劉冬梅
[摘要]大多數(shù)人都常談“人之初,性本善”。但也從另一個視角告訴我們,后天的環(huán)境及教育對人的影響至關(guān)重要,換言之,教育和人的發(fā)展密不可分。
[關(guān)鍵詞]教育 發(fā)展 素質(zhì)教育
[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349(2016)12-0235-02
一、什么是素質(zhì)教育
素質(zhì)教育一定是所有人最為向往的教育形式,那到底什么是素質(zhì)教育呢?關(guān)于素質(zhì)教育的含義,我們已經(jīng)得到了明確解釋:“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育,它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力促進(jìn)他們在德、智、體等方面生動、活潑,主動地發(fā)展為基本特征的教育。①
在特定的時代下,素質(zhì)教育被賦予新的內(nèi)涵,即思想性與知識性與一體,構(gòu)建完整的人性思維。素質(zhì)教育就是讓我們在不斷提升自我的同時,找到自身的真善美,是一個自我完善的過程。文藝復(fù)興時期的大作家說:“人是萬物之靈長,宇宙之精華?!薄叭耸悄軌螂S心所欲的改造自己?!雹趶?qiáng)調(diào)了人性的教育,人生而平等,可以自由地追求自己的幸福。這就強(qiáng)調(diào)了人的存在價值、即自我的一種肯定;人的意義,即心靈、精神的契合。而人文教育的實質(zhì)就是對于人性的教育,讓人在個體的成長中提升人格境界和對于自我理想品質(zhì)的塑造,從而進(jìn)行更好的精神需求。
在教育和人發(fā)展緊密相連的今天,素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的重點。對于各大院校的學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,就是對其人性的發(fā)展,讓其得到更好的發(fā)揮和釋放,完成自我的全方面的發(fā)展,從而提升自己的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)、思想水平等。
素質(zhì)教育的今天,其核心內(nèi)容主要是以人文精神為主,它是整個人類文化的基礎(chǔ),是靈魂之所在,具有高度的思想內(nèi)涵,“它是以追求真、善、美等崇高的價值思想為核心,以人的自由和全面發(fā)展為終極目的”的精神。③
二、素質(zhì)教育的背景
素質(zhì)教育早在20世紀(jì)90年代的時候就已經(jīng)被提出來了,這是一種相對于我國教育片面化的現(xiàn)象而提出來的。我國的基礎(chǔ)教育存在著很多為追求高分存在的“應(yīng)試教育”,所以,可以看出我們素質(zhì)教育這一理論的提出是源遠(yuǎn)流長的。
三、素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
各大院校是廣大莘莘學(xué)子向往的知識殿堂,任鳥飛,憑魚躍,任海闊天空皆可學(xué)有所成??扇缃瘢S著其快速發(fā)展,一些細(xì)枝末節(jié)卻也彰顯出來。細(xì)節(jié)決定成敗,各大院校的學(xué)生們所表現(xiàn)的素質(zhì)也漸漸露其弊端,這大多表現(xiàn)在學(xué)生本人的素質(zhì)較差、教師素質(zhì)教育方向的偏差、學(xué)校人文環(huán)境的建設(shè)質(zhì)量難以過關(guān)等等方面。所以,為保證職業(yè)技術(shù)學(xué)院的廣大學(xué)生能夠更好地完善自我,提升自我的精神價值,應(yīng)該建立學(xué)生自主修養(yǎng)模式、加強(qiáng)老師科學(xué)教育和素質(zhì)教育相結(jié)合的理念、強(qiáng)化學(xué)校各具特色的教學(xué)理念以及相應(yīng)設(shè)施的建設(shè)等。
素質(zhì)教育已成為時尚話題,成為各大高校紛紛探討的重點,如何提高各大高校學(xué)生的人文修養(yǎng)呢?世界各國都在密切關(guān)注著此類問題。同樣,各大高校是我國多方面發(fā)展人才的培養(yǎng)搖籃,為祖國的發(fā)展培養(yǎng)了各行各業(yè)的高端人才??梢灿捎诟鞔笤盒T谖幕滋N(yùn)、教學(xué)設(shè)施、師資力量、學(xué)生自身修養(yǎng)等等方面還有著很大的差距,因此,為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要,各大院校的學(xué)生們就更應(yīng)該樹立良好的道德規(guī)范,傳承我們中華民族古老而悠久的道德品質(zhì),愛祖國,愛人民,做一個德智體美全方面發(fā)展的人才,勇于拼搏、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、不斷創(chuàng)新,爭做新時代下的標(biāo)桿,樹立良好新風(fēng)尚。
而中國作為文明古國,有著悠久的文化歷史底蘊(yùn),以其獨特的文化常立于世界的東方,我們更應(yīng)該獨具鰲頭,特別是各大高校畢業(yè)生,更應(yīng)該擁有良好的自身文化修養(yǎng)??筛鶕?jù)近幾年的數(shù)據(jù)顯示,學(xué)生們學(xué)習(xí)的書本知識很難和社會實踐融合一起,得到更好的社會發(fā)展,在一些思維邏輯方面更顯得劣勢百出,這也和家庭教育、學(xué)校教育,以及學(xué)生個人對于知識的獲取等方面都有著很大關(guān)聯(lián)。
加強(qiáng)素質(zhì)教育就是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個基礎(chǔ),一個優(yōu)秀的人才,既要有著過硬的知識技能,同樣還要有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、接受能力,以及豐富的知識。只有站得高,才能望得遠(yuǎn)。我們所學(xué)習(xí)的書本知識,都是對于前人經(jīng)驗的總結(jié)和積累,沿著前人的道理,結(jié)合自己的生活實例,避免我們走彎路、重復(fù)路,能使我們更好地推陳出新,站在巨人的肩膀上看世界,看得更寬、更廣,所以現(xiàn)今教育的重點,更多的還是要落實在對于學(xué)生的素質(zhì)教育上。
良好的素質(zhì)教育可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生們在相對放松的環(huán)境中去體會中國文化的魅力,將圣人先賢的智慧轉(zhuǎn)化為己用,更好地去適應(yīng)社會需要,更大范疇地趨利避害,處理好社會發(fā)展關(guān)系。
可現(xiàn)在的問題是,對于一些基礎(chǔ)理論性知識,學(xué)生們掌握并不好,中國作為四大文明古國之一,有的學(xué)生居然并不知曉;暢談四大名著,《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》更是讓學(xué)生們望而卻步;中國古代的四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了巨大作用,更是推動了世界的發(fā)展,學(xué)生們更是置若罔聞……更何況是名家巨作、先賢經(jīng)典也一度成了一個又一個難點中的難點。本來應(yīng)該信手拈來的基礎(chǔ)性知識,現(xiàn)在卻無人問津。學(xué)習(xí),是一生的必修課。素質(zhì)教育更成了當(dāng)今社會不得不說的重中之重,真是迫在眉睫??!
四、如何進(jìn)行素質(zhì)教育
(一)從學(xué)生個人角度出發(fā)
素質(zhì)教育的主體是學(xué)生,作為學(xué)習(xí)的個體,學(xué)生應(yīng)該從我做起,從身邊的一點一滴做起,認(rèn)真地審視自己,并給自己量體裁衣,打造新時代下的新自我。一方面,我們應(yīng)該讓學(xué)生精讀自己專業(yè)課程的理論性知識,掌握知識原理,讀透理論知識,讓知識武裝自己。同學(xué)們就要積極熱情地投身到基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)中去,去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、并更好地解決問題,全面地理解知識體系的形成,這是能力形成的一個重要過程。只有能力形成了,我們才能更好地進(jìn)行學(xué)習(xí),這就是一個不斷循環(huán)往復(fù)的過程。另一方面,我們更應(yīng)該拓寬視野,多進(jìn)行各方面書籍的閱讀。閑暇之余,學(xué)海泛舟,是為情趣。徜徉知識的海洋,去領(lǐng)略古人先賢名篇巨作。約三五好友,去訪長沙、登三山五岳,領(lǐng)略祖國大好河山,更是對書中知識的解答。將書中所看、所得、所想與實際生活遇到的實際問題相互融合起來,讀萬卷書、行萬里路。
有的學(xué)生會在自己畢業(yè)后感覺得心不應(yīng)手,真是書到用時方恨少的感覺。這就是平時的課程理論知識沒有進(jìn)行系統(tǒng)分析,很好的掌握牢固,使得今后的工作難上加難。所以,加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)是十分重要的。
(二)師資力量的培訓(xùn)
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,一位好的教師,能引導(dǎo)學(xué)生通向知識的殿堂。那么,在各大院校的教師配置上,各專業(yè)教師除了對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)外,還應(yīng)該多注重知識理論的培養(yǎng),授人以魚不如授人以漁。專業(yè)的知識理論培養(yǎng),也是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的重點,更好地掌握理論知識,自己著手去理解技術(shù)的概念,這樣,學(xué)生會進(jìn)行更好地判斷,究竟怎樣做方為適當(dāng),告訴學(xué)生們要如何做,為什么這么做,還可以怎么做,不這樣做會如何等等問題。這樣,對于學(xué)生的個性發(fā)展也會起到很好的作用,讓學(xué)生在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下,能更有興趣投身于專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)之中。這就要求,教師首先具備良好的專業(yè)知識,能夠回答學(xué)生各種各樣刁鉆而又花樣百出的問題;其次還要有著優(yōu)秀的技術(shù)指導(dǎo),正確引領(lǐng)學(xué)生,把最精煉的技術(shù)知識成功地灌輸給每一個學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)有所成。最后,也要求老師在和學(xué)生溝通時,掌握好方法,尊重每個學(xué)生個體,讓每個學(xué)生可以獲得真正的理論知識教導(dǎo),得到同等限度的關(guān)愛,并在老師因材施教下,啟發(fā)智能,更好地發(fā)展個性。讓學(xué)生能夠在陽光雨露的澆灌下,更自由、更有方向的發(fā)展就是最大的收獲。
同樣,教師的教學(xué)引導(dǎo)在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中是天邊最亮的那顆五角星,那么,各位教師的一言一行就是最好的模板,教師在原有的教學(xué)體系基礎(chǔ)上,也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),活到老學(xué)到老才能不斷充實自己,也才能給予學(xué)生更多知識技能方面的指導(dǎo)和幫助,更應(yīng)該去與時俱進(jìn),適應(yīng)時代的發(fā)展,能夠給出更精確的分析。在對于學(xué)生的教育上,應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí),從自我感知良好中去獲得學(xué)習(xí)的樂趣,將會創(chuàng)造出更深的、更長遠(yuǎn)的價值,并教會學(xué)生如何去做,才能成為一個有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任心、有職業(yè)感的良好的新一代。
除此之外,我們也可以學(xué)習(xí)其他院校更加先進(jìn)的教育思想,在學(xué)習(xí)之前,一定要對新的教育思想得以全面認(rèn)識和分析,不要盲目去使用,更不要顧此失彼,得不償失。各大院校的教育就是本著學(xué)生一學(xué)就會,會了就能應(yīng)用的理論,讓學(xué)生可以更好地還原于生活,這也是教育的最大意義,能夠最大限度地教書育人,去創(chuàng)造社會。
(三)從學(xué)校這個大家庭開始
學(xué)校是學(xué)生生活的搖籃,一草一木都對學(xué)生有著潛移默化的影響,所以,學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施,特別是素質(zhì)教育方面的設(shè)施更應(yīng)該貼近生活、接近學(xué)生。
1.創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍
社會風(fēng)氣的日益惡化對于學(xué)生的影響最為深遠(yuǎn),學(xué)生是學(xué)習(xí)的先鋒,他們總是走在時代的浪潮上,總是本能地緊跟時代脈搏,以至于不良風(fēng)氣會日漸腐蝕孩子們的心靈。那學(xué)校給學(xué)生們創(chuàng)造良好的文化學(xué)習(xí)環(huán)境,可以開展各種各樣的活動。例如,舉辦文化藝術(shù)節(jié),吟詠經(jīng)典詩文、感受古典文化;彈唱經(jīng)典名曲、培養(yǎng)審美情趣;英語競賽、辯論賽等各種知識性競賽活動也是不錯的選擇,鍛煉學(xué)生動腦能力,培養(yǎng)學(xué)生集體意識,讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我、體現(xiàn)自我價值。也可以舉辦體育競技,良好的體魄會讓人有著更加充沛的精力投身于工作中。除此之外,還可以加強(qiáng)對于學(xué)校文化景觀的設(shè)置,詩詞歌賦,與校園文化能很好地融合一起,打造校園的同時,可以更大限度地去使學(xué)生感知校園的深厚文化底蘊(yùn),并發(fā)自內(nèi)心的去適應(yīng)這樣的教學(xué)體系,有自主的學(xué)習(xí),形成一個良性的循環(huán)引導(dǎo)。
2.加強(qiáng)素質(zhì)教育的思想意識,把素質(zhì)教育放在教育的首位
那這樣,就需要把素質(zhì)教育和培養(yǎng)人才放在同等重要的位置,既不能輕素質(zhì)教育,造成當(dāng)下這種只有技術(shù)缺失人文知識的人才;也不能輕技術(shù)培訓(xùn),只有理論知識,而無實踐經(jīng)驗,回歸傳統(tǒng)的課本知識。所以,要兼顧兩者,放在同等重要的位置,共同發(fā)展,既有良好的理論知識,又能很好地應(yīng)用于實踐。
著名科學(xué)家愛因斯坦在《論教育》中指出“學(xué)校的教育目的始終應(yīng)該是:青年人在離開學(xué)校時,是作為一個和諧的人而不僅僅是作為一個專家?!倍覈逃龑W(xué)家楊叔子說:“大學(xué)的主旋律應(yīng)是育人,而非制器,是培養(yǎng)高級人才,而非制造高檔器材”。可見,我們的教育更是應(yīng)該抓緊人文教育的思想理念,培養(yǎng)全素質(zhì)型人才。
(四)家庭教育是先導(dǎo)作用
父母是孩子的第一任老師,那學(xué)生的言傳身教都源于父母。如果,家庭成員能夠很好地配合學(xué)校,讓學(xué)生得到更多更好地關(guān)注,及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到的問題,并發(fā)現(xiàn)根源,給予及時解決,那學(xué)生的問題就不再是問題,這就是家庭教育的一個先導(dǎo)作用,是學(xué)校和家庭的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。
總之,我們要從當(dāng)今教育的現(xiàn)狀出發(fā),了解學(xué)生的個體,更新教育理念,讓學(xué)生主動學(xué)習(xí),適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
注釋:
①國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》。
②莎士比亞,文藝復(fù)興時期英國最偉大的戲劇家,代表作品《哈姆萊特》。
③郝文武.當(dāng)代人文精神的特征和形成方式[J].教育研究,2006(10).
責(zé)任編輯:楊柳