趙凌峰

摘 要：柳宗元貶謫永州十年，以自己獨(dú)特的處理挫折的方式度過(guò)了生命中最黑暗的時(shí)光。他給挫折教育的啟迪：要合理的確定人生的目標(biāo)，堅(jiān)定的追求合乎情理的理想是對(duì)抗挫折的基石；注重自我調(diào)節(jié)，辯證地看待挫折，以積極的人生態(tài)度對(duì)抗挫折；傾訴心聲、交流情感，尋求良師益友，平衡內(nèi)心的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：柳宗元；耐挫方式；耐挫教育

筆者作為一名高職思想政治教育工作者，結(jié)合學(xué)校所在地永州的地方文化教育資源，擬在高職生耐挫教育的自調(diào)、自適方面做一些研討，尋找一條適合高職院校耐挫教育的路徑。

一、高職生受挫的成因和基本表現(xiàn)

傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)實(shí)的輿論導(dǎo)致高職教育在老百姓的認(rèn)識(shí)當(dāng)中處于弱勢(shì)，高職的學(xué)生總覺(jué)得矮人一等，一方面，大學(xué)夢(mèng)的破滅形成了自責(zé)、自卑和自暴自棄等心理；另一方面，試圖東山再起，贏得尊重和認(rèn)可形成的自負(fù)、自警、自強(qiáng)心理無(wú)形中造成高職生的盲目自大?；谝陨铣梢?，要正視高職生受挫教育，既要從外部成因上解剖高職生挫折心理的誘因，更重要的是從內(nèi)在的心理要素上引導(dǎo)高職生正確對(duì)待挫折，從而從挫折心理陰影下走出去，擁有更加積極和健康的人生。總體上講，高職生受挫后的基本表現(xiàn)有：

（一）理想目標(biāo)的破滅導(dǎo)致焦慮狀況

當(dāng)心中的理想目標(biāo)因高考的失意而破滅時(shí)，一時(shí)找不到新的目標(biāo)來(lái)規(guī)劃自己的人生，就會(huì)出現(xiàn)自尊心的損傷，自信心的喪失， 失敗感、愧疚感強(qiáng)烈等焦慮狀況。

（二）主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤導(dǎo)致盲目固執(zhí)的狀況

有的高職生缺乏客觀的分析，固執(zhí)己見，想當(dāng)然地認(rèn)為受挫的原因，沒(méi)有公正合理地尋求挫折的導(dǎo)因，不知道因時(shí)而變，對(duì)前途迷茫、晦澀、苦悶。

（三）生活熱情的喪失導(dǎo)致冷漠的狀況

有的大學(xué)生受挫后，變得冷淡麻木，意志消沉，對(duì)周圍的人和事無(wú)動(dòng)于衷，漠不關(guān)心，出現(xiàn)孤僻、悲觀、不合群等冷漠現(xiàn)象。

個(gè)別嚴(yán)重受挫的學(xué)生如果走不出心理陰影，就會(huì)出現(xiàn)抑郁癥和狂躁癥等心理病態(tài)現(xiàn)象，表現(xiàn)出諸如自殺、攻擊他人等行為，危害性極大。

二、柳宗元處理挫折方式的探究

柳宗元在永州生活了十年，可謂是禍不單行的十年，官場(chǎng)的打擊、親人的相繼離世，朋友的疏遠(yuǎn)、健康的下滑，等等，在多重苦難面前，柳宗元盡管也苦悶、幽憤，但他都以頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)化解受挫后的心情，其應(yīng)對(duì)挫折的方法主要有：

（一）理想堅(jiān)定，志向遠(yuǎn)大，對(duì)理想的追求方式能因時(shí)而動(dòng)

“立德”“立功”是傳統(tǒng)仕人的追求，曾為官員的柳宗元也不例外，但現(xiàn)實(shí)告訴他，傳統(tǒng)的理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，他能夠適時(shí)而動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，在堅(jiān)持基本理想的基礎(chǔ)上尋求“立言”來(lái)實(shí)現(xiàn)、延續(xù)自己的最初追求，這種能夠?qū)硐肽繕?biāo)的調(diào)整和修正成為其擺脫挫折感的一個(gè)很好的動(dòng)因。

（二）正視現(xiàn)實(shí)，移情別物，以行動(dòng)的改變來(lái)應(yīng)對(duì)人生的阻礙

柳宗元采百家之學(xué)識(shí)，成一家之言，苦讀讓他忘記了人世的痛苦，也奠定了其匡時(shí)濟(jì)世的學(xué)問(wèn)；另一方面他游覽四方、寄情山水，并在生活積累的同時(shí)積極地從事文學(xué)創(chuàng)作，寫出了大量的作品，其膾炙人口的文學(xué)作品《永州八記》《江雪》等，哲學(xué)著作《天對(duì)》《封建論》等均達(dá)到了其藝術(shù)生涯的高峰。藝術(shù)是人生的反映和結(jié)晶，苦難成就藝術(shù)，藝術(shù)撫平苦難，全身心的藝術(shù)創(chuàng)作之路讓柳宗元一時(shí)忘卻了生活的艱辛，也成為其應(yīng)對(duì)挫折的良方。

（三）尋道問(wèn)僧，求疑解惑，借助宗教的先進(jìn)思想達(dá)到心理慰藉

柳宗元在永州期間，住佛殿、知佛法、悟佛理，對(duì)“無(wú)情有性”的佛學(xué)觀念有了新的理解，并在文學(xué)創(chuàng)作上有所體現(xiàn)，名作中的《江雪》描寫的那個(gè)忘情絕念、超然出世的漁翁，多半是柳宗元個(gè)人自我理想人格的寫照。這種超然物外、孤寂絕寮的心境也是其心理處置的重要方式。

三、如何以自調(diào)、自適方式強(qiáng)化高職生的耐挫能力

著名作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果因人而異。挫折對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！备呗毶哪痛旖逃匾氖且龑?dǎo)其提升他們的自信力，增強(qiáng)其自身應(yīng)對(duì)挫折的心理機(jī)能，柳宗元對(duì)挫折的處理為我們留下了很好的啟迪：

1.合理的確定人生的目標(biāo)，堅(jiān)定地追求合乎情理的理想是對(duì)抗挫折的基石

高職生挫折感和失敗感大多因?yàn)闆](méi)有合理地制定目標(biāo)。要教育學(xué)生合理地確定目標(biāo)，目標(biāo)應(yīng)因人制宜、因時(shí)制宜、因地制宜，目標(biāo)的確立要符合自身的條件，要順應(yīng)時(shí)代的環(huán)境，既不因目標(biāo)過(guò)于遠(yuǎn)大而空悲切，也不因目標(biāo)的短淺而徒傷悲。

2.注重自我調(diào)節(jié)，辯證地看待挫折，以積極的人生態(tài)度對(duì)抗挫折

（1）正確認(rèn)識(shí)自我。認(rèn)識(shí)自我遠(yuǎn)比認(rèn)識(shí)他人困難，認(rèn)識(shí)自我要以“他人”的視野來(lái)面對(duì)自我，將人生和他人當(dāng)成一面鏡子，敢于面對(duì)客觀的我，嚴(yán)于解剖自己，敢于批評(píng)自我。

（2）正確調(diào)整情緒。受挫后的大學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)苦悶、焦慮、煩躁等情緒，應(yīng)采用合適的情緒調(diào)節(jié)法：①音樂(lè)調(diào)節(jié)法；②書籍陶冶法；③情趣陶冶法。

（3）正確看待挫折。作為高職生，應(yīng)采取積極態(tài)度面對(duì)挫折，抱著“吃一塹、長(zhǎng)一智”“失敗是成功之母”的樂(lè)觀心態(tài)，把挫折當(dāng)作人生的一種閱歷和成長(zhǎng)中的磨煉，以積極的人生態(tài)度對(duì)待它。

3.傾訴心聲，交流情感，尋求良師益友平衡內(nèi)心

有位哲人說(shuō)：兩個(gè)人分擔(dān)一份痛苦，那就只有半個(gè)痛苦；兩個(gè)人分享一份快樂(lè)，則有兩份快樂(lè)。一個(gè)人陷入心靈的困境，困窘急迫之時(shí)，最渴望的是平常的一句安慰、鼓勵(lì)的話語(yǔ)，最希望是有醍醐灌頂?shù)慕陶d的語(yǔ)言，會(huì)讓他有快慰的釋放、春天的暖流，從而重拾信心。

（1）注意傾訴。高職生遭遇挫折后不要悶在心中，要找朋友將積蓄于心里的所有痛苦、委屈、困擾、憤慨一股腦兒地向親近的人傾訴出來(lái)。這樣才能保持心理平衡，更好地適應(yīng)挫折的環(huán)境。

（2）尋求教誨?！豆砉茸印防镌f(shuō)“與智者言依于傳，與博者言依于辨……”，意思是和聰明的人說(shuō)話，要見識(shí)廣博；和見聞廣博的人說(shuō)話，要有辨析能力。一個(gè)人遭受到挫折后，感到迷茫、苦悶、徘徊、失意時(shí)，不妨找個(gè)品德高潔、見識(shí)寬廣、經(jīng)驗(yàn)豐富的智者談?wù)勑模屩钦邘阕叱鲂睦淼年庼?，沐浴人生的?yáng)光。

總而言之，挫折教育是高職生心理健康教育的關(guān)鍵內(nèi)容，是和諧校園建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。挫折教育的方式、方法多種多樣，層出不窮，但歸根結(jié)底還是要提高學(xué)生自身抵抗挫折的能力和水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)抗挫折的觀念和意識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)心理健康的陽(yáng)光青年。

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編輯 王亞青