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        從大家庭轉(zhuǎn)變到核心家庭中新婆媳形象
        ——讀樸婉緒的《黃昏》

        2016-07-12 12:01:35河貞美北京大學(xué)中文系北京100871
        名作欣賞 2016年35期
        關(guān)鍵詞:核心家庭婆媳大家庭

        ⊙ 河貞美[北京大學(xué)中文系,北京100871]

        從大家庭轉(zhuǎn)變到核心家庭中新婆媳形象
        ——讀樸婉緒的《黃昏》

        ⊙ 河貞美[北京大學(xué)中文系,北京100871]

        婆婆的夫家長輩地位在新時(shí)期開始松動,媳婦對她們的態(tài)度呈現(xiàn)出多種現(xiàn)代樣式,也正是這些樣式構(gòu)成了近年來家庭倫理的“新婆媳形象”。20世紀(jì)80年代是韓國剛進(jìn)入全球化的時(shí)期,西方文化把以共同體為主導(dǎo)人際關(guān)系的韓國傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€(gè)人、私人空間等現(xiàn)代觀念的社會,并將社會基本結(jié)構(gòu)從大家庭拆解為核心家庭。這種情況之下最疏離的是老年人,尤其是老女人。韓國作家樸婉緒的《黃昏》里主要結(jié)構(gòu)也是如此。本文通過對樸婉緒《黃昏》的分析,來研究在資本主義之下歪曲的女性之間壓迫與被壓迫的關(guān)系。

        新婆媳形象 老女人 樸婉緒 《黃昏》

        伴隨著“男女平等”的社會潮流和大家庭的解體、小家庭的出現(xiàn)以及人權(quán)的完善,中國女性的地位得到空前提升。絕大多數(shù)女性從家庭中解放出來,不再將人身依附于夫家,不再卑躬屈膝,不再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不再受苦任人擺布。她們有經(jīng)濟(jì)來源、社會地位和交際圈子,她們開始享有獨(dú)立自主的生活權(quán)利和話語權(quán)。與此同時(shí),婆婆的夫家長輩地位在新時(shí)期開始松動,甚至崩塌。婆婆對于媳婦而言,除了是丈夫的母親之外,沒有了任何附加意義。對于這個(gè)既沒有血緣關(guān)系,又沒有養(yǎng)育之恩的“母親”,媳婦對她們的態(tài)度呈現(xiàn)出多種現(xiàn)代樣式。也正是這些樣式構(gòu)成了近年來中國家庭倫理劇的“新婆媳形象”。傳統(tǒng)的婆媳形象在近年來的中國家庭劇中發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

        同樣的情形也發(fā)生在韓國。20世紀(jì)80年代是韓國剛進(jìn)入全球化的時(shí)期,西方文化、事物流入。西方文化把以共同體為主導(dǎo)人際關(guān)系的韓國傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€(gè)人、私人空間等現(xiàn)代觀念的社會,并將社會基本結(jié)構(gòu)從大家庭拆解為核心家庭。這種情況之下最疏離的是老年人,尤其是老女人。老年人年輕的時(shí)候以大家庭為主共同生活,但是老了之后對子女、孫子孫女感到疏離。這不僅引起了外在沖突,而且引起了內(nèi)在緊張。對新舊事物理解的分歧、對新舊文化接受態(tài)度的不同,成為兩代人之間的矛盾,這些緊張、沖突、矛盾都是當(dāng)代的婆媳關(guān)系為主題的小說里經(jīng)常出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。①

        韓國著名作家樸婉緒的小說《黃昏》的主要結(jié)構(gòu)也是如此。媳婦把婆婆叫作老人而不是母親,這表現(xiàn)了她對婆婆心理上的距離感。媳婦是冷漠、主觀性很強(qiáng)的新時(shí)代人物,她是以舊時(shí)代、新時(shí)代的二分法思考的人。婆婆年輕的時(shí)候,她的婆婆胸口疼,這時(shí)年輕的她把手放在婆婆胸口按摩,很快胸口疼就有所緩和了。這件事給年輕的婆婆留下了溫暖的記憶,因此她老了之后也渴望關(guān)愛。不知是否是歷史重演,她也胸口隱隱作痛,而她感受到的疏離感就由胸口疼引出。婆婆讓兒子摸摸自己的心窩的要求是很長時(shí)間以來作為寡婦活下來的她渴求關(guān)愛、期盼慰藉的呼喚,是人的基本需求的一種表達(dá),但是媳婦跟自己朋友打電話聊天的時(shí)候卻把婆婆的“胸口疼”看作是性欲不滿的表現(xiàn),婆婆感到憤怒卻無可奈何。小說通過婆媳的緊張關(guān)系,描寫了從大家庭轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ミ^程中引起的家庭成員之間缺乏溝通和理解而產(chǎn)生的疏離乃至斷絕感。

        如果過去論述的婆媳關(guān)系緊張是女性欲望被父權(quán)制壓抑而歪曲的表現(xiàn),那么在此婆媳關(guān)系緊張的原因則在于傳統(tǒng)大家庭觀念的舊時(shí)代和在激變的現(xiàn)代化中形成核心家庭觀念的新時(shí)代之間的沖突。大部分作品里,老人跟已婚的子女住在一起的時(shí)候,緊張關(guān)系會變得愈加明顯激烈。在此可以看到,轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ミ^程當(dāng)中,老人的地位退到次等,價(jià)值變低。與此相反,媳婦的地位變高,這一轉(zhuǎn)變過程引起的緊張關(guān)系形成了婆媳關(guān)系小說的基本結(jié)構(gòu)。并且,兒子往往站在媳婦立場維護(hù)她,從而使老人更感到疏離,就像《黃昏》里的老人一樣。孩子不再那么重視父母,與此相反,年邁的父母則把孩子當(dāng)作晚年的依靠,這樣兩代人之間對彼此關(guān)系定義的錯(cuò)位,反映了舊時(shí)代和新時(shí)代之間的差異。在傳統(tǒng)宗族家庭到現(xiàn)代核心家庭的過渡期,兩種結(jié)構(gòu)扭結(jié)之間存在著縫隙,生活于這一時(shí)期的兩代人之間思考方式、感情交流方式都有差異。其實(shí)在過去的家庭中也存在著父母與子女的代溝,但是家庭成員之間生活上密切往來產(chǎn)生的情感羈絆,往往能夠消化這些矛盾,然而,到了當(dāng)代,由于對個(gè)人空間、情感的重視,加之核心家庭觀念的影響,這樣由情來解決家庭成員之間矛盾的傳統(tǒng)方式,就不再奏效,反而因這種失效而帶來更多的矛盾。

        樸婉緒在《黃昏》里探究了個(gè)人和社會的傳統(tǒng)道德倫理淪喪的過程,從而描寫了人的精神崩潰。作家在小說里剖析了婆媳之間的心理沖突、新時(shí)代背景下傳統(tǒng)倫理失效的狀態(tài)和時(shí)代的疏離感。而且,還委婉地批判了弗洛伊德從性的觀點(diǎn)解釋所有現(xiàn)象的方法。老母親讓兒子摸摸自己的胸口,是長期獨(dú)居的寡母對人情撫慰的渴望,這本是正常人的情感欲望,但是卻被媳婦歪曲為性欲不滿的病癥,因此母親感到憤怒與疏離?,F(xiàn)代社會核心家庭加速了時(shí)代和時(shí)代之間的斷裂,兩代人之間思考方式和感情交流方式都不一樣。這樣的斷裂在以情感能維持關(guān)系的傳統(tǒng)家庭里不斷深化,成為難以改變的趨勢。孩子離開自己,又被媳婦誤解,這使老母親感受到雙重的心理創(chuàng)傷。老母親在自己的人生中喪失了存在感,因變成家庭負(fù)擔(dān)而引發(fā)的疏離感都在《黃昏》里通過她內(nèi)心的悲傷之情來描寫,從而提醒我們“寬容和愛”的必要?!饵S昏》里的媳婦不是傳統(tǒng)媳婦,她是有工作的新女性,她自然要向封建的那一套老傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。她的不滿情緒可以在婆婆面前一覽無余,她可以說出對婆婆的反對意見。這里,我們看到了新時(shí)期家庭倫理中的媳婦,雖然也要對婆婆尊敬,但已不再是委曲求全、忍氣吞聲的形象。這些動作雖然不大,但卻是新時(shí)期媳婦在家庭中地位升高的直接表現(xiàn)。兒子夾在妻子與母親之間,左右平衡。婆婆向兒子說胸口疼想讓他摸一摸,想以此感受親情的溫暖,卻因此引發(fā)事端,生出委屈和無奈。婆婆成為寡婦后,入住兒子家,但與傳統(tǒng)家庭不同的是,婆婆并未因身為母親和長輩而成為家庭中的女主人,相反卻成為客居者??途悠牌?,銳氣大減。沒有經(jīng)濟(jì)來源的婆婆,只能依附在兒子家,度過余生。這篇小說里婆婆僅有的一點(diǎn)兒銳氣因?yàn)椤凹娜嘶h下”的身份而隨之消失。

        在此我們看到,之前父權(quán)制下歪曲的女性之間壓迫與被壓迫關(guān)系,在資本主義社會下也仍在發(fā)生。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。社會轉(zhuǎn)型,人情淡漠,這樣的一種社會背景下,“媳強(qiáng)婆弱”的出現(xiàn)也屢見不鮮,而這也成為產(chǎn)生家庭矛盾的根源。在當(dāng)下,妻子在家庭生活中無論是經(jīng)濟(jì)還是社會地位都與丈夫相當(dāng),同時(shí)婆婆沒有經(jīng)濟(jì)來源或者收入較低,需要依賴小家庭的供養(yǎng)或援助才能正常生活。從而我們可知,媳婦地位的變化是隨著經(jīng)濟(jì)帶來的,但這并不意味著母性神話的解體,也不意味著女性獨(dú)立。一個(gè)家庭內(nèi)一個(gè)女性對另一個(gè)女性的壓迫還依然存在,不同的只是父權(quán)制下的惡婆婆形象轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)化之下缺乏人性的惡媳婦形象而已?!饵S昏》里以“老女人”稱呼婆婆,以此來反思、否定、批判加諸其上的“規(guī)范理想”。小說里的老女人其實(shí)不是老女人,而是被年輕媳婦塑造出來的。婆婆的一切自然行為逐一被干涉、規(guī)訓(xùn)而成為老女人,顯示了“老女人”這一角色從無到有的過程。被媳婦強(qiáng)調(diào)稱呼為“老女人”以后,“老女人”被迫扮演“老女人”,因?yàn)檫@就是被規(guī)訓(xùn)的性別角色的行為。下面的一段話,明顯表現(xiàn)了年輕女人呼喊老女人和老女人扮演被規(guī)訓(xùn)的性別角色的過程。

        “年輕女人覺得有意思的故事,對老女人來說也同樣有意思,年輕人感到憤怒的問題,對老女人來說也憤怒。老女人不用努力、不要假裝也能自然跟上年輕女人的興奮、悲傷、希望。老女人藏身參加于電話里年輕女人的故事,她奇怪自己為什么是老女人。她覺得自己沒有理由被孤立,也沒有理由遭到特殊對待?!雹?/p>

        之所以婆婆要扮演這一女性角色,哪怕是個(gè)并非所愿的“老女人”,是因?yàn)樗吕狭艘院笠粋€(gè)人活下去,所以她追求的人生是附屬于壓抑性別規(guī)范的人生,從而揭露了女性這一生都因?yàn)樾詣e意識形態(tài)的壓抑與規(guī)訓(xùn)而不能主宰自己人生的痛苦。上述可知,樸婉緒小說里女性人物的性別扮演角色起源于想脫離政治、經(jīng)濟(jì)、社會不安而達(dá)到維持安定人生、恢復(fù)日常生活的欲望,但是,在扮演的過程中女性有可能違反了支配權(quán)力要求的二元規(guī)范。再進(jìn)一步說,主動遵守男性中心的性別規(guī)范的過程中,有可能會轉(zhuǎn)向嘲笑男性權(quán)力、否定意識形態(tài)的權(quán)威發(fā)展。因此,扮演男權(quán)制規(guī)定的理想女性的同時(shí)——摸索自己的理想主體性,模仿被社會詢喚的“女性”,終究,起到對強(qiáng)迫女性扮演性別角色的顛覆作用。

        ①催冥淑:《韓國現(xiàn)代老年小說研究》,京源大學(xué)博士論文,2006年,第135頁。

        ②樸婉緒:《黃昏》,文學(xué)村2013年版,第42頁。

        作者:河貞美,北京大學(xué)中文系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在讀博士,研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

        編輯:康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

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