楊琛

摘 要：作品《曹植與甄宓》古典舞運(yùn)用了古代的經(jīng)典故事，利用黑格爾美學(xué)中的“沖突法”表述情節(jié)，展開時(shí)空事件，把舞蹈人物的“內(nèi)心世界”通過(guò)“戲劇沖突”手法使其外化，并且呈現(xiàn)內(nèi)心。在作品的情節(jié)展開過(guò)程中，利用戲劇沖突理論展開情節(jié) ，把人格與性情外化出來(lái)，創(chuàng)造出舞蹈的經(jīng)典意象，用舞蹈表演的形式刻畫舞蹈人物性格、揭示人物情感，還原作品的理念。

關(guān)鍵詞：黑格爾；美學(xué)；戲劇沖突

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0089-01

一、黑格爾“沖突”理論

中國(guó)古典舞《甄宓與曹植》擅長(zhǎng)戲劇沖突來(lái)表演情節(jié)與塑造人物。戲劇表演是通過(guò)故事情節(jié)和動(dòng)作表情、神態(tài)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，而舞蹈《甄宓與曹植》則是通過(guò)黑格爾的沖突理論來(lái)表現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感，以此來(lái)達(dá)到傳情達(dá)意、感動(dòng)觀眾的目的。黑格爾認(rèn)為：人物性格是在沖突中體現(xiàn)。沖突是人物性格在某種具體情境中，所遭受到的力量，包括外在自然和內(nèi)在心靈的的分裂和對(duì)立，它通過(guò)推動(dòng)情節(jié)并經(jīng)過(guò)否定之否定，而達(dá)到調(diào)和統(tǒng)一。比如唐詩(shī)逸汪子涵中國(guó)古典舞《甄宓與曹植》用否定甄宓來(lái)否定傳統(tǒng)意義上對(duì)愛(ài)情和權(quán)力關(guān)系的選擇，在舞蹈中，戲劇沖突源于情節(jié)的沖突否定，使得舞蹈達(dá)到哲學(xué)層面。

黑格爾關(guān)于沖突的方式：（1）自然結(jié)合導(dǎo)致心靈的沖突。黑格爾認(rèn)為文藝作品中最大的故事情節(jié)就是表現(xiàn)不同階級(jí)之間的跨越，就像甄宓和曹植，兩個(gè)人物的結(jié)合是合理的。文學(xué)文本合理，作品符合邏輯，才會(huì)有真正的藝術(shù)性。黑格爾美學(xué)在舞蹈作品中強(qiáng)調(diào)了不同的階級(jí)與出身也是沖突的主要方面。在中國(guó)古典舞《甄宓與曹植》中，二人地位的懸殊是整個(gè)古典舞劇的最大沖突；（2）心靈沖突。心靈沖突是最重要的，起源于人特有的行動(dòng)。黑格爾舞蹈中的戲劇沖突是由人的對(duì)立決定的，是真正的藝術(shù)理想的沖突。但凡優(yōu)秀的舞蹈作品，其中矛盾沖突大多都屬于這種沖突，在甄宓與曹植的地位沖突和沖突的方式對(duì)比，最后導(dǎo)出黑格爾的悲劇論——人最大的悲劇是自我的內(nèi)心的，沖突是不斷破壞這種理想，藝術(shù)中的沖突是使理想被破壞的程度激化。

二、黑格爾“情節(jié)沖突”的表現(xiàn)

沖突的過(guò)程既舞蹈情節(jié)的設(shè)置過(guò)程，也是隊(duì)形節(jié)奏的過(guò)程。

1.舞蹈隊(duì)形和情節(jié)的關(guān)系：（1）在舞蹈中，舞蹈隊(duì)形是跟故事背景、儀式氛圍直接掛鉤，隊(duì)形也是作者創(chuàng)造的相適應(yīng)的氛圍。比如：《甄宓與曹植》開始是圖式隊(duì)形，進(jìn)入情節(jié)高潮，創(chuàng)造氛圍時(shí)，雙人舞的調(diào)度，三人舞的調(diào)度。在大的調(diào)度中小的調(diào)度都是為了突出情節(jié)。比如：《甄宓與曹植》最開始的群舞都是男女配對(duì) ，預(yù)示著愛(ài)情關(guān)系。但群舞把男女主人公分開，這就預(yù)示著他們之間的愛(ài)情不會(huì)有結(jié)果；（2）隊(duì)形來(lái)自情節(jié)又伴隨情節(jié)。情節(jié)的推動(dòng)完全靠隊(duì)形，隊(duì)形在變化。情節(jié)也在變化。隊(duì)形展示性舞蹈，場(chǎng)面上當(dāng)敘事進(jìn)行時(shí)，隊(duì)形一定要伴隨情節(jié)。

2.情節(jié)的位置。在藝術(shù)作品中核心是：人和技巧（技法），而情節(jié)是較高層面。（1）情節(jié)的定義：故事是按照時(shí)間順序來(lái)敘述的時(shí)間。情節(jié)是按因果關(guān)系來(lái)敘述的時(shí)間；（2）情節(jié)成立的條件：從接受美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，情節(jié)構(gòu)成的基本條件是神秘感，在內(nèi)心的因素中要含有邏輯層面，又不能違背歷史，神秘感和邏輯性必須融合在一起；（3）情節(jié)的構(gòu)成：最主要的情節(jié)構(gòu)成是母題的形成：在選擇母題時(shí)，《甄宓與曹植》情節(jié)推動(dòng)是甄宓與社會(huì)的沖突，實(shí)際上甄宓與社會(huì)的沖突，但更重要的是內(nèi)心的沖突。情節(jié)和人物上不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)情節(jié)，這樣會(huì)使人物弱化。母題并不是人類表達(dá)情感的唯一方式。

三、黑格爾“情感”邏輯

《黑格爾美學(xué)》第一卷說(shuō)到“藝術(shù)作品是作為人的活動(dòng)的產(chǎn)品?！奔热皇亲鳛槿说幕顒?dòng)的產(chǎn)品，那“情感”肯定是藝術(shù)作品中不可忽視的重要部分?！段鞣矫缹W(xué)史》上卷朱光潛說(shuō) “整個(gè)西方美學(xué)史的近現(xiàn)代部分圍繞兩個(gè)詞“情感”和“形象思維”。形象思維，是我們經(jīng)常說(shuō)的想象，情感必須想象成一種外在產(chǎn)品。批評(píng)家和觀眾通過(guò)外在的產(chǎn)品喚起想象。（1）形象思維的過(guò)程：從外在事物刺激感官——外在印象——然后再到意識(shí)。，外在印象形成我們的認(rèn)識(shí)，從作品中表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈的隊(duì)形動(dòng)作要表達(dá)情感，情感是認(rèn)識(shí)一切的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有情感支撐，作品很難成功；（2）“感官形式之一是筋肉感覺(jué)或運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，也能產(chǎn)生一種移情。”這種筋肉感覺(jué)或運(yùn)動(dòng)感覺(jué)能夠產(chǎn)生一種意象，這種運(yùn)動(dòng)意象成為形象思維的一個(gè)重要因素。運(yùn)動(dòng)感覺(jué)帶動(dòng)意象，舞蹈是最主要的一種方式。

四、黑格爾理論中的“人物”設(shè)置

1.人物在藝術(shù)作品中的位置。舞劇中的藝術(shù)人物大多是利用舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在行為內(nèi)在性格。例如《甄宓與曹植》曹植的出場(chǎng)時(shí)候的就是展示內(nèi)心中不為人知的東西。藝術(shù)人物要虛構(gòu)，舞劇中使用大量的動(dòng)作語(yǔ)匯和音樂(lè)來(lái)塑造藝術(shù)人物形象。

2.人物類型。在大型舞劇中一般都喜歡塑造經(jīng)典人物，如芭蕾舞劇中莎士比亞筆下的羅密歐與朱麗葉，曹植和甄宓也是文學(xué)經(jīng)典的人物造型，是內(nèi)型人物，舞蹈只需要按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念、觀念或特性創(chuàng)造出來(lái)，容易與觀眾的記憶產(chǎn)生共鳴，《甄宓與曹植》中，塑造的人物屬于類型化人物，舞劇涉及到的類型化人物很單一，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生偏頗。而舞劇如果想展示主人公的內(nèi)心世界，就必須要由類型化走向典型化。在古典舞《甄宓與曹植》中，曹植典型人物的意義帶給觀眾新奇感，比如開場(chǎng)的曹植性格的表現(xiàn)很獨(dú)特。而甄宓在見到曹植以后，突然出現(xiàn)的大跳與旋轉(zhuǎn)動(dòng)作也標(biāo)志著她少女的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。舞蹈動(dòng)作塑造經(jīng)典人物的優(yōu)勢(shì)就是顯得人物性格豐富多彩。