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        淺談戲曲表演的意境營造

        2016-07-09 10:08:51王軍
        文藝生活·下旬刊 2016年8期

        王軍

        摘 要:中華民族具有著千百年文明史,所積累的文化寶庫資源體系龐大,戲曲藝術(shù)作為中華文化的重要構(gòu)成,融合了歌舞、武術(shù)、雜技與文學(xué)等多種藝術(shù)形式于一身,以全新的藝術(shù)形態(tài)成為了中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域當(dāng)中的標(biāo)志性藝術(shù),由此占據(jù)了特殊的文化地位。對(duì)于戲曲藝術(shù)來說,對(duì)“意境”的追求實(shí)為最高目標(biāo),所謂的“情境交融”的藝術(shù)效果亦需要基于“意境”而生?;诖?,本文對(duì)戲曲表演的意境營造做初步探討,以期為更多相關(guān)研究的進(jìn)一步深入提供有價(jià)值的參考。

        關(guān)鍵詞:戲曲表演;戲曲藝術(shù);意境

        中圖分類號(hào):J812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)24-0146-01

        一、“唱”的意境營造

        戲曲藝術(shù)的最直觀表現(xiàn)形式即為“唱”,戲曲不同于普通聲樂,所有戲曲作品都具有著特定的故事情節(jié),而情節(jié)的展示,則需要通過“唱”來表達(dá),在滿足人們聽覺需求的同時(shí)使人們切實(shí)了解到戲曲藝術(shù)所要展示的故事內(nèi)容以及人物角色的心理活動(dòng)等,更借此塑造著人物的不同性格特點(diǎn)。因此,戲曲藝術(shù)表演當(dāng)中的“唱”同聲樂藝術(shù)的“唱”有著相似的本質(zhì),均需要將演唱的情感直達(dá)內(nèi)心深處,才能為意境的營造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí),戲曲表演中“唱”的意境的營造,還需要保證演唱的技巧、風(fēng)格和特點(diǎn)能夠恰到好處地符合戲曲作品當(dāng)中不同角色的身份特點(diǎn)。戲曲藝術(shù)的角色分類主要有五類即生、旦、凈、末、丑,唱詞也好、唱腔也好,都需要形成差異化的區(qū)別,能夠通過演唱凸顯戲曲當(dāng)中人物角色的屬性和特點(diǎn)。比如越劇名段《紅樓夢(mèng)》戲曲表演中有很多經(jīng)典唱段,其中的林黛玉“焚稿”可謂悲情戚戚,一生與詩書作為“閨中伴”、與筆墨連為“骨肉親”,凝結(jié)一生心血所結(jié)成的文字依然“墨跡猶新”,不求詩書“登高第”,只盼流水“遇知音”。這段唱詞成為了林黛玉一生的真實(shí)寫照,觀眾能夠在演唱當(dāng)中感受到林黛玉的高傲一生當(dāng)中所隱含的一種悲愁與哀怨,這種即高傲又悲戚的情感能夠直接喚醒人們的同情??梢?,這種“唱”的意境的營造,即在于對(duì)唱腔與唱詞的把控上。

        二、“念”的意境營造

        戲曲表演中的“念”指的就是念白,應(yīng)用在戲曲表演過程中的功能就是對(duì)戲曲的情節(jié)予以解釋進(jìn)而起到有效的推動(dòng)戲曲情節(jié)發(fā)展的作用,并借此展示不同角色的人物性格特點(diǎn)。相對(duì)于“唱”,“念”在戲曲表演當(dāng)中所占的比重并不大,通常較為簡短,最短可以濃縮為一兩句話甚至于一個(gè)詞或者一個(gè)字。盡管如此,“念”所能夠表達(dá)出來的內(nèi)容卻往往具有著龐大的量,其在戲曲表演實(shí)踐中的應(yīng)用方式也不拘一格。比如有些戲曲會(huì)在演員出場(chǎng)時(shí)配一段念白,無論是幾個(gè)字還是幾句話,都能夠起到有效的助推情節(jié)的作用比如包括對(duì)角色身份的介紹等;或者在進(jìn)行戲曲表演演唱的過程中穿插一段念白,不僅能夠給予演員以一定的休息時(shí)間并穩(wěn)定演員的情感情緒,同時(shí)還能夠進(jìn)一步深化戲曲表演所要表達(dá)的情感。比如在戲曲名段《祥林嫂》當(dāng)中,段尾的“抬頭問蒼天”的念白就起到了有效的情感深化作用,大段的念白對(duì)祥林嫂的一生做出了全面的交代,然而從祥林嫂自身的角度來看,對(duì)于自身的經(jīng)歷卻更顯淡然。對(duì)于觀眾來說,能夠從戲曲表演和念白當(dāng)中真切地感受到一種辛酸。而祥林嫂更多的情感卻都用在了阿毛的身上,對(duì)此的體現(xiàn)則寄托在了念白當(dāng)中,簡簡單單的念白將無盡豐富且復(fù)雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致,有力地顛覆了之前的平淡唱詞,透漏出了濃濃的悲情韻味,不僅引導(dǎo)觀眾對(duì)祥林嫂形象給予更多地同情,更以另一種方式深化了封建社會(huì)制度的丑惡。

        三、“做”和“打”的意境營造

        戲曲表演中的“做”和“打”雖然作為兩個(gè)組成部分,但本質(zhì)上有著趨同之處,均需要依賴于動(dòng)作表演彰顯其藝術(shù)特點(diǎn)。從概念上看,“做”指的就是動(dòng)作,而“打”指的則是打斗。中國戲曲藝術(shù)具有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,在舞臺(tái)動(dòng)作和技巧的共同配合下,能夠直接表現(xiàn)出白天黑夜的變化、千軍萬馬的氣勢(shì)以及生與死之間的徘徊與抉擇,舞臺(tái)時(shí)空的轉(zhuǎn)換也能夠通過靈活化的戲曲表現(xiàn)方式表達(dá)。戲曲演員在戲曲表演舞臺(tái)上能夠借動(dòng)作主導(dǎo)舞臺(tái)的背景時(shí)間,而這種時(shí)間并非真實(shí)時(shí)間,只是一種基于特定情感的虛擬化時(shí)間。比如在戲曲《烏龍殺惜》當(dāng)中,宋江角色便借助戲曲表演的舞臺(tái)動(dòng)作決定著時(shí)間的變化,使舞臺(tái)的表演時(shí)間基于傍晚時(shí)分逐漸推演到了次日黎明時(shí)分,對(duì)于宋江殺惜之后內(nèi)心情感的變化也在演員動(dòng)作的變化下直達(dá)觀眾內(nèi)心,使觀眾能夠切實(shí)感受到宋江在整個(gè)過程當(dāng)中的心理動(dòng)態(tài)。這種意境的營造,便能夠體現(xiàn)出戲曲表演中的“做”和“打”的精妙之處。

        四、總結(jié)

        綜上所述,戲曲作為中華藝術(shù)文化領(lǐng)域的瑰寶,表演意境的營造實(shí)為升華戲曲藝術(shù)水平的核心動(dòng)力。只有戲曲表演能夠切實(shí)將觀眾的情感引入至一個(gè)又一個(gè)不同的意境當(dāng)中,才能賦予戲曲表演以獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]任志宏,單建鑫.中國戲曲表演意境審美構(gòu)成淺析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(04).

        [2]王舒.中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)意境美分析[J].青春歲月,2016(01).

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