青睞是其建筑設(shè)計(jì)的一大特色，而對(duì)于新材質(zhì)的處理，解構(gòu)也是其建筑設(shè)計(jì)的一大特色。建筑風(fēng)格中自然的要素?cái)[脫了現(xiàn)代鋼筋混泥土中的冷漠，單調(diào)感。讓城市建筑風(fēng)格變得更加清晰，明快。

最后，芬蘭的建筑設(shè)計(jì)大師阿爾瓦·阿圖。人文情懷充斥其建筑設(shè)計(jì)的理念之中，重視地方化，城市風(fēng)格與地域風(fēng)格相近，包含人文情懷的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)態(tài)度，以人為本，為人們打造出一個(gè)舒適、和諧的居住生活環(huán)境。是這位大師的畢生追求。

二、以西方近現(xiàn)代建筑史為鑒對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的反思

上文所述的建筑大師均在19世紀(jì)至20世紀(jì)期間取得了于世矚目的非凡成就，相比于今日人才凋敝的情況，我們不得不做出深刻的反思，以研究西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)史作為契機(jī)，推陳出新。

對(duì)于建筑設(shè)計(jì)史，尤其是設(shè)計(jì)，一味的模仿，甚至是說是繼承，沒有任何意義。建筑史帶給我們更多的是一種反思，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，這一時(shí)間段的歷史由我們書寫，而怎么書寫，留下的內(nèi)容是我們所決定的。誠(chéng)然，現(xiàn)階段不缺乏一系列優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。但是和上文中的大師相比，精神、理念上的差距顯著。究其根本原因，現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)教育忽視實(shí)踐，忽視創(chuàng)造性，是當(dāng)今設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)中最為匱乏的。聞名世界的包豪斯對(duì)工藝環(huán)節(jié)最為重視，始終認(rèn)為設(shè)計(jì)的源泉與工藝有深遠(yuǎn)的聯(lián)系。借鑒包豪斯的教學(xué)實(shí)踐，增加建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中一系列的實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以理論，實(shí)踐雙重為基準(zhǔn)，回歸建筑中去，才能感受到建筑設(shè)計(jì)的真諦。

同時(shí)，我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該對(duì)于人性化的表達(dá)的有更加鮮明的選擇，城市愈發(fā)單調(diào)，冷漠的建筑群落對(duì)于現(xiàn)代都市人群也產(chǎn)生了潛移默化的影響。讓自然界中的柔美如何展現(xiàn)在現(xiàn)代都市建筑的群落中來，剛體泥塑的筆直框架忽略了自然界最基本曲線的線條感，這一自然共生的所在是生活中無(wú)法缺少的。

所以不難理解，遠(yuǎn)離自然的建筑設(shè)計(jì)必然會(huì)被時(shí)代遺棄，工業(yè)化極端的終點(diǎn)也是對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)變相的深遠(yuǎn)反思。工業(yè)文明的龐大規(guī)模，無(wú)以倫比的產(chǎn)業(yè)基數(shù)，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的沖擊也是顯著的，回歸到自然中去，感覺自然所給予的設(shè)計(jì)源泉，也是迫在眉睫的。

三、以西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)史為鑒對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的展望

所謂展望，除去對(duì)于未來的一系列期許，更多的是對(duì)于未來的一種規(guī)劃。建筑設(shè)計(jì)未來如何發(fā)展，西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)史是否能夠有所啟迪。答案顯然是肯定的。歷史沉淀至今，給我們的關(guān)于建筑方面的設(shè)計(jì)提供了取之不盡的素材，也給我們的創(chuàng)造提供了無(wú)限可能。

設(shè)計(jì)活動(dòng)在這個(gè)新興世界里所采用的形式具有社會(huì)重要性和本體論重要性。而建筑為其深遠(yuǎn)良性的發(fā)展提供可能，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，在世界呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的趨勢(shì)中，設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出更加繁榮的景象，設(shè)計(jì)流派紛呈，沒有一種流派占據(jù)主導(dǎo)地位。但值得推崇和肯定的是，綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)必將成為未來建筑設(shè)計(jì)的主流。

以史為鑒可以知興替，對(duì)于西方近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)史的研究，為我們未來建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了趨向，從大師的理論中感受到大師們對(duì)于設(shè)計(jì)的執(zhí)著，對(duì)于設(shè)計(jì)的探索，也是未來的我們所急切需要效仿的。

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的前景是明朗的，未來學(xué)說也為我們建筑發(fā)展指明了基本方向，以人為本，呼喚自然，綠色設(shè)計(jì)無(wú)疑將成為當(dāng)代乃至未來建筑設(shè)計(jì)的核心標(biāo)簽。

結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)西方近現(xiàn)代建筑史的研究探討，并不是單純的理論研究，更是對(duì)于現(xiàn)代的解構(gòu)，反思，也是對(duì)于未來建筑設(shè)計(jì)的展望。而如何順應(yīng)歷史，如何在此基礎(chǔ)上做到弘揚(yáng)，創(chuàng)新，也是我們值得深思熟慮的一步。如何在建筑設(shè)計(jì)的歷史基礎(chǔ)上做好對(duì)于未來設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展，解讀也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不拋棄歷史，尊重歷史，也應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師最基本素養(yǎng)的體現(xiàn)。