⊙鄖海潔葛霖［河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，石家莊050091］

論韋莊詞中的夢(mèng)意象

⊙鄖海潔葛霖［河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，石家莊050091］

韋莊詞作中存在大量的“夢(mèng)”意象，其內(nèi)容多寫(xiě)閨閣愛(ài)情、相思離別；其表達(dá)模式主要分為類(lèi)型化與個(gè)性化兩種模式；最終形成其細(xì)膩、虛空之“夢(mèng)”。

韋莊 詞 “夢(mèng)”意象

韋莊（863—910），字端己，京兆杜陵人。韋應(yīng)物四世孫。父母早亡，家境衰微。咸通初始參加科舉試，乾寧元年進(jìn)士及第。天復(fù)元年，應(yīng)聘為王建掌書(shū)記。唐亡后，王建于蜀稱(chēng)帝，韋莊遷門(mén)下侍郎，同平章事。韋莊是晚唐“花間派”代表詞人，其詞多寫(xiě)自身的生活經(jīng)驗(yàn)，包括上層社會(huì)冶游享樂(lè)的生活及相思離別的情緒。在其五十七首詞作中，有二十一次出現(xiàn)“夢(mèng)”意象?？梢?jiàn)“夢(mèng)”意象在韋莊詞中出現(xiàn)的頻率較大。本文以韋莊詞中的“夢(mèng)”為主體，從內(nèi)容、表達(dá)模式、特質(zhì)三方面探討其“夢(mèng)”意象的相關(guān)內(nèi)容。

一、韋詞“夢(mèng)”之內(nèi)容

韋莊詞夢(mèng)意象多與閨閣愛(ài)情、相思離別相關(guān)。他善于將相思之情通過(guò)“夢(mèng)”來(lái)表現(xiàn)，無(wú)論是夢(mèng)中的相會(huì)相期、夢(mèng)醒的惆悵感傷、夢(mèng)斷的悲哀孤獨(dú)，還是夢(mèng)難成的絕望凄涼，都飽含了沉摯的相思之情，令人嘆惋。

在古代社會(huì)，男子總是羈旅行役，女子總是獨(dú)守空閨，現(xiàn)實(shí)生活中的空間隔離使戀人之間不能相見(jiàn)，飽受相思之苦。那如何排解相思之苦？虛幻的夢(mèng)或許是一種不錯(cuò)的選擇?！杜谧印罚ㄗ蛞挂拱耄?xiě)了戀人在夢(mèng)中相會(huì)之景。在夢(mèng)里，心愛(ài)的女子是那樣的美麗，她面似桃花，眉如柳葉；在夢(mèng)里，戀人間悄悄細(xì)語(yǔ)，難分難舍。夢(mèng)是那樣的美好，非現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)解決了現(xiàn)實(shí)世界難以解決的問(wèn)題?？蓧?mèng)又是那樣的短暫，當(dāng)夢(mèng)醒之后，當(dāng)美夢(mèng)破滅之后，思婦依然需要面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，這就使他們飽受相思之苦的心靈再次遭受悲哀、孤獨(dú)、失望的侵襲。《天仙子》（夢(mèng)覺(jué)云屏）就敘寫(xiě)了夢(mèng)醒后的悲哀、孤獨(dú)、失望?！坝窭伞北∏?，一去不回。思婦獨(dú)守空閨，以淚洗面。她為了愛(ài)情寂寞獨(dú)守，悲哀凄苦?！吨]金門(mén)》（春漏促）中則敘寫(xiě)了夢(mèng)斷的悲哀孤獨(dú)。思婦夢(mèng)魂時(shí)斷時(shí)續(xù)，可知她睡得并不安穩(wěn)，若不是春夜寂寞懷人，又怎會(huì)有這樣紛亂的夢(mèng)魂？

如果說(shuō)思婦夢(mèng)醒之后面對(duì)的是深沉的悲哀，那么不成夢(mèng)，難以入夢(mèng)則是更深一層的絕望凄涼。夢(mèng)雖然會(huì)醒，但是至少還有夢(mèng)中的相見(jiàn)，至少還有心靈暫時(shí)的安慰。而無(wú)夢(mèng)，夢(mèng)魂難求則是連僅存的慰藉都不能夠擁有。如《木蘭花》：“獨(dú)上小樓春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細(xì)眉?xì)w繡戶。坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬(wàn)水不曾行?；陦?mèng)欲教何處覓?！雹倌捍褐H，思婦獨(dú)守香閨，想念遠(yuǎn)在玉門(mén)關(guān)的征人。因相隔太遠(yuǎn)，故不通音訊。思婦對(duì)征人的想念從花開(kāi)持續(xù)到花落，時(shí)光就在這思念之中消逝。時(shí)間流逝無(wú)法改變與征人空間隔絕的現(xiàn)實(shí)，思婦便求諸夢(mèng)境，可是夢(mèng)魂卻是無(wú)處尋覓的?！盎陦?mèng)欲教何處覓”，思婦連夢(mèng)里的相遇都不能得，凄涼之情力透紙背。又如《小重山》中，宮女在凄涼的簫聲、凄冷的滴漏聲、凄清的鶯啼聲中，思念她的心上人。清冷的外部環(huán)境讓本就深感孤單的女子輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠。也許她僅僅想在夢(mèng)里見(jiàn)一見(jiàn)心愛(ài)的男子，可是現(xiàn)實(shí)卻是“愁絕夢(mèng)難成”。我們可以想見(jiàn)女子的絕望、無(wú)助以及深層次的悲哀。

韋莊之“夢(mèng)”多是愛(ài)情的相思離別夢(mèng)，我們可以從夢(mèng)意象中看到戀人間深摯的情感，那么韋莊是通過(guò)何種模式表達(dá)夢(mèng)里真情的呢？

二、“夢(mèng)”之表達(dá)模式

韋莊運(yùn)用夢(mèng)意象表達(dá)深摯的相思離別之情，多采用兩種模式：以女性口吻表達(dá)夢(mèng)意象的類(lèi)型化模式以及用男性口吻表達(dá)夢(mèng)意象的個(gè)性化模式。以女性口吻表達(dá)夢(mèng)意象與詞體應(yīng)歌的創(chuàng)作背景相關(guān)，因?yàn)樵~最初就是供美麗的歌女在酒筵歌席演唱的歌詞，所以“男子作閨音”的模式更加應(yīng)景可歌。不僅是韋莊，花間派其他詞人在表達(dá)夢(mèng)意象時(shí)也大都采用此種類(lèi)型化的模式，只不過(guò)韋莊在表達(dá)效果上少了一些艷情，多了一份深情。如其《訴衷情》中有：“燭燼香殘簾半卷，夢(mèng)初驚?；ㄓx，深夜，月朧明。何處按歌聲？輕輕。舞衣塵暗生，負(fù)春情。”②這首詞就是以女性的口吻表達(dá)夢(mèng)境。月明花欲落的深夜，本應(yīng)是好睡，女子卻美夢(mèng)驚醒，那為何夢(mèng)初驚？只因她的舞衣曾經(jīng)是那樣的迷人，可是如今卻灰塵暗生，輝煌不再，辜負(fù)春情。以一個(gè)遲暮美人的口吻表達(dá)夢(mèng)意象，情感深摯，令人嘆惋。又如《木蘭花》，暮春時(shí)節(jié)，思婦登樓，懷念遠(yuǎn)在玉關(guān)的征人，因消息不通，故嘆息落淚。她多么希望能夠見(jiàn)到征人，可是他們之間橫亙著萬(wàn)水千山。這時(shí)她在內(nèi)心思忖，假如在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法相見(jiàn)，那么在夢(mèng)里能見(jiàn)到也算是一種補(bǔ)償吧！可是就算在夢(mèng)里也沒(méi)有辦法到達(dá)那么遠(yuǎn)的地方，悲哀更甚。思婦的夢(mèng)中沒(méi)有那些艷俗的場(chǎng)景，更多的是內(nèi)心深情的展示。

以男性抒情主人公的口吻表達(dá)夢(mèng)意象在韋莊詞中非常常見(jiàn)，他打破了花間詞人多以女性身份口吻來(lái)敘寫(xiě)夢(mèng)境的傳統(tǒng)，使得男性抒情主人公的個(gè)性化特征在夢(mèng)詞里有了一席之地。在表達(dá)效果上，男性抒情主人公與男性詞人的心理距離較女性抒情主人公更近，更接近男性詞人的心理本色，也更能夠抒寫(xiě)詞人的自身情愫，這就使得這類(lèi)夢(mèng)詞蘊(yùn)含的情感更加細(xì)膩，更加真實(shí)與生動(dòng)。如《浣溪沙》：“惆悵夢(mèng)余山月斜，孤燈照壁背窗紗。小樓高閣謝娘家。暗想玉容何所似？一枝春雪凍梅花。滿身香霧簇朝霞。”③男子半夜入夢(mèng)，夢(mèng)中與小樓高閣的女子相見(jiàn)。夢(mèng)醒后燈火照影心惆悵。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不能相見(jiàn)，所以只能通過(guò)回憶心上人高雅清奇的容貌體態(tài)來(lái)排解相思之情。這類(lèi)詞作在表達(dá)上失去了性別的隔閡，會(huì)讓讀者以為詞中男性主人公的夢(mèng)境就是詞人的夢(mèng)境。這種感受在《女冠子》中尤為明顯?！杜谧印菲湟粡淖窇涗佌归_(kāi)來(lái)，整個(gè)夢(mèng)境有明確的時(shí)間地點(diǎn)（四月十七），有清晰的離別場(chǎng)景，讀來(lái)會(huì)覺(jué)得這件情事就是韋莊的親身經(jīng)歷，就是他沉摯情感的表達(dá)?！杜谧印菲涠骸白蛞挂拱?，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)。語(yǔ)多時(shí)、依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲?！雹茏蛞故枪聠蔚模蛞故羌拍?，在夜深時(shí)，男子夢(mèng)見(jiàn)心愛(ài)的女子。夢(mèng)中的女子站在男子面前，是那樣的美麗與嬌羞，這是多么美好的遇見(jiàn)！男子以為這就是現(xiàn)實(shí)。直到夢(mèng)醒，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)一場(chǎng)空，唯留悲愴在心底。在夢(mèng)境里，有逼真的人物情態(tài)描寫(xiě)，有細(xì)膩的人物心理刻畫(huà)，如果不是詞人親身經(jīng)歷，很難描摹得如此真切細(xì)致。可以說(shuō)，以男性抒情主人公口吻表達(dá)夢(mèng)意象，是韋莊頗具個(gè)性化的表達(dá)模式，它既開(kāi)拓了晚唐五代詞夢(mèng)意象的表達(dá)空間，也在一定程度上推進(jìn)了唐宋詞自我抒情化的進(jìn)程。

三、“夢(mèng)”之特質(zhì)

韋詞的相思離別夢(mèng)，通過(guò)類(lèi)型化與個(gè)性化的表達(dá)，突出了其“夢(mèng)”情感真摯。真摯的“夢(mèng)”一定是細(xì)膩的；真摯的夢(mèng)破碎后，留下的則是虛空。細(xì)膩與虛空也構(gòu)成了韋莊詞中夢(mèng)之特質(zhì)。

詞與夢(mèng)的某些情感特質(zhì)是相通的。韋莊將詞與夢(mèng)意象進(jìn)行完美地融合，能夠形成細(xì)膩的情感特質(zhì)。如《清平樂(lè)》：“野花芳草，寂寞關(guān)山道。柳吐金絲鶯語(yǔ)早。惆悵香閨暗老。羅帶悔結(jié)同心，獨(dú)憑朱欄思深。夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴?！雹菖佑蟹浅Ｃ翡J的感受，她能讀懂野花芳草的寂寞，黃鶯柳絲的惆悵，夢(mèng)醒之后，也能體會(huì)到風(fēng)觸小窗的孤獨(dú)。假如不是擁有細(xì)膩而寂寞的心，又怎能體察到他人不曾關(guān)注的細(xì)節(jié)？又如《女冠子》（昨夜夜半），男性抒情主人公能夠緊密貼合男性詞人的情愫，在夢(mèng)里，他將戀人間的呢喃軟語(yǔ)，戀人的嬌羞神態(tài)，羞澀的心情都勾勒得十分細(xì)致，著實(shí)凸顯了韋莊詞的細(xì)膩性。

韋莊的“夢(mèng)”是細(xì)膩的，也是與現(xiàn)實(shí)世界相互滲透的?；谢秀便敝?，我們不知何者為夢(mèng)，何者為現(xiàn)實(shí)。但是夢(mèng)總歸會(huì)醒，在夢(mèng)中得到的補(bǔ)償、在夢(mèng)中的須臾美好會(huì)在夢(mèng)醒之后消失殆盡、歸于空寂。這種美好向殘酷、虛幻向現(xiàn)實(shí)、存在向虛無(wú)的轉(zhuǎn)化形成了韋莊夢(mèng)詞虛空的特質(zhì)。如《天仙子》：“夢(mèng)覺(jué)云屏依舊空，杜鵑聲咽隔簾櫳。玉郎薄幸去無(wú)蹤。一日日，恨重重。淚界連腮兩線紅?！雹薇∏槟凶右蝗ヨ脽o(wú)音信，思婦終日以淚洗面。我們不知道思婦夢(mèng)見(jiàn)了什么，也許她夢(mèng)見(jiàn)了和男子在一起的美好時(shí)光，也許她夢(mèng)見(jiàn)了和男子的別離，又也許男子根本沒(méi)有出現(xiàn)在她的夢(mèng)里。或許此刻夢(mèng)里發(fā)生了什么對(duì)思婦來(lái)說(shuō)根本不重要，重要的是思婦在夢(mèng)醒后徒留空寂之感，這種虛空與寂寞的感受在杜鵑的哀鳴聲中越發(fā)的清晰，最終構(gòu)成了其“夢(mèng)”虛空的特質(zhì)。又比如“夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴”⑦，“惆悵夢(mèng)余山月斜”⑧，都是在述說(shuō)夢(mèng)醒之后的空寂，夢(mèng)中的美好消逝了，留下的只有現(xiàn)實(shí)的凄涼孤獨(dú)。不該消逝的消逝，想要挽留的難以挽留，一切從“有”流動(dòng)到“無(wú)有”，最終皆歸于空無(wú)，這才是其虛空的本質(zhì)。

韋莊之夢(mèng)，在內(nèi)容上雖不脫五代閨閣相思離別，但頗具真情，在表達(dá)模式上實(shí)有革新。他詞中的“夢(mèng)”細(xì)膩而虛空，影響著五代、北宋的記夢(mèng)詞。

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○②③④⑤⑥⑦⑧王兆鵬等：《全唐五代詞》，中華書(shū)局1999年版，第171頁(yè)，第168頁(yè)，第151頁(yè)，第170頁(yè)，第159頁(yè)，第165頁(yè)，第159頁(yè)，第151頁(yè)。

［1］王兆鵬等.全唐五代詞［M］.北京：中華書(shū)局，1999.

［2］劉尊明注評(píng).絕妙好詞溫庭筠韋莊詞選［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］艾治平.花間詞藝術(shù)［M］.上海：學(xué)術(shù)出版社，2001.

作者：鄖海潔，古代文學(xué)碩士研究生，現(xiàn)為河北師范大學(xué)匯華學(xué)院助教；葛霖，比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，現(xiàn)為河北師范大學(xué)匯華學(xué)院助教。

編輯：趙斌E-mail：948746558@qq.com