孫　航，王魯彥（.陜西師范大學音樂學院，陜西　西安　7006；.上海上師初級中學，上?！?）

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建國以來山東鼓吹樂研究綜述

孫航1，王魯彥2
（1.陜西師范大學音樂學院，陜西西安710062；2.上海上師初級中學，上海201112）

摘要：山東鼓吹樂歷史悠久、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是我國北方極具代表性的鼓吹樂種。長期以來，山東鼓吹樂受研究者廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了大量的研究成果。對60多年來山東鼓吹樂研究成果進行歸納、梳理、分類和總結(jié)，期望能為今后研究者更好地把握該研究領(lǐng)域的趨勢，知曉研究中的空白、薄弱環(huán)節(jié)提供幫助，以促研究更加深入。

關(guān)鍵詞：山東鼓吹樂；民間音樂；綜述

“一項文獻綜述成果的完成，在任何學術(shù)領(lǐng)域都具有不可忽視的作用和價值，包括民族音樂學在內(nèi)的所有音樂學學科領(lǐng)域的音樂文獻綜述亦不例外”［1］。自上世紀末至今，我國民族音樂學的研究注重于微觀層面，研究者多是對民族音樂事象作個體采集及描述，由于各項研究并不尋求相關(guān)性，造成選題角度分散、研究成果離散的現(xiàn)狀。

山東鼓吹樂流傳于山東各城鄉(xiāng)地區(qū)，以吹奏樂器與打擊樂器配合演奏，是我國北方極具代表性的鼓吹樂種。山東鼓吹樂作為民族音樂學研究的一個音樂事項，對其文獻進行綜述性研究是十分必要的，原因有二：已有文獻資料零碎、浩繁，可利用性較低；66年研究歷程的展現(xiàn)，有助于我們更好地把握該研究領(lǐng)域的趨勢，知曉研究中的空白、薄弱環(huán)節(jié)。

本文以建國至今山東鼓吹樂的相關(guān)研究成果為研究對象，所統(tǒng)計數(shù)字僅作約數(shù)處理。

一、山東鼓吹樂文獻統(tǒng)計

通過對《二十世紀中國音樂期刊篇目匯編》［2］、期刊信息、圖書信息、學位論文系統(tǒng)及未刊發(fā)資料的檢索，共收集山東鼓吹樂研究文獻128篇（部）。據(jù)文獻出版的年代，繪制圖1。

從下圖可知，66年來學界對山東鼓吹樂的關(guān)注度總體呈上升趨勢，但集中度也較高。1949—1978年間相關(guān)文獻僅2部。民族音樂學的傳入為我國民族、民間音樂研究注入了新的血液，隨著文革的結(jié)束和全國集成工作的展開，研究角度拓寬，文獻數(shù)量大幅度增長，文獻出版、刊發(fā)的速度相對穩(wěn)定，1982年達到一個小高潮。新世紀以來，從數(shù)量上講，山東鼓吹樂的研究得到空前發(fā)展，2006年、2011年和2014年達到三個高峰。1980—2006年曲線與《1980年以來的漢族民間吹打樂研究》［3］中漢族民間吹打樂研究發(fā)文量變化趨勢圖基本吻合，這說明山東鼓吹樂的研究與全國范圍內(nèi)鼓吹樂的研究進程基本同步。

圖表1　1949—2015山東鼓吹樂文獻出版數(shù)量變化趨勢圖

此外，據(jù)文本載體不同文獻可分為六大類，如下圖所示：

圖表2　山東鼓吹樂文獻載體分布餅形圖

二、山東鼓吹樂文獻分類

以往綜述類文章多采用單一分類①詳見（美）MartinFowler、（美）KendallScott《UML精粹（第2版）標準對象建模語言簡明指南》（徐家福譯），作者認為在單一分類（single classification）中，一個對象屬于惟一一個類型，該類型可以從超類型繼承，而在多重分類（multipleclassification）中，一個對象可用幾個類型表述，而這些類型不必由繼承連接。清華大學出版社，2002年版，第97—98頁。法，僅從研究角度進行分類，本文運用多重分類法對文獻進行深層次剖析，對同一研究對象（曲集、專著或?qū)Ｕ摚┳鞫喾轿幻枋?，如下圖：

圖表3　山東鼓吹樂理論成果多重分類圖

1.按研究對象的地理屬性分類

這種分類方式既可以幫助我們了解山東鼓吹樂研究的地域性特征，還能窺察到研究在全省地理分布上的薄弱環(huán)節(jié)?！吨袊褡迕耖g器樂曲集成·山東卷》②《中國民族民間器樂曲集成·山東卷》，中國ISBN中心出版，1994年版，第27頁。鼓吹樂述略部分提出山東鼓吹樂大體有4個派別：魯西南鼓吹、魯中南鼓吹、魯北鼓吹和魯東鼓吹，流派的明確劃分使相關(guān)文獻的地域性也清晰顯現(xiàn)出來，如圖：

圖表4　山東鼓吹樂文獻地理屬性分類圖

圖表5　山東鼓吹樂地域研究成果量變化趨勢對比圖

從圖4看出，研究者對于山東鼓吹樂整體及四個流派的重視程度并不均衡。長期以來，人們將研究重點集中在魯西南地區(qū)，有較多數(shù)量的學術(shù)成果問世，誠然，這與其獨特的藝術(shù)性具有密不可分的關(guān)系。相對而言，整體及其他三個流派的研究力量則相對薄弱。結(jié)合圖5會發(fā)現(xiàn)：新世紀以來越來越多的學者把目光轉(zhuǎn)向了其他三個流派，呈現(xiàn)出“眾花齊放”的景象，究其原因有以下三點：民族音樂學越來越重視音樂文化意義的挖掘，魯中南、魯北、魯東鼓吹樂與魯西南鼓吹樂同樣具有不可替代的研究價值?，F(xiàn)階段，國家對現(xiàn)存“活態(tài)”民間音樂的普查工作以保護與發(fā)展民間音樂作為中心目標，與20世紀主要為“研究或創(chuàng)作”目的而進行的實地考察活動明顯不同。魯西南鼓吹樂研究已相當全面和深入，研究空間明顯縮小。此外，自2005年起，山東省文化廳及中國音樂學院曾多次立項魯中南、魯北及魯東鼓吹樂研究課題③《德州民間鼓吹樂班的人類學研究》，山東省文化藝術(shù)重點課題，立項時間：2005年，負責人：段文，項目編號：200504018；《魯中南嗩吶音樂研究》，中國音樂學院研究項目，立項時間：2008年，負責人：劉勇，項目編號：SM200810046001；《德州地區(qū)鼓吹樂的文化生存空間研究》，山東省文化藝術(shù)重點課題，立項時間：2009年，負責人：馬麗婧，項目編號：2009198；《青島地方鼓吹樂生存現(xiàn)狀及傳承價值分析》，山東省文化藝術(shù)重點課題，立項時間：2011年，負責人：郭亮，項目編號：2011074；《齊魯民族器樂民間樂種的挖掘、整理和研究》，山東省社會科學規(guī)劃研究項目，立項時間：2013年，負責人：鄭甜、張莉莉、張敏，項目編號：13DWYZ01。，推動了區(qū)域研究的平衡化發(fā)展。

2.按研究角度④詳見蔡際洲《音樂研究的角度》，該文作者認為研究角度是指在研究構(gòu)思中，根據(jù)特定研究目的對研究對象所選擇的一種切入點?！赌暇┧囆g(shù)學院學報（音樂與表演版）》2007年第二期。分類（曲集、專著不在統(tǒng)計范圍）

根據(jù)成果研究角度的不同進行分類，可幫助我們了解多年來研究的側(cè)重點，有助于尋找空白點與新的突破點，如圖6：

圖表6　山東鼓吹樂研究分布餅型圖

音樂形態(tài)研究論文共計46篇，發(fā)表時間多集中于上個世紀，涉及魯西南鼓吹的最多。該角度的研究主要集中于音樂發(fā)展手法、織體結(jié)構(gòu)、定調(diào)，曲目來源、標題、分類，樂隊編制，樂器使用等方面，如袁靜芳的《魯西南鼓吹樂初探》①中央音樂學院音樂學系、民族音樂教研室1980年油印資料。、王新民的《魯南鼓吹樂的銅桿嗩吶》［4］、王東濤的《以兩樂班為例對魯中南鼓吹樂的本體分析》［5］、楊煒的《魯北鼓吹藝術(shù)之發(fā)展》［6］等文章，其中，“穗子”與“笛絞”、“開門”分別是發(fā)展手法及曲目來源研究的焦點，如《魯西南鼓吹樂中的“穗子手法”》［7］、《關(guān)于“穗子”記譜法的我見》［8］等文章以“穗子”為研究對象，細致闡述其由來、發(fā)展手法、結(jié)構(gòu)意義及文化意義，還有學者對“穗子”的記譜法進行論證；《＜開門＞及其變體》②作者王希彥，刊印于1982年山東藝術(shù)學院油印資料。、《魯西南鼓吹樂曲牌〈開門〉及其調(diào)名溯源》［9］、《魯西南鼓吹樂中的兩顆明珠》［10］等文章以“笛絞”、“開門”兩大曲系為論證的中心，分別從曲式結(jié)構(gòu)、變體情形等角度提出了獨到的見解。

樂人、樂班研究具有全面、深入的特點，成果多以碩士論文形式體現(xiàn)。樂人、樂班的研究多是在當?shù)匚幕恼Z境中剖析樂班及藝人，記錄樂班構(gòu)成及樂人的生活、經(jīng)濟情況，記敘民俗事項中樂班、樂人的具體活動，結(jié)合禮俗儀式分析音樂形態(tài)、文化風格及功能，強調(diào)某一群體及個人的重要作用，并闡述傳承發(fā)展方式。李衛(wèi)的《魯西南鄄城縣王家樂班的民族音樂學追蹤》［11］還從喪葬的角度，對山東四個鼓吹流派的樂班在禮俗中的文化內(nèi)涵進行了多方面的比較；唐洪鑫的《膠州民間鼓吹樂手徐百乾及其音樂活動之調(diào)查與研究》［12］以一人的音樂活動折射膠州地區(qū)鼓吹樂的現(xiàn)狀；楊彩芳的《響器班的女人們——關(guān)于山東聊城禮俗樂班的社會性別研究》［13］對鼓吹樂班中的女性藝人予以特別關(guān)注，探索她們?nèi)谌肽行詷钒嗟倪^程，并探究女性樂人不可或缺的原因。

在我國民族音樂學發(fā)展的大背景下，對山東鼓吹樂“文化意義”的探索始于上世紀90年代。該角度研究著重闡釋音樂生存的地理環(huán)境、歷史背景、文化背景，從民俗角度記錄、論證音樂形式，并從社會、審美等角度探討音樂的功能意義，如牛玉新、李廣福的《魯西南鼓吹樂與民間風俗》［14］（P83）、王希彥的《鼓吹樂中“穗子音樂”的生成及其功能意義》［15］（P344）、張國媛的《臨清鼓吹樂的文化內(nèi)涵及功能意義》［16］等文章。

歷史起源研究是該樂種研究的薄弱環(huán)節(jié)，至今未有以起源、歷史為題的獨立文章發(fā)表，相關(guān)論述只在著作或概述類文章中有所體現(xiàn)，且沒有實質(zhì)性結(jié)論，多基于口述歷史資料而缺乏對史料記載的考證與發(fā)掘?！夺窂R“宋天貺殿”壁畫之樂隊考》［17］、《泰山祭祀用樂與鼓吹樂》［18］及《山東萊蕪西部鼓吹樂班之“窩鋪”辨析》［19］分別從不同側(cè)面對歷史起源進行了探索。

比較研究著重于對山東鼓吹樂與其他鼓吹形式的異同分析，如喬建中的《和而不同 多樣統(tǒng)一——四種北方鼓吹樂的比較分析》［20］對魯西南鼓吹樂、山西八大套、冀北管樂及遼南鼓吹樂從生存環(huán)境、樂隊組合、樂曲樂調(diào)、社會功能、文化屬性等方面進行比較，區(qū)別異同、探究規(guī)律，闡釋鼓吹樂“同源異流”的存在形式。劉勇的《中國北方的嗩吶樂隊》［21］通過對魯、遼、豫、冀、陜、晉等地的鼓吹形式列表比較分析，將北方的鼓吹樂組合形式歸納為四類，并對四類組合形式的歷史性特征進行分析，得出嗩吶音樂與其他民間音樂具有密切關(guān)系的結(jié)論。

伴隨國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作的進行，山東鼓吹樂的傳承與保護引起更多人的關(guān)注。項陽、留釹銅在《當下非主流化生存的中國傳統(tǒng)音樂教育形式——以魯西南和冀中為例》［22］中，對魯西南鼓吹樂當今封閉性與開放性并存的傳承模式進行紀實性記錄，得出中國的傳統(tǒng)音樂、音樂傳統(tǒng)還會延續(xù)的結(jié)論。岳雷的《文化遺產(chǎn)保護在變革中發(fā)展——魯西南鼓吹樂的保護思路》［23］提出應(yīng)把傳統(tǒng)樂器、曲目借助網(wǎng)絡(luò)、媒體大力宣傳，讓更多的人近距離了解魯西南鼓吹樂，引起更多國內(nèi)外學者的關(guān)注。

除上述外，部分學者還從山東鼓吹樂研究方法、流派劃分、記譜方法等方面進行了探討。

3.按著述類型分類

“民族音樂學著述的類型可從研究內(nèi)容的性質(zhì)和目的入手，將其劃分為‘樂志性質(zhì)著述’和‘樂論性質(zhì)著述’兩類”［24］，這一分類方式可幫助我們了解已有成果研究內(nèi)容的性質(zhì)及目的。

樂志性質(zhì)的著述重在描述，回答“是什么”的問題，具體成果類型包括音樂調(diào)查報告、音樂志和音樂概述等幾種類型。據(jù)筆者統(tǒng)計，檢索到的這類成果占總量的32%，如李耀讓的《魯西南鼓吹樂》［25］描述了魯西南鼓吹樂的演奏曲目、樂器編制、樂隊組合、藝術(shù)特點、演奏技巧及主要演奏者。于帥的《喪葬儀式中的萊西鼓吹樂》［26］全程記錄了萊西地區(qū)民俗事項中的用樂情況。

而樂論性質(zhì)的著述重在論證，回答“為什么”的問題，具體成果類型包括音樂專論和音樂概論，文獻中共有68%的屬于樂論性質(zhì)，如崔長勇的《“平派”銅桿嗩吶調(diào)性轉(zhuǎn)變的時代境遇》［27］，針對“平派”E調(diào)銅桿嗩吶逐漸被F調(diào)銅桿嗩吶所替代這一現(xiàn)象，探索“平派”嗩吶調(diào)性的歷時性變化及原因，孫云的《奏笙鼓可傳悲意鳴管笛堪寓哀情——解讀山東鼓吹樂在喪葬禮俗中的文化意義》［28］以菏澤、濱州兩地作為山東南、北地區(qū)的代表展示了鼓吹樂在其民間喪禮中的應(yīng)用，從“傳統(tǒng)與變遷同在”、“禮樂文化的遺緒”與“鼓吹樂的社會效應(yīng)”三個方面對鼓吹樂在喪葬禮俗中的文化內(nèi)涵進行了解讀。

4.按研究者來源分類

這一分類方式可幫助我們從側(cè)面了解山東鼓吹樂在全國范圍內(nèi)受到的關(guān)注程度、著者的層數(shù)及已有成果的質(zhì)量。因研究人員流動性較強，故本文統(tǒng)計均以其論文發(fā)表時的所在地（或單位）為準。

圖表7　著者來源分布圖

圖表8　著者成果分布情況統(tǒng)計表

表中地方藝術(shù)機構(gòu)主要包括省、市、縣的藝術(shù)館、文化館，高校師生主要包括音樂學院、藝術(shù)院校、綜合性大學和師范院校音樂系、藝術(shù)研究院研究生院。由統(tǒng)計數(shù)據(jù)得知，山東鼓吹樂的著者來源并非僅集中于山東地區(qū)，而是具有向全國輻射的態(tài)勢，但山東地區(qū)著者的研究成果數(shù)量遠遠高于其他地區(qū)著者。近年來，高校師生這一研究主體無論是從研究者數(shù)量還是發(fā)表論文數(shù)量來講都具有絕對優(yōu)勢，刊發(fā)成果超過3篇（部）的核心著者有7位，山東鼓吹樂研究具有相對穩(wěn)定的作者群。此外，通過側(cè)面了解，筆者對作者群進行“老、中、青”三個層次的區(qū)分，了解到山東鼓吹藝術(shù)的研究隊伍體現(xiàn)出年輕化的趨勢，青年學者的研究成果與數(shù)量逐年增多。

結(jié)語

綜上所述，建國66年來山東鼓吹樂的研究呈現(xiàn)出以下特點：1）學界對該領(lǐng)域的關(guān)注度呈總體上升趨勢，集中度也較高；2）成果文本載體多樣，期刊比重最大；3）研究者對于山東各地區(qū)鼓吹樂的關(guān)注程度不同，研究具有區(qū)域性，但近年來逐步趨于平衡；4）研究角度多元化，其中80%的研究集中于音樂形態(tài)、樂人樂班及文化闡釋角度；5）從著述類型來看，初期多為樂志性質(zhì)，后期樂論性質(zhì)著述比重及數(shù)量居上；6）研究者來源地廣泛，但山東地區(qū)研究者相對高產(chǎn)，高校師生逐步成為當今主要研究主體，研究隊伍呈現(xiàn)年輕化趨勢。

經(jīng)過此番整理，筆者在感嘆山東鼓吹樂研究之浩瀚的同時，也覺察到仍有薄弱及待挖掘的空間。在人類文化奔涌不息的長河中，認定山東鼓吹樂的藝術(shù)價值、深入理解其價值與定位，尋找最佳研究角度進行高效、深入的研究，將對這一樂種產(chǎn)生重大意義。期望本文能為今后的研究提供一定的參考。

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（責任編輯：鄭鐵民）

中圖分類號：J607

文獻標識碼：A

文章編號：1002—2236（2016）01—0027—05

doi：10.3969/j.issn.1002—2236.2016.01.006