⊙ 河貞美［北京大學(xué)中文系，北京100871］

從大家庭轉(zhuǎn)變到核心家庭中新婆媳形象
——讀樸婉緒的《黃昏》

⊙ 河貞美［北京大學(xué)中文系，北京100871］

婆婆的夫家長(zhǎng)輩地位在新時(shí)期開(kāi)始松動(dòng)，媳婦對(duì)她們的態(tài)度呈現(xiàn)出多種現(xiàn)代樣式，也正是這些樣式構(gòu)成了近年來(lái)家庭倫理的“新婆媳形象”。20世紀(jì)80年代是韓國(guó)剛進(jìn)入全球化的時(shí)期，西方文化把以共同體為主導(dǎo)人際關(guān)系的韓國(guó)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€(gè)人、私人空間等現(xiàn)代觀念的社會(huì)，并將社會(huì)基本結(jié)構(gòu)從大家庭拆解為核心家庭。這種情況之下最疏離的是老年人，尤其是老女人。韓國(guó)作家樸婉緒的《黃昏》里主要結(jié)構(gòu)也是如此。本文通過(guò)對(duì)樸婉緒《黃昏》的分析，來(lái)研究在資本主義之下歪曲的女性之間壓迫與被壓迫的關(guān)系。

新婆媳形象 老女人 樸婉緒 《黃昏》

伴隨著“男女平等”的社會(huì)潮流和大家庭的解體、小家庭的出現(xiàn)以及人權(quán)的完善，中國(guó)女性的地位得到空前提升。絕大多數(shù)女性從家庭中解放出來(lái)，不再將人身依附于夫家，不再卑躬屈膝，不再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不再受苦任人擺布。她們有經(jīng)濟(jì)來(lái)源、社會(huì)地位和交際圈子，她們開(kāi)始享有獨(dú)立自主的生活權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)。與此同時(shí)，婆婆的夫家長(zhǎng)輩地位在新時(shí)期開(kāi)始松動(dòng)，甚至崩塌。婆婆對(duì)于媳婦而言，除了是丈夫的母親之外，沒(méi)有了任何附加意義。對(duì)于這個(gè)既沒(méi)有血緣關(guān)系，又沒(méi)有養(yǎng)育之恩的“母親”，媳婦對(duì)她們的態(tài)度呈現(xiàn)出多種現(xiàn)代樣式。也正是這些樣式構(gòu)成了近年來(lái)中國(guó)家庭倫理劇的“新婆媳形象”。傳統(tǒng)的婆媳形象在近年來(lái)的中國(guó)家庭劇中發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

同樣的情形也發(fā)生在韓國(guó)。20世紀(jì)80年代是韓國(guó)剛進(jìn)入全球化的時(shí)期，西方文化、事物流入。西方文化把以共同體為主導(dǎo)人際關(guān)系的韓國(guó)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€(gè)人、私人空間等現(xiàn)代觀念的社會(huì)，并將社會(huì)基本結(jié)構(gòu)從大家庭拆解為核心家庭。這種情況之下最疏離的是老年人，尤其是老女人。老年人年輕的時(shí)候以大家庭為主共同生活，但是老了之后對(duì)子女、孫子孫女感到疏離。這不僅引起了外在沖突，而且引起了內(nèi)在緊張。對(duì)新舊事物理解的分歧、對(duì)新舊文化接受態(tài)度的不同，成為兩代人之間的矛盾，這些緊張、沖突、矛盾都是當(dāng)代的婆媳關(guān)系為主題的小說(shuō)里經(jīng)常出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。①

韓國(guó)著名作家樸婉緒的小說(shuō)《黃昏》的主要結(jié)構(gòu)也是如此。媳婦把婆婆叫作老人而不是母親，這表現(xiàn)了她對(duì)婆婆心理上的距離感。媳婦是冷漠、主觀性很強(qiáng)的新時(shí)代人物，她是以舊時(shí)代、新時(shí)代的二分法思考的人。婆婆年輕的時(shí)候，她的婆婆胸口疼，這時(shí)年輕的她把手放在婆婆胸口按摩，很快胸口疼就有所緩和了。這件事給年輕的婆婆留下了溫暖的記憶，因此她老了之后也渴望關(guān)愛(ài)。不知是否是歷史重演，她也胸口隱隱作痛，而她感受到的疏離感就由胸口疼引出。婆婆讓兒子摸摸自己的心窩的要求是很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)作為寡婦活下來(lái)的她渴求關(guān)愛(ài)、期盼慰藉的呼喚，是人的基本需求的一種表達(dá)，但是媳婦跟自己朋友打電話聊天的時(shí)候卻把婆婆的“胸口疼”看作是性欲不滿的表現(xiàn)，婆婆感到憤怒卻無(wú)可奈何。小說(shuō)通過(guò)婆媳的緊張關(guān)系，描寫(xiě)了從大家庭轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ミ^(guò)程中引起的家庭成員之間缺乏溝通和理解而產(chǎn)生的疏離乃至斷絕感。

如果過(guò)去論述的婆媳關(guān)系緊張是女性欲望被父權(quán)制壓抑而歪曲的表現(xiàn)，那么在此婆媳關(guān)系緊張的原因則在于傳統(tǒng)大家庭觀念的舊時(shí)代和在激變的現(xiàn)代化中形成核心家庭觀念的新時(shí)代之間的沖突。大部分作品里，老人跟已婚的子女住在一起的時(shí)候，緊張關(guān)系會(huì)變得愈加明顯激烈。在此可以看到，轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ミ^(guò)程當(dāng)中，老人的地位退到次等，價(jià)值變低。與此相反，媳婦的地位變高，這一轉(zhuǎn)變過(guò)程引起的緊張關(guān)系形成了婆媳關(guān)系小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)。并且，兒子往往站在媳婦立場(chǎng)維護(hù)她，從而使老人更感到疏離，就像《黃昏》里的老人一樣。孩子不再那么重視父母，與此相反，年邁的父母則把孩子當(dāng)作晚年的依靠，這樣兩代人之間對(duì)彼此關(guān)系定義的錯(cuò)位，反映了舊時(shí)代和新時(shí)代之間的差異。在傳統(tǒng)宗族家庭到現(xiàn)代核心家庭的過(guò)渡期，兩種結(jié)構(gòu)扭結(jié)之間存在著縫隙，生活于這一時(shí)期的兩代人之間思考方式、感情交流方式都有差異。其實(shí)在過(guò)去的家庭中也存在著父母與子女的代溝，但是家庭成員之間生活上密切往來(lái)產(chǎn)生的情感羈絆，往往能夠消化這些矛盾，然而，到了當(dāng)代，由于對(duì)個(gè)人空間、情感的重視，加之核心家庭觀念的影響，這樣由情來(lái)解決家庭成員之間矛盾的傳統(tǒng)方式，就不再奏效，反而因這種失效而帶來(lái)更多的矛盾。

樸婉緒在《黃昏》里探究了個(gè)人和社會(huì)的傳統(tǒng)道德倫理淪喪的過(guò)程，從而描寫(xiě)了人的精神崩潰。作家在小說(shuō)里剖析了婆媳之間的心理沖突、新時(shí)代背景下傳統(tǒng)倫理失效的狀態(tài)和時(shí)代的疏離感。而且，還委婉地批判了弗洛伊德從性的觀點(diǎn)解釋所有現(xiàn)象的方法。老母親讓兒子摸摸自己的胸口，是長(zhǎng)期獨(dú)居的寡母對(duì)人情撫慰的渴望，這本是正常人的情感欲望，但是卻被媳婦歪曲為性欲不滿的病癥，因此母親感到憤怒與疏離?，F(xiàn)代社會(huì)核心家庭加速了時(shí)代和時(shí)代之間的斷裂，兩代人之間思考方式和感情交流方式都不一樣。這樣的斷裂在以情感能維持關(guān)系的傳統(tǒng)家庭里不斷深化，成為難以改變的趨勢(shì)。孩子離開(kāi)自己，又被媳婦誤解，這使老母親感受到雙重的心理創(chuàng)傷。老母親在自己的人生中喪失了存在感，因變成家庭負(fù)擔(dān)而引發(fā)的疏離感都在《黃昏》里通過(guò)她內(nèi)心的悲傷之情來(lái)描寫(xiě)，從而提醒我們“寬容和愛(ài)”的必要?！饵S昏》里的媳婦不是傳統(tǒng)媳婦，她是有工作的新女性，她自然要向封建的那一套老傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。她的不滿情緒可以在婆婆面前一覽無(wú)余，她可以說(shuō)出對(duì)婆婆的反對(duì)意見(jiàn)。這里，我們看到了新時(shí)期家庭倫理中的媳婦，雖然也要對(duì)婆婆尊敬，但已不再是委曲求全、忍氣吞聲的形象。這些動(dòng)作雖然不大，但卻是新時(shí)期媳婦在家庭中地位升高的直接表現(xiàn)。兒子夾在妻子與母親之間，左右平衡。婆婆向兒子說(shuō)胸口疼想讓他摸一摸，想以此感受親情的溫暖，卻因此引發(fā)事端，生出委屈和無(wú)奈。婆婆成為寡婦后，入住兒子家，但與傳統(tǒng)家庭不同的是，婆婆并未因身為母親和長(zhǎng)輩而成為家庭中的女主人，相反卻成為客居者?？途悠牌?，銳氣大減。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的婆婆，只能依附在兒子家，度過(guò)余生。這篇小說(shuō)里婆婆僅有的一點(diǎn)兒銳氣因?yàn)椤凹娜嘶h下”的身份而隨之消失。

在此我們看到，之前父權(quán)制下歪曲的女性之間壓迫與被壓迫關(guān)系，在資本主義社會(huì)下也仍在發(fā)生。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型，人情淡漠，這樣的一種社會(huì)背景下，“媳強(qiáng)婆弱”的出現(xiàn)也屢見(jiàn)不鮮，而這也成為產(chǎn)生家庭矛盾的根源。在當(dāng)下，妻子在家庭生活中無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)地位都與丈夫相當(dāng)，同時(shí)婆婆沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源或者收入較低，需要依賴小家庭的供養(yǎng)或援助才能正常生活。從而我們可知，媳婦地位的變化是隨著經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的，但這并不意味著母性神話的解體，也不意味著女性獨(dú)立。一個(gè)家庭內(nèi)一個(gè)女性對(duì)另一個(gè)女性的壓迫還依然存在，不同的只是父權(quán)制下的惡婆婆形象轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)化之下缺乏人性的惡媳婦形象而已?！饵S昏》里以“老女人”稱呼婆婆，以此來(lái)反思、否定、批判加諸其上的“規(guī)范理想”。小說(shuō)里的老女人其實(shí)不是老女人，而是被年輕媳婦塑造出來(lái)的。婆婆的一切自然行為逐一被干涉、規(guī)訓(xùn)而成為老女人，顯示了“老女人”這一角色從無(wú)到有的過(guò)程。被媳婦強(qiáng)調(diào)稱呼為“老女人”以后，“老女人”被迫扮演“老女人”，因?yàn)檫@就是被規(guī)訓(xùn)的性別角色的行為。下面的一段話，明顯表現(xiàn)了年輕女人呼喊老女人和老女人扮演被規(guī)訓(xùn)的性別角色的過(guò)程。

“年輕女人覺(jué)得有意思的故事，對(duì)老女人來(lái)說(shuō)也同樣有意思，年輕人感到憤怒的問(wèn)題，對(duì)老女人來(lái)說(shuō)也憤怒。老女人不用努力、不要假裝也能自然跟上年輕女人的興奮、悲傷、希望。老女人藏身參加于電話里年輕女人的故事，她奇怪自己為什么是老女人。她覺(jué)得自己沒(méi)有理由被孤立，也沒(méi)有理由遭到特殊對(duì)待?！雹?/p>

之所以婆婆要扮演這一女性角色，哪怕是個(gè)并非所愿的“老女人”，是因?yàn)樗吕狭艘院笠粋€(gè)人活下去，所以她追求的人生是附屬于壓抑性別規(guī)范的人生，從而揭露了女性這一生都因?yàn)樾詣e意識(shí)形態(tài)的壓抑與規(guī)訓(xùn)而不能主宰自己人生的痛苦。上述可知，樸婉緒小說(shuō)里女性人物的性別扮演角色起源于想脫離政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不安而達(dá)到維持安定人生、恢復(fù)日常生活的欲望，但是，在扮演的過(guò)程中女性有可能違反了支配權(quán)力要求的二元規(guī)范。再進(jìn)一步說(shuō)，主動(dòng)遵守男性中心的性別規(guī)范的過(guò)程中，有可能會(huì)轉(zhuǎn)向嘲笑男性權(quán)力、否定意識(shí)形態(tài)的權(quán)威發(fā)展。因此，扮演男權(quán)制規(guī)定的理想女性的同時(shí)——摸索自己的理想主體性，模仿被社會(huì)詢喚的“女性”，終究，起到對(duì)強(qiáng)迫女性扮演性別角色的顛覆作用。

①催冥淑：《韓國(guó)現(xiàn)代老年小說(shuō)研究》，京源大學(xué)博士論文，2006年，第135頁(yè)。

②樸婉緒：《黃昏》，文學(xué)村2013年版，第42頁(yè)。

作者：河貞美，北京大學(xué)中文系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在讀博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com