周慧娟?。某谴髮W美術學院　252000）

符號對現(xiàn)代設計的功能性拓展

周慧娟（聊城大學美術學院252000）

本文主要闡述了符號學的指向意義及其內涵，通過對符號在現(xiàn)代設計中典型表現(xiàn)形式的分析來說明符號在當代設計中的意義。提出了符號對現(xiàn)代設計的功能性拓展的概念，并通過典型的實例分析來解釋了這一現(xiàn)象，說明符號對現(xiàn)代社會產(chǎn)生的重要影響以及在設計發(fā)展中的重要意義。

符號；現(xiàn)代設計；指向意義；功能性；拓展

一、符號學在藝術設計中的指向意義及涵括

從廣義上，在工具產(chǎn)生的那一剎那符號的概念就誕生了，原始社會的工具是符號最原始的表現(xiàn)形式。因此，在廣義上，任何一種事物都是一種符號的代表，是人為設定的表征系統(tǒng)?，F(xiàn)代設計中對符號學的應用是伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的。隨著設計研究的深入，現(xiàn)代藝術設計中的符號被賦予了更深層次的概念。就現(xiàn)代藝術設計符號的意義而言，除了廣泛意義上的事物表層的指代功能外，主要是指示和象征的功能。

在產(chǎn)品符號學領域，根據(jù)莫里斯所創(chuàng)建的符號學體系，符號學主要涵括了三個方面的內容，即產(chǎn)品的語意學，產(chǎn)品語構學以及產(chǎn)品的語用學。產(chǎn)品語意學主要闡釋的是造型形態(tài)與意義的關系。對意義的把握可以是直覺的，也可以是經(jīng)驗或思考的結果，可喚起共鳴、情感的激發(fā)，也可以引起人們的行為反應，語意學主要闡釋的是產(chǎn)品所代表的意義；產(chǎn)品語構學主要研究產(chǎn)品功能結構和造型的構成關系，側重于產(chǎn)品構成的材料方面的研究；而產(chǎn)品語用學主要探討的是造型的可行性與造型的構成關系，主要探討設計的效益和功用這一層面。 因此，藝術設計中的符號學概念伴隨產(chǎn)品設計過程的始末，蘊含著物質和精神的雙重意義。

二、符號在現(xiàn)代設計中的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代設計中符號的表現(xiàn)主要集中于三個方面的形式：圖像性符號、指示性符號、象征性符號，這三種符號形式分別從不同的角度對符號學的內涵做了各自的闡釋。

圖像性符號主要是通過“形象相似”的模仿或圖似存在的事實，借用原已具有的意義之事物來表達意義，主要傾向于表征的方面。比如，一個產(chǎn)品的圖形就是該產(chǎn)品的圖像性符號。這種表現(xiàn)形式較為原始和直觀，在生產(chǎn)力不發(fā)達的社會中應用廣泛，主要意義在于是人們對自然的一種直觀的模擬和再現(xiàn)。而在現(xiàn)代設計中，圖像性符號主要通過再現(xiàn)、類比以及幾何形的手法進行表現(xiàn)。通過植物、動物、人物、自然景觀、神話故事及簡單的幾何圖形等來傳達產(chǎn)品的主題意義。主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的表面裝飾藝術上，通過對圖案的藝術化處理而直接應用于產(chǎn)品的裝飾中。圖像性符號的應用中主要尋求圖像與產(chǎn)品的一種和諧程度，或者是尋找與現(xiàn)實生活的一種對比，是一種簡單的再現(xiàn)形式。比如在現(xiàn)代城市櫥窗設計中，有些應用了田園的風格，目的即是與現(xiàn)代城市生活形成對比，從而映射出商品本身所具有的優(yōu)點。圖像性符號是產(chǎn)品設計中最為簡單而直觀的形式。

指示性符號適合表現(xiàn)所應用的符號與所要表達的意義存在必然性關聯(lián)和邏輯上的關系的情況。在產(chǎn)品設計中，指示性符號主要表現(xiàn)設計中存在的顯性關系，是產(chǎn)品語言構成的形式之一。主要從造型和功能的關系著手，目的是讓消費者通過產(chǎn)品的造型能夠直接了解產(chǎn)品的內容。如臺燈的開關按鈕形象地說明了臺燈的工作狀態(tài)，是其工作狀態(tài)的一種表現(xiàn)。產(chǎn)品設計的指示性符號很大程度上是在總結人們在生活中的經(jīng)驗的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的，并綜合心理學的知識得以完善。如當一個產(chǎn)品的按鈕做成凸面的時候，人們習慣于“按”的動作。對產(chǎn)品指示的表現(xiàn)可以通過多種形式，如材料、肌理、色彩等，這些方面的簡單對比即是對產(chǎn)品使用功能的一種指示。因此，對產(chǎn)品設計優(yōu)劣的評價尺度應該把指示性符號的恰當表現(xiàn)列為其中。

象征性的符號在現(xiàn)代設計中具有廣泛的意義，生活中隨處可見，表現(xiàn)的范圍涵蓋了行業(yè)、品牌、時代以及地域文化等等。它主要傳達的是人們心靈中無法用言語表達的一種狀態(tài)。由于歷史文化背景的不同，現(xiàn)代設計中的象征性符號有很大的地域性特征。如中國銀行的標志設計，在傳達中國特色的同時也傳達了自身的行業(yè)特征，將自身與所處的大的背景聯(lián)合起來，具有強烈的中國風格；耐克的標志所傳達出來的自由輕松的品牌理念也是產(chǎn)品特點的一種象征。

三、符號在現(xiàn)代設計的功能性指向意義

現(xiàn)代社會中充斥著各種各樣的符號，蘊含了豐富多樣的指向意義。符號在現(xiàn)代設計中的指向意義是伴隨著現(xiàn)代社會精神文明的發(fā)展而逐步深化的。隨著人類精神文明和社會文化的發(fā)展，物質產(chǎn)品不再只是用于滿足人的物質需要，而成為反映人的全部社會關系和精神生活的物質載體。例如在距今五千年的良渚文化中，已經(jīng)由石器的制造發(fā)展處玉琮、玉璧和玉鉞等禮器、權杖，成為社會、宗教、政治、軍事和文化的符號。符號在現(xiàn)代設計中的意義主要表現(xiàn)在對現(xiàn)代設計理念的一種隱形的功能性拓展方面。現(xiàn)代設計中對符號的應用更多的體現(xiàn)在指示和象征的意義上，突出個體的價值觀念，崇尚個性的發(fā)揮。在藝術設計的領域上涵括了各個方面，就現(xiàn)代建筑設計而言，建筑的意義不僅僅局限于滿足人們的使用功能，因為任何一種建筑形式的產(chǎn)生都不是孤立存在的，它存在一定的意義與范疇之中，有一大串客體與之相關聯(lián)。建筑要表現(xiàn)文化客體，必須要借助某種形式，在形式的闡釋中，建筑所要傳達的語義得以順利實現(xiàn)。現(xiàn)代建筑在追求一種技術性的功力態(tài)度之外，深層次的文化象征意義得到越來越多的重視。建筑在產(chǎn)生的那一刻，就將當?shù)厝说乃枷胩N含其中了，后現(xiàn)代設計的發(fā)展，無非是人們思想宣泄的一種合法途徑，用以表達現(xiàn)代人的一種觀念。現(xiàn)代設計除了在建筑的材料、功能和形式方面對傳統(tǒng)設計做了近一步的發(fā)展以外，更多的還是對思想文化空缺的填補。如鳥巢的設計，除了使用功能之外，還傳達了和平、溫暖、回歸、安定、和諧的象征意義。

后現(xiàn)代意識的產(chǎn)生和發(fā)展，使得現(xiàn)代設計越來越傾向于一種意義的表達而不僅僅局限于產(chǎn)品使用功能的簡單實現(xiàn)。尤其是伴隨著時代背景，分工的細化和生活水平的提高，就個人的需求而言，很多時候設計的主要功能是在傳達一種文化意識觀念和自身特征，而品牌意識的產(chǎn)生則彌補了人們精神需求的空缺，恰時品牌的傳播概念主要依托符號中所闡釋的象征意義。它在極大的程度上主要傾向于一種身份的象征和表現(xiàn)，突顯個人的風格特征。因此，從本質上講，消費者選擇的不是一種物質實體，而是一種表達身份的符號。正是這種符號，使消費者獲得了某種象征意義。他們的消費即是對符號的消費。正如法國學者讓?鮑德里亞所言：“為了成為消費對象，該對象必須變成符號；也就是說，它必須以某種方式超越它正表征的一種關系?！币虼?，設計使消費的對象變成符號，設計的過程同時也是對象符號化的過程。消費正逐步轉化為符號的消費，正是由于對產(chǎn)品的認知可以轉化為對消費者文化層次或社會地位類型的認知，消費者才依靠相關的消費來體現(xiàn)自身的價值和地位。也因如此，現(xiàn)代設計的過程在某種程度上也是尋求一種符號的過程，通過符號的建立來傳達深層次的觀念，與此同時，也反過來促進自身文化理念的傳播。在某些方面，符號的廣泛傳播與應用，也是對設計所蘊含的精神功能進行的一種拓展。

四、符號對現(xiàn)代設計的功能性拓展

符號對現(xiàn)代設計的目的產(chǎn)生了多方面的拓展，使設計的功能性的范疇不再僅僅局限于物質實體方面，使得設計由表象擴展到精神價值領域；使得人與社會的吻合建立在價值層面的意義上，通過符號的傳播與表達，對人與人，人與物的關系做了一次深刻的調整?，F(xiàn)代設計符號學的產(chǎn)生，促使消費的實質發(fā)生了變化，促使其向文化消費的轉變；也在另一方面涵括了社會等級觀念，如就椅子的設計來說，在古代王座的設計而言，它主要威嚴，莊重，權利的一種象征；現(xiàn)代意義上，椅子在工作場所中也蘊涵了一種上下等級的觀念。不僅如此，在服裝，汽車等的設計上也有一定的體現(xiàn)。設計中蘊含的“符號”正逐步使得設計變成一種身份證。

社會存在總是分層的，符號在現(xiàn)代設計中也承擔著劃分社會階層的力量。正是在設計中，事物中某些具有代表性的屬性成為符號的表征，傳達著一種普遍認同的理念，以隱形的方式傳達著顯性的階級層面?！霸O計作為工具，它創(chuàng)造著物的使用價值，也創(chuàng)造著物的符號價值，它以自己的存在為社會分層準備了條件，亦使設計自身社會化了。”現(xiàn)代設計通過創(chuàng)造包含各種符號的各種事物劃分著社會各個階層。物使得社會分層得以顯性存在，同時展現(xiàn)出物和符號的“權利”，即文化的權利。設計一方面為社會創(chuàng)造了極大的物質財富，另一方面也通過它獨特的方式為社會存在設定了特定的秩序，促使社會分層呈現(xiàn)物化、具體化、形象化的狀態(tài)，成為一種維持社會秩序的統(tǒng)治者。

符號在現(xiàn)代設計中的應用呈現(xiàn)了廣闊的發(fā)展空間，在很大程度上，使得整個現(xiàn)代設計體系都在圍繞符號的價值進行預設。對人們的物質和精神生活都產(chǎn)生了極大的影響，符號體系的建立使整個設計處于一種系統(tǒng)的環(huán)境之中。通過一條隱形的線來引導人們的思想價值觀念。在以后現(xiàn)代設計為主的現(xiàn)代社會中產(chǎn)生了極其重要的影響。

[1]胡飛.藝術設計符號基礎[M].清華大學出版社，2008.

[2]徐恒醇. 設計符號學[M].清華大學出版社，2008.

[3][法]讓·鮑德里亞，劉成富，金志鋼譯.消費社會[M].南京大學出版社，2001.

[4]李硯祖.擴展的符號與設計消費的社會學[J].南京藝術學院學報，2007（4）.

周慧娟（1986-），女，漢族，山東聊城人，碩士，聊城大學美術學院助教，研究方向：交互設計。