林雪兒

摘要：閩臺媽祖文化是閩臺兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的重要渠道。本文通過對閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，找出現(xiàn)存的問題，分別從思想、政治和經(jīng)濟(jì)方面提出有針對性的轉(zhuǎn)型對策。

關(guān)鍵詞：閩臺；媽祖文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：F121 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-01

一、引言

隨著科技發(fā)展，全球文化正處在不斷融合的過程，世界各國都采取各種措施轉(zhuǎn)型文化產(chǎn)業(yè)。閩臺媽祖文化作為我國文化不可或缺的部分，其目前發(fā)展重心主要集中于探尋信仰根源和政治意義，至今在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面仍存在發(fā)展瓶頸，在改革上已進(jìn)入盲區(qū)，而解決問題的根本在于適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局，尋求發(fā)展新途徑。

二、閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.發(fā)展現(xiàn)狀

閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)主要以三種形式為主：①會展交流。福建由05年開始舉行海峽媽祖旅游工藝品展銷會，至今臺灣參展展位已達(dá)100多個，且近年來成功舉辦多次海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會等大型文化創(chuàng)意會議；②旅游合作。06年媽祖文化旅游對接與合作意向書在湄洲島簽訂。07年在湄洲島舉行了海峽媽祖文化旅游合作聯(lián)誼會。16年，福建黃岐鎮(zhèn)建立了與馬祖互通的旅游港口；③創(chuàng)業(yè)合作。福建相繼成立了閩臺（永安）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等發(fā)展項目，為閩臺媽祖文化交流建設(shè)了產(chǎn)品、市場等方面的載體。

2.存在問題

閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)對接主要存在問題要從福建自身的制約條件及我國政治、經(jīng)濟(jì)等各方面因素分析。

①自身限制。福建本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)水平發(fā)展靠后，有限的市場、投資環(huán)境和創(chuàng)新能力均無法很好的滿足閩臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求。擁有的文化資源未能得到良好發(fā)揮，未能營造出具有代表性的閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)。

②政治因素。海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作政策較模糊，加之文化產(chǎn)業(yè)具有短期內(nèi)難體現(xiàn)結(jié)果的特征，因此制約了政府對于文化產(chǎn)業(yè)的投入，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作上出現(xiàn)了短期行為，缺乏長期性、連續(xù)性。

③經(jīng)濟(jì)因素。由于臺灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，正走向知識經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型期。如臺灣媽祖文化產(chǎn)業(yè)，具有代表性的“大甲媽祖繞境進(jìn)香”活動能夠很好的將政府、企業(yè)和媽祖文化相結(jié)合，借助媽祖文化開拓文化產(chǎn)業(yè)市場。而內(nèi)地方面文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于初級階段，如莆田在媽祖旅游與工藝美術(shù)兩者的產(chǎn)業(yè)比例較重，使得海峽兩岸產(chǎn)生了較大差距。

④社會因素。無法滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才需求。媽祖文化產(chǎn)業(yè)融合性高，但能夠真正了解媽祖文化而又具備資源整合能力及產(chǎn)業(yè)化的人才甚少。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下轉(zhuǎn)型閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的必要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然要求

媽祖文化作為兩岸交往的和平女神，要充分發(fā)揮其文化作用。當(dāng)下閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)一味流于形式，未能夠抓住媽祖文化的內(nèi)在人情風(fēng)味和底蘊，無法真正打動或長久的吸引消費者，且未能實現(xiàn)品牌化、系統(tǒng)化和產(chǎn)業(yè)化，缺乏創(chuàng)新，缺乏競爭力和吸引力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下，對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)取其精華去其糟粕，整合有效的文化資源，打造全新的符合當(dāng)代消費者需求的文化產(chǎn)業(yè)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然要求。

2.促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流

閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流中具有很強的競爭力，轉(zhuǎn)型閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)，能夠使得媽祖文化作為文化資源，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)閩臺文化產(chǎn)業(yè)合作共贏；臺灣方面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較大陸地區(qū)領(lǐng)先一步，因此借鑒臺灣方面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促使閩臺文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)互補；而閩臺兩岸的物質(zhì)和非物質(zhì)性文化資源可以進(jìn)行對接，實現(xiàn)文化資源的共享；福建有眾多的閩南、客家人，而臺灣有85%的人口熟練閩南語，可以很好的實現(xiàn)人力資源互補。

3.文化傳承的重要途徑

當(dāng)下，閩臺媽祖文化僅僅存在于形式上的合作，未能得到深入、可持續(xù)性的合作。由于文化方面同源，閩臺兩岸應(yīng)著重抓住媽祖文化的同源性，大力、深入推進(jìn)閩臺兩岸媽祖文化產(chǎn)業(yè)化，能夠避免兩岸媽祖文化的斷層，是文化傳承的必然要求。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下轉(zhuǎn)型閩省媽祖文化產(chǎn)業(yè)的對策探討

要轉(zhuǎn)型閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)，需要牢牢順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，有針對性的從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求方面對閩臺媽祖文化進(jìn)行轉(zhuǎn)型。針對以上分析，對閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型提出對策。

1.思想轉(zhuǎn)型，改變媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展宗旨

當(dāng)下大部分對媽祖文化有著較全面了解的人才并未將媽祖文化當(dāng)做文化產(chǎn)品進(jìn)行包裝，政府有效政策較少，造成媽祖文化后繼無人的窘境。因此，應(yīng)該從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)型，要將媽祖普世價值進(jìn)行包裝，融合當(dāng)代的文化元素，將其作為產(chǎn)業(yè)進(jìn)行建設(shè)及人才培養(yǎng)，這樣的文化輸出才能夠廣泛吸引消費者，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。針對這樣的情況，可以從教育上入手。在福建省，應(yīng)大力宣傳媽祖文化，提高人們的認(rèn)識。政府應(yīng)加大力度扶持莆田媽祖學(xué)院，培養(yǎng)人才，宣傳媽祖文化。

2.細(xì)化政府政策，建立文化特區(qū)

政府應(yīng)每年落實、更新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，了解消費者對媽祖文化的需求點?？梢栽O(shè)置專項的調(diào)查統(tǒng)計部、信訪部和信息中心，開展市場調(diào)查和咨詢項目。政府可加強建立媽祖文化特區(qū)，建立媽祖文化傳承的載體，加強保護(hù)力度，修復(fù)媽祖祖廟，舉辦節(jié)慶活動，形成湄洲媽祖文化旅游節(jié)。在過程中，不斷創(chuàng)新，建立史料館等文化物質(zhì)遺產(chǎn)。

3.拓寬媽祖文化交流的平臺和途徑

建立媽祖文化交流平臺可通過相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)途徑，如網(wǎng)絡(luò)繞境進(jìn)香活動，從民間將媽祖文化推廣開來。在此基礎(chǔ)上，可以形成專門的品牌。通過發(fā)揮明星效應(yīng)進(jìn)行文化構(gòu)建，創(chuàng)新發(fā)展品牌，任何產(chǎn)品，有品牌才能在同類產(chǎn)品中脫穎而出，增加附加值。要在保持文化遺產(chǎn)原汁原味的傳統(tǒng)魅力的基礎(chǔ)上，將其放在文化創(chuàng)意的時空中，進(jìn)行多元立體的探索研究，以打造具有鮮明閩臺特色的文化品牌。

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