許　鑫?。謩赢媽W院　130012）

基于北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究

許鑫（吉林動畫學院130012）

北方薩滿圖騰具有濃郁的中國民族文化特色。本文從北方薩滿圖騰的藝術(shù)價值、北方薩滿圖騰與圖形動畫的關(guān)系、北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究方面闡述，目的在于借助圖騰的形象和內(nèi)涵等方面豐富圖形動畫創(chuàng)作。

北方薩滿圖騰；圖形動畫；動畫制作

科研項目名稱：北方薩滿圖騰與圖形動畫的美學形式研究

項目編號：20150110 本論文是吉林動畫學院社會科學研究項目階段性研究成果

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，圖形動畫已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。它融合了平面設(shè)計、動畫設(shè)計和電影語言，它的表現(xiàn)形式豐富多樣，具有極強的包容性，總能和各種表現(xiàn)形式以及藝術(shù)風格混搭。在眾多的藝術(shù)風格中圖騰就是一個亮點，圖騰作為原始時代的一種十分奇特的文化現(xiàn)象，世界上的大多數(shù)民族，都曾存在圖騰文化。其中北方薩滿圖騰具有獨立的文化形式和美學形式，其造型表達抽象且含義深刻，美術(shù)風格濃郁。圖騰與圖形動畫存在很多共同點，二者都是抽象的畫面，特別是抽象動畫中的圖形對情緒表達、敘事功能表現(xiàn)力極強，二者結(jié)合會使得圖形動畫制作的文化底蘊豐厚并且具有較強的民族性。

一、北方薩滿圖騰的藝術(shù)價值

薩滿圖騰反映早期的原始先民的生存狀態(tài)和文化心理。薩滿面具的圖形構(gòu)成基本上都是原始文化符號，具有較高的藝術(shù)價值并且文化內(nèi)涵十分豐富。每個圖騰的背后都有神話和傳說故事，都蘊含了人們對于神靈的崇拜心理。如“長白山神”的圖騰，面相威嚴，金盔金甲。在長白山神的圖騰中，展現(xiàn)出最原始的文化內(nèi)涵和造型特點，如山神的額頭上有一座山，臉頰兩邊有水的造型，體現(xiàn)出長白山山水環(huán)繞，從美術(shù)、雕塑的角度，薩滿圖騰線條簡單、原始、神秘粗野，造型古樸自然。再如，“虎神”是北方山林居民敬畏的守護神，山民稱為東北虎為“山神爺”農(nóng)歷三月十六為山神爺?shù)纳?，要去上供、燒香、祭酒等保佑全年人畜平安。同樣的，在這個虎神的圖騰中保留出老虎的造型特點，并簡練和抽象地展現(xiàn)出人們對于虎神的敬畏之情。

在東北民俗文化中，北方薩滿圖騰的特點在于具有濃厚的民族特色，同時，通過對北方薩滿圖騰的具象與抽象的內(nèi)涵挖掘，更是拓寬圖形動畫創(chuàng)作表現(xiàn)題材的契機。在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，其藝術(shù)價值在于延伸圖形動畫的美學形式（審美體驗的意象性特征）在地方特色的發(fā)展空間。

二、北方薩滿圖騰與圖形動畫

圖形動畫是一種有別于傳統(tǒng)動畫的動畫類型，其應用領(lǐng)域廣泛，表現(xiàn)方式多樣，是動畫制作中不可或缺的一部分。通過研究一系列圖形的制作手段和美學形式，并緊密結(jié)合薩滿圖騰藝術(shù)特性和抽象符號，豐富表達圖形動畫的意蘊和文化內(nèi)涵。

（一）北方薩滿圖騰

薩滿信仰是一種遍布全球北方的原始文化遺存，我國東北是薩滿文化主要的發(fā)祥地。薩滿文化是原始巫文化而典型形態(tài)，在中西歐、北亞、東北亞這些區(qū)域的漁獵、狩獵、游牧民族盛行薩滿信仰。北方薩滿圖騰是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和多深崇拜的產(chǎn)物。從其自身特點和獨特的審美價值來說主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，內(nèi)涵豐富，有自然神、祖先神、有盜天火的“其其旦女神”，還有天賦神“烏申闊恩都哩”，石神“石頭蠻尼”等。表現(xiàn)出北方薩滿圖騰文化對當?shù)厝说姆笔⒑推占啊?/p>

第二，反映更早期的原始先民的生存狀態(tài)和文化心理，北方薩滿圖騰的圖形構(gòu)成依據(jù)原始的文化符號，文化內(nèi)涵深邃，古老的薩滿信仰認為萬物皆有神，因此面具中都以神靈為主，很少有鬼的形象。

第三，每一個圖騰的背后都有至少一個神話或者傳說故事，蘊含東北民族特征濃郁，例如，“火神”表明北方先祖對火的崇拜；“蘑菇神”表明進入采集時代人們的崇拜心理。

（二）圖形動畫

當今，動態(tài)圖形有點像是平面設(shè)計與動畫片之間的一種產(chǎn)物，動態(tài)圖形在視覺表現(xiàn)上使用的是基于平面設(shè)計的規(guī)則，在技術(shù)上使用的是動畫制作手段。抽象動畫中圖形語言進行探索與深刻挖掘，從抽象動畫中圖形語言的外在表現(xiàn)形式入手，由表及里分析圖形語言在動畫中的深層表達。圖形動畫在表現(xiàn)上偏重圖騰形象的表達，例如，在《魔獸》中薩滿祭司有四種圖騰：地，火，水，以及氣。角色在裝扮上和服飾上都有展現(xiàn)出民族文化的表現(xiàn)方式，如旗幟、住宅、器物、服飾等方面。

（三）二者融合創(chuàng)作

在圖形動畫創(chuàng)作中，運動圖形動畫是一種有別于傳統(tǒng)動畫的動畫類型，其應用領(lǐng)域廣泛，表現(xiàn)方式多樣，是動畫專業(yè)中的重要部分。動畫的藝術(shù)特點在于假定性的時空，假定性的人物，角色的形象與現(xiàn)實生活有所區(qū)別，強調(diào)夸張性、變形變化等方面。如1961年南斯拉夫動畫《代用品》角色的設(shè)計都是抽象的形狀展現(xiàn)劇情，另外在片中的世界，所有角色都是用打氣筒打出來的，角色采用三角形、圓形、方形等形狀展現(xiàn)角色形象，男女的形象表達清晰明了，給觀眾一種耳目一新的感覺。

三、北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究

圖騰神話具有各種圖騰崇拜現(xiàn)象的神圣化、合理化的職能。如哈薩克族以白天鵝為圖騰，并有一個美麗動人的白天鵝化身為姑娘與哈薩克族祖先婚配的神話。在圖騰中在有動物類、植物類和無生物類等。

首先，在圖形的形狀上靜態(tài)的均衡就是對稱，或以中心對稱輻射對稱。對稱的構(gòu)成能表達秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴等心理感覺，并能給人以美感。北方薩滿圖騰中有大力神的圖騰為例，是白山的大兒子，在頭顱上的花紋就是按照對稱圖形設(shè)計產(chǎn)生的，蘊含長白山文化的內(nèi)涵，山巒疊嶂的山峰上長出一株雪蓮。

再次，在圖騰中是利用多種因素的互比互襯來達到量感、虛實感和方向感的表達力，如形的大小、方圓，線條的曲直、粗細、稀疏，空間的大小，色彩的明暗、冷暖對比等。如日神的圖騰，采用火焰的方式排列表現(xiàn)，展現(xiàn)火的炙熱，并在色彩上用暖色調(diào)展現(xiàn)。任何視覺傳播設(shè)計都需要一定量的變化。同樣的，文化的起源也是來自圖騰文化的發(fā)展，北方薩滿的特點有明而不艷，簡樸自然，色塊對比強烈，具有較強夸張性和符號性，充滿一種原始美和粗獷美。

總的來說，圖形動畫利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體數(shù)字平臺等進行觀看將會逐漸成為主流；圖形動畫的發(fā)展已經(jīng)成為動漫藝術(shù)發(fā)展的一種新趨勢。除此之外，文化符號對社會影響較為廣泛。因此，我們應該重視民族文化，特別是我省特色文化，深入挖掘北方薩滿圖騰的表象和具象的形式和功能，并且吸收和再創(chuàng)作出形式感強、內(nèi)涵意蘊豐富的動畫作品。

[1]何星亮.圖騰與中國文化[M].江蘇人民出版社，2011.

[2]趙志忠.中國薩滿教[M].青海人民出版社，2011.

[3]楊學政.原始宗教輪[M].云南人民出版社，2006.

[4]王德才.世界宗教文化[M].吉林人民出版社，2011.

[5]楊眉.中國北方薩滿符號研究[D].江南大學，2009.3．

[6]楊吉星.民間面具[M].河北少年兒童出版社，2005.

許鑫，講師，單位：吉林動畫學院 動畫教師，計算機動畫碩士。