程婭 楊陽

摘 要：禪宗思想作為一種佛教思想，由于歷史的種種原因，在社會交流中處處體現(xiàn)出禪宗思想對人們的影響。而對于設(shè)計師來說，禪宗的思想和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是一直以來探討并追尋的，這也就是設(shè)計產(chǎn)品常常所體現(xiàn)的美。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；禪；自然

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0157-01

禪，作為佛教的一個修煉部分，為何能獨立而突出的發(fā)展，并且很好的融入到設(shè)計當中，是因其禪宗的自然觀和思想觀符合本土的神道教義。

禪，佛教名詞“禪那”的簡稱，意譯作為“思維修”等，通常譯作“靜慮”，禪宗作為中國佛教派別的一支，由南朝宋末菩提達摩由天竺來華授禪法而創(chuàng)立，并且通過使者流傳到日本。因為禪宗思想崇尚自然，提倡用心去感知自然，再加上當時的民族的艱苦樸素，以及勤勞質(zhì)樸的生活方式，與禪宗的簡樸、無為的思想不謀而合，并在今后的生活發(fā)展中有很多密切的社會痕跡在里面?？梢院敛豢鋸埖恼f，設(shè)計中的美處處體現(xiàn)了禪宗思想對其的影響。

隨著時代的變遷，經(jīng)過多少代人的沿襲、繼承、發(fā)展，禪宗已深深地融入平常的生活。禪宗與設(shè)計早已摩擦出絢爛的火花。這與禪宗思想長時間累計深入人心是分不開的，而禪宗思想也是設(shè)計的最重要的靈感來源。

設(shè)計產(chǎn)品中流露出的禪宗思想一直是設(shè)計師所追求的最高的境界。禪所代表的恬靜、閑寂的文化內(nèi)涵，在眾多設(shè)計師的作品中無不顯露出來。若不懂其含義，便看不懂個作品所代表的心境與內(nèi)容，自然也就不會理解從未上過服裝設(shè)計學院，卻精通藝術(shù)和文學的服裝設(shè)計師川久保玲，她所設(shè)計的衣衫襤褸的乞丐裝為何能夠走向時尚的T臺。也無法理解平面設(shè)計大師原研哉的“無印良品”，何以做到如此的極簡卻并不是內(nèi)涵。更不會理解佐藤晃一的平面招貼中所蘊含的深深地對禪宗文化的熱愛。

當理解了禪宗崇尚內(nèi)心豐富情趣，自然優(yōu)靜之美時，也便可以讀懂川久保玲的乞丐裝是想體現(xiàn)布料在撕裂狀態(tài)下所表現(xiàn)的最自然、最不受約束的靈動的狀態(tài)，她不是一味的追求服裝所代表的效果，而是讓著裝者的內(nèi)在精神與外在表現(xiàn)相互融合，體現(xiàn)最無拘無束的情感境界，表現(xiàn)出禪宗的靈性和樸實的美學。

平面設(shè)計師原研哉提倡用最自然，最合適的方法來做“設(shè)計”。曾產(chǎn)品設(shè)計師深澤之一評價原研哉說：“我估計原研哉確信自己是具有邏輯分析和闡釋事物能力的設(shè)計師，但是我卻更喜歡把他看成能夠最大限度以自覺感知事物和現(xiàn)象的設(shè)計師，他想展示一個空的、自由的框架，本土美學或者說是簡約美學是他的思想的基礎(chǔ)?！逼浯淼摹盁o印良品”，他所倡導的便是自然的、簡約的、質(zhì)樸的生活方式。禪宗其實就是推崇一種自然、簡樸的生活狀態(tài)，它是一種文化上的沉淀，是最質(zhì)樸也是最優(yōu)雅的方式。

作為二戰(zhàn)后的平面設(shè)計師，佐藤晃一的作品中，往往強調(diào)對立的方面，作出對禪的理解。他是繼承了禪文化中悠遠、清雅、肅靜、柔和的民族風格，在禪宗文化上更是有自己對其的理解，使他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出現(xiàn)代的特征，在東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代中尋求平衡點。

設(shè)計與禪宗的結(jié)合往往是設(shè)計師們畢生所追求的，并成為他們表現(xiàn)自己文化心理和審美感的最佳的選擇。設(shè)計遵循自然之道，用心感受自然帶來的美，不夸張，不做作，不濃烈，甚至帶有淺淺的憂傷。一介小草，一朵小花，一片落葉，都是創(chuàng)作者可以用來抒發(fā)感情的物品，藝術(shù)家不過分的對其進行夸張，將自身情感融入自然中，借物抒情，借景達意，注重事物的含義甚于外在，與自然完美的融合。設(shè)計中，因為禪意的融入，因而愈發(fā)的具有靈性，始終表現(xiàn)出一種自然的空寂，在繁華的現(xiàn)代生活中，符合禪意的作品讓人回歸于自然，體會到禪宗 “空靈”“虛無”的思想，在一片喧鬧中讓心放空的心境。

參考文獻：

[1]杜月儒.“無印良品”設(shè)計理念對人生活方式的影響[J].青春歲月，2013（19）.

[3]謝旭洲.論日本現(xiàn)代平面設(shè)計中的民族性審美特征[D].蘭州：西北師范大學，2010.