魏新杰

【摘 要】隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵也在不斷延伸。本文主要從民族文化的角度來看待當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計，對民族文化融入藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行探討，提出舉措。

【關(guān)鍵詞】民族文化；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計；融合

中圖分類號：J021 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0280-01

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計作為一門綜合性藝術(shù)，引入國內(nèi)之后，并未得到全面充分的發(fā)展。這種“水土不服”的主要原因在于藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)民族文化的聯(lián)系不夠緊密，呈現(xiàn)出西化的色彩。因而從民族文化的角度重新審視當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計這塊“新大陸”至關(guān)重要。

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計簡介

（一）當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計具有綜合性，它不同于簡單的美術(shù)加工，在美術(shù)功底的基礎(chǔ)之上，還要融入對時代背景、歷史文化、個人情感等因素的考量，因而成就了它綜合性藝術(shù)的魅力。藝術(shù)設(shè)計是一個時代的產(chǎn)物，從設(shè)計之中我們能窺見[1]特定年代，特殊社會的縮影。因而研究當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計，無異于用一種更具藝術(shù)性的眼光來審視這個時代。

（二）當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀。目前在我國，藝術(shù)創(chuàng)作分化成兩大流派：以大陸為基地的派別和移居海外的派別。而其發(fā)展過程的最大問題在于，西化的色彩相當(dāng)濃厚。久居國外的設(shè)計者們，從創(chuàng)作理念到藝術(shù)語言，都深受西方社會的影響，設(shè)計作品也傾向于反映西方的價值與審美；大陸流派雖少受西方文化的浸染，但隨著對外開放的深入、全球化進(jìn)程的加快、信息傳播日益便利等，也日益蒙上西化的色彩。

二、民族文化融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的價值

藝術(shù)設(shè)計是時代的記錄者，而經(jīng)過層層揀選、流傳至今的優(yōu)秀民族文化，則能更好地反映時代特點(diǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計設(shè)計領(lǐng)域有很強(qiáng)的應(yīng)用價值。

（一）民族文化豐富了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。環(huán)顧四周，我們不難發(fā)現(xiàn)種種民族文化“古為今用”的身影：復(fù)古的面館招牌上幾個行楷大字，流暢飄逸；明信片上的背景圖案宛如剪紙一般雋永俏麗……而這些具有時代滲透性的民族文化，不僅滿足了感官審美，也極大豐富了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。

（二）民族文化激發(fā)了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感。民族風(fēng)的衣物，復(fù)古考究的建筑……當(dāng)代生活中，民族文化元素已經(jīng)并將越來越多地滲透到藝術(shù)設(shè)計之中，它們正在不斷刺激設(shè)計者們的敏感神經(jīng)。民族文化為設(shè)計者們開辟了更廣闊的視野、更清晰的思路，在這里他們的創(chuàng)作靈感不斷噴發(fā)。

三、民族文化融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的舉措

將民族文化應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計，既能使傳統(tǒng)文化保有活力，又能讓藝術(shù)設(shè)計迸發(fā)出全新的生機(jī)，可謂共贏。而落實到操作層面，應(yīng)注重以下兩點(diǎn)：

（一）重視民族文化中視覺性元素的運(yùn)用。 1.民族傳統(tǒng)用色的運(yùn)用。顏色最直觀、也最引人注目的視覺元素，因而恰當(dāng)?shù)挠蒙苡行嵘O(shè)計水準(zhǔn)，至關(guān)重要。在中國傳統(tǒng)文化里，很多色彩都超越了純粹的顏色表征，而被賦予特定的文化內(nèi)涵。比如，白是冰雪的顏色，象征純潔；黃是日光的顏色，表示熱烈。因而在藝術(shù)設(shè)計時，僅僅追求審美上的愉悅是不夠的，還要權(quán)衡色彩背后的文化元素，恰當(dāng)應(yīng)用民族傳統(tǒng)用色，實現(xiàn)表里[2]的協(xié)調(diào)。 2.民族傳統(tǒng)書畫的運(yùn)用。我國的傳統(tǒng)書法類型眾多，行書、楷書、草書等，無一不是既體現(xiàn)出線條美又各有其獨(dú)特風(fēng)韻。而且這些書畫元素應(yīng)用范圍廣泛，大至企業(yè)logo設(shè)計，小至店面招牌，都因傳統(tǒng)書畫的“露面”而更顯古樸文藝。將其應(yīng)用到服裝設(shè)計中，也能使衣服更有立體感；再如玻璃容器上的書畫表現(xiàn)，融入筆墨所特有的意、氣和神韻，也使設(shè)計別有一番風(fēng)味。 3.民族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用。在我國傳統(tǒng)文化中，很多圖案都包含豐富的文化含義：鰱魚寄托著“年年有余”的美好愿景，楓葉寓意“安居樂業(yè)”，麒麟則象征“富貴人家的孩子”……傳統(tǒng)圖形紋案多有豐富的意義指向，將這些圖案應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計，往往讓人過目難忘。戛納電影節(jié)上，中國女星范冰冰一襲“仙鶴”（一種傳統(tǒng)文化圖案元素）長裙，震驚全場。這種關(guān)注既是對她本人的贊譽(yù)，也是對中國傳統(tǒng)文化的尊重。

（二）注重民族文化中理念元素的運(yùn)用。視覺元素只是為藝術(shù)設(shè)計包裹上一層文化的外衣，而要真正實現(xiàn)文化的滲透，理念元素的應(yīng)用更顯必要。中華民族是一個個性鮮明的民族，傳統(tǒng)民族文化也有其獨(dú)特性和不可替代性。因而在藝術(shù)設(shè)計中，理念的植入才是核心。設(shè)計之前就要對設(shè)計理念有明確規(guī)劃[3]和清晰的認(rèn)知，通過這種設(shè)計方法旨在傳達(dá)何種觀念？要用怎樣的呈現(xiàn)方式才能讓受眾更好地接受這種理念？將民族文化應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，并不是對文化元素的生搬硬套，不是無意義的堆砌，而是深入挖掘其中所包含的文化意指，并加以創(chuàng)造。

四、結(jié)語

將民族文化融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計可謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，意義重大，具體表現(xiàn)為視覺元素和理念元素兩方面的應(yīng)用。值得一提的是，視覺性元素的運(yùn)用固然重要，但不免流于表面，難以通過設(shè)計深入詮釋傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵。因而，理念性元素的才是核心，設(shè)計師們應(yīng)給予更多的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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