劉麗麗　（重慶文理學院美術與設計學院　402160）

基于當代服裝設計的云南少數(shù)民族服飾圖案的運用

劉麗麗（重慶文理學院美術與設計學院402160）

少數(shù)民族服飾蘊藏著深厚的文化底蘊和眾多可以分析提純的設計元素，如豐富絢麗的色彩，獨特的款式造型，意蘊深遠的服飾圖案，精巧絕倫的織、繡、染等技藝都可以成為當代服裝設計師們發(fā)揮設計創(chuàng)意的靈感。特別是隨著中國國際地位的提升，中國在世界時尚界也越來越有話語權，中國的服裝設計只有依托中國的文化才能彰顯獨特的中國風格和民族特色，而民族服飾的設計元素也只有與當代服裝設計理念相結合，才能在新時代背景下得到更好的繼承和發(fā)揚。因此本文以云南少數(shù)民族服飾圖案為研究對象，探討了基于當代服裝設計理念下，如何將少數(shù)民族服飾的圖案元素與現(xiàn)代時尚結合，借以時裝之型，傳以民族之韻，讓中國風格更顯時尚化、國際化。

當代服裝設計；服飾圖案；運用

重慶文理學院校級科研項目：云貴地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案在時裝設計中的應用研究

一、云南少數(shù)民族服飾圖案的的特點

1.寓意豐富的文化內涵

云南少數(shù)民族歷史悠久，其民族服飾是民族歷史、民族文化及民族發(fā)展等過程的寫照，是反應少數(shù)民族人民智慧的一面鏡子。其中，圖案是最具表現(xiàn)力、內容最豐富的視覺元素之一。它不僅具有裝飾服裝、美化生活的物質實用性，也具有很強的文化精神。

少數(shù)民族服飾圖案體寄托了人們對美好生活的愿景。人們原始先民在長期的與大自然的抗爭中，通過“保護神”來消除心理的恐懼與迷茫?！摆吚傩?、祈福納祥”的圖騰意蘊的圖案、圖騰的衍生圖案以及求子、求生存類圖案便成了這樣的一個載體并世代相傳。

少數(shù)民族服飾圖案體現(xiàn)了族群對祖先、宗族、血親、家庭、社會等關系的認同。比如，兒童的服飾及生活用品中常裝飾有圖騰意味的圖案，這體現(xiàn)了人們對護佑下一代順利成長的期望，也是血親關系認同、身份認同的一種表現(xiàn)。

云南少數(shù)民族大多沒有自己的文字，其文化傳承主要依賴于非文字方式，如口頭傳承、器物傳承、行為傳承等。少數(shù)民族服飾圖案作為一民族文化傳承的承載體，它在一定程度上起到了傳承、傳播和發(fā)揚少數(shù)民族文化的功能。

二、形式多樣的圖案類型

圖案是少數(shù)民族服飾的重要組成部分，在服飾中起著傳情達意的作用。云南少數(shù)民族的服飾圖案內容豐富、圖式多樣，普遍具有色彩濃重，裝飾性強的特點?？傮w來講，依據(jù)圖案的形態(tài)可分為幾何圖案、動植物圖案、圖騰圖案、抽象圖案等。

幾何圖案多以單獨和連續(xù)等紋樣構成，其特點為多樣統(tǒng)一、對比調和、平衡對稱，多用于服裝的邊角裝飾；動植物圖案多來自于自然崇拜，少數(shù)民族長期處于采植與狩獵的生產方式，其圖案風格源于對大自然的觀照，如土家族織錦中的“臺臺花、陽雀花、蛇紋、虎腳紋”等；圖騰圖案建立在動植物圖案的基礎上，是少數(shù)民族把一些生物當作圖騰進行崇拜，寄予美好的生活祈愿，如彝族的虎圖騰，常把虎的形象放到服飾上；抽象圖案大多體現(xiàn)在扎染和蠟染中，通過對面料系扎和植物染色，形成斑駁的肌理和自由隨意的紋樣，變化多端。

三、多元化的色彩搭配

圖案色彩的多元化依賴于云南的自然環(huán)境和人文因素的影響，按照云南少數(shù)民族圖案所反映的整體視覺感受以及色彩崇拜和用色習慣來劃分，可將其劃分為鮮艷型、淡雅型、灰暗型三種色彩搭配模式。鮮艷型的色調多在深色基布上配以深綠、淡綠、大紅、桃紅、黃色等鮮艷、強對比色，色彩響亮，且同色系變化具有一定的節(jié)奏感；淡雅型的配色時相對相對鮮艷的色彩搭配而言，這種配色強調圖案“清”描“淡”寫的色彩意味，如白族、苗族的青花染地加繡，扎染的藍印花布等；灰暗型的色調含蓄、質樸，以同色系或淺色系的搭配為主。如哈尼族青（藍黑）布衣用同色挑繡花紋，經洗滌后，繡線褪色，略淺于地，紋樣隱約而現(xiàn)，別有一番意味。

二、基于當代服裝設計的云南少數(shù)民族服飾圖案的運用

云南少數(shù)民族服飾圖案具有豐富的美學形式和文化內涵，所孕育的民族文化、民情民俗和藝術審美給當代服裝設計師提供了豐富設計素材。當代服裝設計師應立足民族文化傳承的角度，結合當代服裝設計的視角，賦予少數(shù)民族服飾圖案更多的現(xiàn)代意義和時代精神。

1.以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化為本源的原型圖案的運用

尊重少數(shù)民族服飾圖案的原始意義，如保持原始圖案的形式、色彩、質地及表現(xiàn)方式，并結合現(xiàn)代服裝設計方法、理念，圖案基本上體現(xiàn)了其重要的裝飾功能，如面輔料圖案、服裝局部裝飾等。這種運用形式基本保留了少數(shù)民族服飾圖案的全部要素，因此具有濃重的民族風格和傳統(tǒng)意味，是最基本、最常用的形式。

2.以新材料新工藝為載體的圖案的創(chuàng)新表現(xiàn)

紡織科技的進步和數(shù)碼印花技術的發(fā)展，豐富了服裝面輔料市場和服裝印染效果，以新材料、新工藝為的載體的設計創(chuàng)新可以使少數(shù)民族服飾圖案展現(xiàn)更為時尚、現(xiàn)代的藝術風格。如女裝品牌“云思木想”，打破固有的中國風模式，以自由的中國傳統(tǒng)風格圖案設計為靈魂，為時尚注入獨特的東方意境，用特立獨行的設計元素融合西方的廓形、時尚的審美并結合面料的多樣化、數(shù)碼印花技術等，服裝風格獨特、時尚又充滿民族意味，具有強烈的視覺感。

3.基于構成主義藝術的圖案再設計

基于構成主義藝術的圖案再設計是把圖案與當代藝術設計相結合，通過計算機設計軟件以及數(shù)字多媒體技術等對少數(shù)民族的服飾圖案進行再創(chuàng)作，將圖案與當代的設計理念、表現(xiàn)手法以及現(xiàn)代人的審美意識等相結合，并將這些元素進行組合、變形、嫁接以及創(chuàng)意，進而實現(xiàn)圖案的創(chuàng)新與發(fā)展。

比利時設計師德賴斯?范諾頓 （Dries Van Noten）是玩轉印花圖案的高手，其在2012年秋冬系列中用摩登的幾何線條解構東方元素，設計師并沒有直接運用圖案紋樣，而是另辟蹊徑，將中國古代祥云龍紋服裝、日本浮世繪等作品用數(shù)碼相機拍攝下來，然后重新剪切拼接成不規(guī)則的幾何形，再采用數(shù)碼印花技術裝飾于服裝不同的部位。這種東方風格破除了設計界對東方風情的“老生常談”，鮮明的線條，利落的剪裁，設計師將古典與現(xiàn)代、東方與西方的交融與沖突展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結語

云南少數(shù)民族服飾圖案是云南少數(shù)民族文化、服飾文化傳承和發(fā)揚最重要的載體，將少數(shù)民族服飾圖案應用于當代服裝設計，是現(xiàn)代中國設計展現(xiàn)中國設計力量和設計風格的重要途徑。但是如何結合當代的審美視角、流行文化及時尚風格，讓民族圖案不再是老套的設計形式和傳統(tǒng)風格的代表才是設計師真正關注的核心。

[1]李偉.云南少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服飾設計中的應用[J].絲綢，2008（3）.

[2]唐 帆，胡文娟.少數(shù)民族服飾圖案設計中平面設計技術研究[J].貴州民族研究，2014（1）.

[3]茍雙曉.少數(shù)民族民間圖案文化功能及內涵闡述[J].貴州大學學報藝術版，2011（09）.

劉麗麗，女，河北唐山人，1984年出生，學歷：研究生，職稱：重慶文理學院美術與設計學院 講師，研究方向：服裝設計藝術。