黃珂

新媒介語境下的全球動(dòng)漫影視的傳播，表現(xiàn)出的是基于影視傳播的文化性、娛樂性與世界性。廣義的新媒介傳播方式，給予了動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)更具張力與影響力的文化價(jià)值影響，不同民族文化的跨文化傳播與交流，成為動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)極具發(fā)展前景、實(shí)現(xiàn)傳播渠道創(chuàng)新與擴(kuò)展的主體內(nèi)驅(qū)力?！墩却竺餍恰纷鳛?014年上映的美國(guó)奇幻喜劇動(dòng)漫電影，影片講述的是小精靈伯納德這位糞便清理員的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的故事，主人公在追逐“發(fā)明家”這一夢(mèng)想的道路上，發(fā)生的一系列既搞笑而又充滿人生觀與價(jià)值觀的奮斗過程。

一、 美國(guó)式本土文化的影視架構(gòu)

文化傳播理論認(rèn)為，文化傳播讓不同國(guó)度的文化融合更加頻繁，實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播與交流的多樣化。新媒介環(huán)境下，跨文化傳播更多借助的是影視、音樂等各種媒介載體。美國(guó)本土文化是基督文化與海洋文化的結(jié)合體，美國(guó)本土文化對(duì)個(gè)人英雄主義闡釋的多樣化，讓追求自由與夢(mèng)想、積極與樂觀的價(jià)值情感聯(lián)系到一起。美國(guó)文化視域下的理想實(shí)現(xiàn)過程，相信堅(jiān)持不懈的努力與克服困難的勇氣，《拯救大明星》這部影片正是基于小精靈伯納德從糞便清理員變成一位科技大發(fā)明家的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)過程展開的故事敘述。動(dòng)畫片這一媒介載體，也成為傳播人類文化財(cái)富與正能量、引導(dǎo)世界主流文化傳播的一個(gè)有效平臺(tái)。美國(guó)本土文化傳播的影視化，是通過廣泛吸納世界性文化題材基礎(chǔ)上，加以傳播學(xué)與影視學(xué)的現(xiàn)代化改造過程。《拯救大明星》向觀眾展示的內(nèi)容無非是一個(gè)老生常談的“代溝”問題，但是導(dǎo)演能夠通過運(yùn)用美國(guó)式的經(jīng)典敘事方式，結(jié)合高超的動(dòng)畫設(shè)計(jì)技術(shù)，讓《拯救大明星》這一動(dòng)漫作品結(jié)合本土文化與影視傳播的方式，表達(dá)出美國(guó)本土文化的鮮明個(gè)性。需要特別指出的是這部影片在滿足了觀眾的好奇心、故事獵奇心理的基礎(chǔ)上，以影視表達(dá)的方式，給觀眾帶來影片觀賞的情感體驗(yàn)和視覺的沖擊。這部影片的美國(guó)式文化觀念的媒介傳播，是以主人翁的故事發(fā)展脈絡(luò)為載體，文化隱含在故事展延的深度之中。在結(jié)合主人翁夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距、夢(mèng)想與奮斗的轉(zhuǎn)化歷程中，實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播的認(rèn)同性、全球化。

二、 “小人物與大夢(mèng)想”的藝術(shù)幻化

勵(lì)志文化的傳播是基于電影媒介傳播、文化價(jià)值傳播這一平臺(tái)所進(jìn)行的。美國(guó)動(dòng)漫電影的國(guó)際性與主流性，在新媒介生態(tài)環(huán)境的支撐下，取得了更多的勵(lì)志文化表達(dá)的平臺(tái)。美國(guó)文化的核心是英雄主義，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)個(gè)人理想奮斗的過程的贊美，體現(xiàn)出個(gè)人英雄主義行為對(duì)社會(huì)、集體利益的實(shí)現(xiàn)所起的重要作用。個(gè)人英雄主義認(rèn)為，每一個(gè)人都能夠通過自己不懈的努力和奮斗，成為一個(gè)有益于社會(huì)或特定階級(jí)的英雄。《拯救大明星》圍繞身份卑微的糞便清理員伯納德，一心想成為圣誕大發(fā)明家故事為主線展開的敘事的，伯納德在努力成為大發(fā)明家的過程中遭到眾人的質(zhì)疑和蔑視，囧態(tài)、糗事不斷，但是這并沒有影響到伯納德追求理想的決心。在一年一度的圣誕科技競(jìng)賽里，伯納德又重蹈覆轍，它的實(shí)驗(yàn)又一次以失敗告終，但是這次失敗和以往不同，由于伯納德實(shí)驗(yàn)的失敗給精靈城帶來了滅頂之災(zāi)，精靈城的精靈紛紛被抓走。為此，伯納德深感內(nèi)疚和自責(zé)，絞盡腦汁探尋化解危機(jī)的方法。伯納德在馴鹿和雪橇的幫助下三次穿越時(shí)光，最終找到了化解精靈城危機(jī)的方法。伯納德的發(fā)明喚起了大反派班尼兒童時(shí)代的夢(mèng)想，大反派班尼也因此放棄了先前綁架圣誕老人和霸占雪橇的想法。精靈城又重新回到了原有其樂融融、無憂無慮的狀態(tài)，通過這一事件，圣誕老人對(duì)伯納德的能力非?？隙?，并將圣誕大發(fā)明家的桂冠留給了伯納德?！墩却竺餍恰返那楣?jié)設(shè)計(jì)特色鮮明，十分新穎，通常情況下，時(shí)光穿越都是出現(xiàn)在懸疑片或科幻片當(dāng)中，在動(dòng)畫片中應(yīng)用十分少見，而這部作品，導(dǎo)演不僅讓本片的主人公穿越到了過去，還設(shè)計(jì)了多次的穿越，讓主人公的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，并成功地化解了精靈城的危機(jī)，成功地塑造了一個(gè)極富美國(guó)個(gè)人主義英雄色彩的人物形象，挑起了觀眾內(nèi)心固有的個(gè)人英雄主義理想，充分迎合了觀眾對(duì)英雄的崇拜和追求心理。

三、 勵(lì)志價(jià)值傳遞的顛覆性

新媒介環(huán)境下，每部影片的傳播與價(jià)值表達(dá)的過程，讓不同的人物塑造得到了更為淋漓盡致的體現(xiàn)。幾乎所有的夢(mèng)想追求者在夢(mèng)想還未實(shí)現(xiàn)的過程中都顯得異常艱難，他們?cè)诔Ｈ说牟焕斫馍踔潦敲镆暫屯贄壍臓顟B(tài)中艱難地朝著自己的夢(mèng)想前行，但其中不乏很多事在人為的堅(jiān)持和不可預(yù)知的機(jī)遇，這讓這些夢(mèng)想追求者顛覆了人生的軌跡，開辟了一片屬于自己的天地，并讓原本不理解甚至蔑視和唾棄自己行為的人深感羨慕或嫉妒?！墩却竺餍恰芬彩且粋€(gè)勵(lì)志的夢(mèng)想童話故事。影片的主人公伯納德身懷一個(gè)成為次世代發(fā)明家的遠(yuǎn)大夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，伯納德付出了大量的心血和精力，多次參與精靈城發(fā)明競(jìng)賽都以失敗而告終，最終在一次發(fā)明展示大會(huì)上由于伯納德實(shí)驗(yàn)的失敗導(dǎo)致精靈城的陷入了滅頂?shù)奈C(jī)，為此，伯納德不得不選擇只身一人去冒險(xiǎn)化解這次危機(jī)。伯納德卑微的地位和一些不起眼的發(fā)明，無疑會(huì)遭到世人的恥笑，讓其成為人們眼中公認(rèn)的“笨人”，但在笨鳥先飛的努力和天降機(jī)緣的共同作用下，讓這個(gè)身份卑微的“笨人”終于有了出頭之日?！墩却竺餍恰饭适露际菄@主人公伯納德的幾次時(shí)光穿越展開的，他在幾次不同的穿越歷程中遇到了各種危險(xiǎn)，并在經(jīng)歷多重磨難后實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這個(gè)故事中的“大明星”是權(quán)威的代表，而小人物拯救大明星顛覆了常規(guī)的思維，具有極強(qiáng)的勵(lì)志性。影片中伯納德在發(fā)明大會(huì)中所展示的各種發(fā)明，總會(huì)在會(huì)場(chǎng)掀起一波波熱嘲冷諷，讓會(huì)場(chǎng)所有人都逃離不了他發(fā)明的危害，但正是因?yàn)槿绱?，伯納德得到了大明星的關(guān)注，成為了精靈城中唯一有能力使用時(shí)光機(jī)的精靈。

四、 角色重塑的沖突性

影視文化的傳播與新媒介的發(fā)展密切相關(guān)，美國(guó)國(guó)際地位的不斷彰顯，借助好萊塢等電影媒介的情感表達(dá)方式，凸顯出美國(guó)對(duì)影視角色的特色化塑造。在新媒介生態(tài)影視背景下，《拯救大明星》角色塑造的喜劇化、幽默化、個(gè)性化成為表達(dá)現(xiàn)實(shí)與理想追求的切入點(diǎn)。影片塑造了一個(gè)馬虎大意、為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而敢于嘗試的精靈形象，雖然在連續(xù)多年的發(fā)明大賽中伯納德均以失敗而告終，并給會(huì)場(chǎng)成員帶來各種意想不到的“災(zāi)難”，但當(dāng)精靈城遭遇滅城危機(jī)時(shí)，伯納德卻挺身而出，勇敢地面對(duì)大反派的襲擊，勵(lì)志要成為一個(gè)挽救精靈城的勇士。這部影片既具有美國(guó)動(dòng)畫電影常見的優(yōu)點(diǎn)，在角色塑造方面更加顯出了其絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！墩却竺餍恰分谱鹘M憑借自身在卡通形象塑造方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為觀眾呈現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)可愛的卡通形象，深得廣大觀眾的喜愛，加之豐富的人物性格定義，為這部影片的情節(jié)發(fā)展贏得了更為廣闊的空間。在影片中主人公伯納德具有極強(qiáng)的好奇心，做事極其不著調(diào)，是一個(gè)典型的馬大哈形象。雖然在影片中伯納德是一個(gè)身份卑微的糞便清理員，但是他擁有一個(gè)可愛的形象和一顆勇于追求夢(mèng)想的心。在影片中編劇并未將伯納德塑造成一個(gè)毫無缺點(diǎn)的偶像化形象，而是刻意暴露出伯納德的一些缺點(diǎn)，例如，嗜睡、馬虎大意等，這不僅沒有降低角色的感官，反而讓這個(gè)角色變得更加有血有肉起來，這無疑是影片的一大成功之處。

當(dāng)圣誕老人被大反派綁架之前，精靈城的精靈們似乎并未對(duì)伯納德提供過真正有益的幫助，伯納德使用時(shí)光穿越機(jī)一次次在未來和現(xiàn)實(shí)中穿梭，機(jī)智勇敢的伯納德在與命運(yùn)極力抗?fàn)幍倪^程中囧況百出，但卻因此伯納德贏得了甜心女特工的支持，繼續(xù)自己的追夢(mèng)之旅。《拯救大明星》中對(duì)伯納德形象的巧妙塑造也是這部影片能夠取得如此優(yōu)異傳播成果的重要因素之一。另外，在該影片當(dāng)中還塑造了眾多不同性格特征和價(jià)值取向的小精靈形象，包括大反派班尼以及他的母親和下屬等，無一不具有各自鮮明的角色屬性。特別是這部影片中對(duì)大反派角色的塑造，憑借編輯精妙的人物形象設(shè)計(jì)手法，讓觀眾無法將這些反派者們運(yùn)用簡(jiǎn)單的好人或壞人角色認(rèn)定的邏輯對(duì)他們進(jìn)行界定，更多地表現(xiàn)出這些反派角色和正派角色只是因?yàn)閷?duì)自身瞬間貪念把控得當(dāng)與否而導(dǎo)致的，這也是美派動(dòng)畫一貫的高超之處。

五、 劇情脈絡(luò)的幽默化

新媒介背景下的美國(guó)式幽默與娛樂價(jià)值的取向，是通過對(duì)影片人物的喜劇化藝術(shù)形象塑造與理想實(shí)現(xiàn)的過程。美國(guó)式的幽默借助影視傳播這一平臺(tái)，向全球展示其對(duì)社會(huì)、夢(mèng)想、生活的價(jià)值觀。心理學(xué)認(rèn)為，娛樂幽默是一種根植于人類本能的一種固有心理元素，人類對(duì)娛樂幽默的需求不會(huì)因其年齡、性別等變化而消失。而動(dòng)畫產(chǎn)品則成為了人們滿足這一需求的重要載體。幽默作為一種健康、高雅的心理品質(zhì)，幽默在帶給人們心理愉悅的同時(shí)，也無時(shí)不向受眾表達(dá)著嚴(yán)肅的事物認(rèn)知觀和社會(huì)價(jià)值取向。幽默以其獨(dú)有的方式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的親和力和感染力，它不僅能夠讓較好地滿足人們的情感需求，還能夠?yàn)樘幱诶Ь持械娜藗兲峁┛朔щy、解脫困境的力量?？梢哉f幽默心理是評(píng)價(jià)個(gè)體心理成熟度和人格健全度的重要指標(biāo)之一。動(dòng)畫作為人文精神的重要載體，動(dòng)畫中所蘊(yùn)含的幽默元素更多的都是對(duì)人文精神的體現(xiàn)?！墩却竺餍恰分袆?chuàng)造性地將“時(shí)光穿越”運(yùn)用中動(dòng)畫領(lǐng)域，使得整部影片具備了一定的幽默基底，加之，該影片中以主人公伯納德“次時(shí)代首席發(fā)明家”夢(mèng)想追求過程這一主線，伯納德馬大哈式的做事風(fēng)格和奇思妙想的創(chuàng)造和發(fā)明，讓這部影片獲得了更為豐富的喜劇張力，處處都能夠讓觀眾體驗(yàn)到經(jīng)典的美式幽默。

結(jié)語

總之，新媒介環(huán)境下動(dòng)漫作品《拯救大明星》的全球化傳播過程中，美國(guó)式的本土文化與幽默方式，讓具有地域性、民族性的個(gè)體差異，在動(dòng)漫影視作品中幻化成為一種打破自然物理邊界的全球文化。故事主人翁伯納德對(duì)理想與夢(mèng)想的追求，成為貫穿整個(gè)作品始終的主線，融合了美國(guó)個(gè)人英雄主義與生活片段的《拯救大明星》，為觀眾帶來的是影視傳播的跨文化融合與價(jià)值觀的一致性，在激發(fā)觀眾的情感共鳴基礎(chǔ)上，達(dá)到了塑造英雄與每個(gè)觀眾內(nèi)心深處“理想與現(xiàn)實(shí)差距”的靈動(dòng)情感。而這種只有在新媒介傳播過程中才能夠給觀眾帶來的體驗(yàn)，是基于深厚文化底蘊(yùn)與影視處理方式基礎(chǔ)上的一種傳播策略。主人公伯納德的單純、圓融、執(zhí)著與幽默，讓故事的發(fā)展成為主宰觀眾內(nèi)心情感的一道主線，讓新媒介環(huán)境下的動(dòng)漫影視傳播變得更加鮮活、更加富有生命力與生活氣息。