劉燕

摘 要：舞蹈形象要有情感性，舞蹈是人們的情感在高度激動時的審美創(chuàng)造和形象反映。舞蹈家在創(chuàng)作或是表演舞蹈時，內(nèi)心里總是充溢著豐富多樣的感情色彩，一部舞蹈作品的創(chuàng)作過程，可以說是創(chuàng)造者從給予了他強(qiáng)烈感受的現(xiàn)實生活的世界中走出來，帶著自己的審美情感和獨(dú)特感受，用動態(tài)的人體、充沛的激情，再造一個服從舞蹈家心靈需要的舞蹈世界的過程。

關(guān)鍵詞：舞蹈；情感；再現(xiàn)

中圖分類號：J70-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0097-01

舞蹈是離不開藝術(shù)想象的，但如沒有強(qiáng)烈的情感沖動，藝術(shù)想象就難以展開。只有當(dāng)舞蹈家激情滿懷，必欲舞出而后快時，方能浮想聯(lián)翩，手足自運(yùn)，欣然起舞。飛動的形象是迷人的，但是，如果沒有凝聚飽滿的情感為其內(nèi)核，那么飛動的形象也張不開翅膀。詩人白居易曾說：“感人心者，莫先乎情?！濒斞赶壬f得更透徹，“感情已經(jīng)冰結(jié)”的藝術(shù)家是不存在的，“創(chuàng)作總根于愛”。舞蹈家胸中應(yīng)始終燃燒著愛的火焰，激蕩著情的波濤。

一、舞蹈藝術(shù)是情感藝術(shù)

舞蹈反映生活，主要是通過不同情感的陳述來體現(xiàn)的。舞蹈在表現(xiàn)大自然時，也主要通過人在大自然中的感受來描繪大自然。在一些情節(jié)舞和舞劇中，雖然有一些必要的敘事部分，但敘事是為了抒情，是為了給人物感情的抒發(fā)引發(fā)和創(chuàng)造出一個最佳時空。老實說，凡是存在宇宙間的客觀物質(zhì)大都是有形象的，即各自都有各自的形狀、相貌。所以，如果僅以有無形象來Z別藝術(shù)和其他事物還不夠。由于世界萬物中唯有藝術(shù)形象才是飽含感情的形象，所以形象中是否飽含情感，才是藝術(shù)與其他事物的根本區(qū)別之一，而在諸種藝術(shù)形式中，舞蹈藝術(shù)又確乎是情感最豐富的一種。真可謂：無情便無舞，欲舞先動情，舞由情生，情為舞魂。如觀眾在《紅綢舞》中雖然看到的只是一些飛舞流動著各種線條的綢帶，但卻能感受到解放了的中國人民歡欣雀躍、情涌如潮。《龍舞》中雖只見兩條金龍盤旋于兩根擎天柱上，但卻顯出龍的傳人擺脫了三座大山的重壓，郁將叱咤風(fēng)云上九重的氣勢。《希望》中那個只穿一條褲衩的“人”，雖然沒有“標(biāo)玥國籍”，但是我們卻能從那身體的屈伸變化，肌肉的緊張松弛、舞姿的離合變態(tài)中驗到我們自己也曾有過的情感波動：黑暗中的壓抑、痛苦，抗?fàn)幹械牟ㄕ?、歡樂，曙光前的希望和期待……還有那根據(jù)哈薩克族民歌改編的雙人舞《塔里木夜曲》，美而幽怨的音樂，迷茫而朦朧的氛圍，時合時分，若隱若現(xiàn)，不斷變化，不斷流動白舞步和舞姿，無處不蘊(yùn)涵著這對青年男女深沉真摯的愛慕之情和相思之苦。男子獨(dú)舞《殘春》也是一部充滿傷感愁緒的作品，舞蹈表現(xiàn)的是一位中年男子在青春年華即將逝去的時候，對青少年時代沒有很好的把握，而讓人的一生中最寶貴的青春年華徒然消失而追悔莫及；傷感的詠嘆結(jié)合著跌宕起伏的舞蹈，痛心疾首，情感濃烈，使觀者也為之黯然神傷。所有這一切都說明了舞蹈藝術(shù)是表現(xiàn)人類感情的藝術(shù)，舞蹈形象是一種飽含情感的形象。

二、情感是舞蹈創(chuàng)作的源泉

有的外國美學(xué)家把舞臺上幾種相互作用的力（力的集聚和分散、力的沖突和解決）和節(jié)奏的變化看作是組成舞蹈形象的要素。我們以為他們所指的“力”或“能”，實際上是一種“情”，是萌發(fā)、喧騰于舞蹈家內(nèi)心、表現(xiàn)抒泄于直觀可感的勢態(tài)中的一種情緒、情感和情潮。情的沖動，表現(xiàn)為力的活躍；情的發(fā)展波動，表現(xiàn)為力的起落和節(jié)奏的變化。所以與其說“力”與“能”是創(chuàng)造形象的要素，不如更本質(zhì)地說情感是創(chuàng)作舞蹈形象的要素。事實上蘇珊，朗格也說：“一個舞蹈演員在眺舞時創(chuàng)造的舞蹈形象……這常常是通過我們的眼睛和耳朵作用于我們?nèi)淼男蜗?，是作為一個浸透著情感的形象而對我們起作用的。"可見舞蹈形象不是一般的動態(tài)形象，而是一種“浸透著情感”的動態(tài)形象。而且由于舞蹈形象是人體創(chuàng)造的，因此和其他物質(zhì)材料作為媒介和工具的藝術(shù)相比，舞蹈形象是最富有人的情感的藝術(shù)形象。古往今來努蹈藝術(shù)都被認(rèn)為是一種美的藝術(shù)。早在我國古籍中就有“舞與歌相應(yīng)，歌主聲，舞主形?！薄扒旄┭鼍Y兆舒疾，樂之文也”的論述，意思是說，舞蹈是一種講究形式美的藝術(shù)，它是作為音樂、舞蹈、詩歌相結(jié)合而成的表演形式的樂的外在形態(tài)。

事實如此，舞蹈來源生活，是對社會生活的動態(tài)反映，是通過直觀的、可具體感知的、動態(tài)的、節(jié)奏化和美化的人體語言來傳情達(dá)意、狀物抒情的，如果這些動態(tài)形象不新穎、不生動，無變化、無美感，平淡無奇甚至晦澀丑陋，那就失去了這門藝術(shù)存在的價值，也不會被廣大觀眾認(rèn)同和欣賞。正因為審美欣賞是驅(qū)動觀眾走向舞蹈市場的心理因素，所以我們的舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員在創(chuàng)造舞蹈形象時，絕不能放棄對于審美和情感追求。