寧小慶

摘 要：色彩的運(yùn)用是唐卡繪畫(huà)的獨(dú)特處之一。唐卡繪畫(huà)與漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)相比，顯得更加鮮明，常常用明亮的色彩表現(xiàn)藏傳佛教中神圣的佛的故事，不同的顏色有不同的意義與運(yùn)用方式。本文就唐卡繪畫(huà)中色彩的運(yùn)用規(guī)律和特點(diǎn)做詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：唐卡色彩；色彩運(yùn)用；規(guī)律

唐卡的色彩，最初便會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。畫(huà)面用赤、黑、白、黃、青為五大色，這是根據(jù)藏傳佛教密宗理論。宇宙是由火、風(fēng)、水、地、空五大元素構(gòu)成，宇宙中的五大元素與五大顏色對(duì)應(yīng)，加上金銀色的點(diǎn)綴，整個(gè)色彩風(fēng)格顯得富麗而神圣。其用色看似大膽卻細(xì)膩，一小塊面積的顏色中常見(jiàn)多種顏色及變化，而每一種顏色所代表的意義更是不同的。

對(duì)于信仰藏傳佛教的畫(huà)師來(lái)講，繪畫(huà)唐卡的過(guò)程就是一種修行。色彩的搭配在很大程度上依賴(lài)于嚴(yán)格的規(guī)定，《佛造像度量經(jīng)》中規(guī)定了所有佛、菩薩、密修本尊等身體結(jié)構(gòu)的比例。因?yàn)橹挥蟹?、菩薩等身體才能達(dá)到這樣完美的比例，而我們?nèi)烁緹o(wú)法企及。

施色方面，在佛的膚色以及手持法器方面有嚴(yán)格的規(guī)定。繪畫(huà)唐卡的色彩是畫(huà)師在繪制過(guò)程中加工、組合的一種理想化的色彩。在顏料上主要使用的是礦物顏料和部分植物、動(dòng)物顏料，如石青、石綠、朱砂、雄黃、白云母等都是常見(jiàn)的。唐卡中的紫紅是從植物的莖里面提取出來(lái)的；常作用于勾線的白色出自蟲(chóng)子身上的皮和貝殼。這些顏料純度高，色澤艷麗，經(jīng)久耐用，造就了唐卡明亮的表現(xiàn)效果和幾百年不掉色的特點(diǎn)。不難看出，把這些珍貴的礦物質(zhì)顏料運(yùn)用到唐卡繪畫(huà)中，更能突出唐卡繪畫(huà)在藏族傳統(tǒng)文化中的重要地位。

1 唐卡繪畫(huà)中色彩的主觀性特點(diǎn)

藏族主要聚居在西藏自治區(qū)、青海省及四川阿壩地區(qū)等，這些地方海拔高、地廣人稀，交通條件、生態(tài)環(huán)境惡劣。藏民族是一個(gè)全民信藏傳佛教的民族，這與其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史有密切關(guān)系。在艱苦的生存環(huán)境中，一旦有宗教的浸入，人民便會(huì)以此作為寄托，來(lái)抒發(fā)長(zhǎng)期因閉塞產(chǎn)生的壓抑感情。在這樣的背景下，也不難理解為什么宗教在藏族生活區(qū)有如此崇高的地位。藏傳佛教中佛的故事描述的是一個(gè)無(wú)憂慮、無(wú)爭(zhēng)端的極樂(lè)世界，唐卡繪畫(huà)的內(nèi)容也大多是藏傳佛教本身。

唐卡中的色彩表現(xiàn)有很強(qiáng)的主觀性，色彩本就是表達(dá)情感的方式之一，不同的色彩、不同的面積比、不同的構(gòu)成形式都會(huì)給人不同的感受。

2 色彩的表現(xiàn)性規(guī)律

唐卡本身就意在表達(dá)藏傳佛教的情感語(yǔ)言，所以在色彩的表達(dá)上也有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在色彩純度、明暗等各種對(duì)比關(guān)系上都有不同的表達(dá)，這個(gè)問(wèn)題與每幅作品的繪畫(huà)內(nèi)容有緊密的聯(lián)系。

2.1 底色的色彩運(yùn)用

施色時(shí)，畫(huà)者會(huì)根據(jù)主題的要求確定畫(huà)面的色彩基調(diào)。重彩底色約分為紅、黑、藍(lán)、金、銀五種。從人的視覺(jué)感受上來(lái)講，我們看到的唐卡都會(huì)有一個(gè)主要顏色，依據(jù)這個(gè)主色，唐卡又可以分為紅唐卡、黑唐卡、藍(lán)唐卡、金唐卡、銀唐卡等。在內(nèi)容上，紅唐卡多表現(xiàn)佛本生故事，風(fēng)格富麗；黑唐卡多表現(xiàn)護(hù)法神、金剛一類(lèi)鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，并用金色勾勒其邊線，畫(huà)面顯得厚重而端嚴(yán)；藍(lán)唐卡則多表現(xiàn)歡喜佛、勝樂(lè)金剛之類(lèi)的佛，有歡快愉悅的意義；金唐卡和銀唐卡畫(huà)面富麗而神圣。

2.2 金銀色的獨(dú)特運(yùn)用

鑒于藏傳佛教在藏族人中心有重要意義，他們?cè)谑┥瓶ㄟ@個(gè)表現(xiàn)佛的世界的繪畫(huà)作品時(shí)，不惜利用各種名貴天然顏料，常用純金以及純銀珠寶研磨調(diào)制成色，如唐卡中常用的勾金、涂金、磨金、刻金、染金等。勾金是一種特別的技法，先把金塊磨成金粉，調(diào)膠，再用線的形式描畫(huà)，以增加畫(huà)面的層次感和立體感。在處理一些佛像頭冠以及佩飾處，也會(huì)以平涂方式用金，并用已經(jīng)打磨得尖尖的九眼石或者瑪瑙鑲嵌的畫(huà)筆不停摩擦出各種不同的層次。這些處理方式的目的是使上了金粉的畫(huà)看起來(lái)閃閃發(fā)光。

2.3 色彩的冷暖系表現(xiàn)

畫(huà)面的情感表達(dá)可以分為暖色和冷色系列，暖色給人溫暖、熱情、奔放的訊號(hào)，而冷色則給人冷漠、嚴(yán)肅、平靜的感覺(jué)。藏族唐卡畫(huà)師們編出了這樣的口訣：“紅白二為色之花，美麗裝飾此中尋，黃紅二為色之主，燦爛光華在此中，藍(lán)綠二為美景色，尋探樂(lè)境此中明，深紅藏青威嚴(yán)色，畏懼雄狀在此中?！?/p>

唐卡冷暖色表達(dá)明顯，暖色是指以紅色為基色的大紅、暗紅、橙色等顏色，冷色則是以藍(lán)色為基本色的類(lèi)似顏色。這也不是說(shuō)暖色就是紅色，冷色就是藍(lán)色，而是以此為基本色相而進(jìn)行的一定范圍的變化。唐卡繪畫(huà)中，尊勝佛母與葉衣佛母就明顯是冷暖色系的代表。尊勝佛母是一尊救苦度難的女性菩薩，使用橙紅色為背景，白色的體膚加上橘紅色衣服，形成暖色系；而葉衣佛母用漸變的藍(lán)色為底色，臺(tái)座部分為藍(lán)綠色，佛像頭部的背光和日倫為鈷藍(lán)、粉綠、深藍(lán)等顏色。葉衣母是一位驅(qū)除瘟疫災(zāi)害、防治傳染性病毒的有力本尊，因此在繪作葉衣母時(shí)，用冷色調(diào)來(lái)表達(dá)其安靜有力度的特殊形象。由此可見(jiàn)，冷暖色調(diào)給人不同的情感訊號(hào)。

2.4 色彩純度的運(yùn)用方式

唐卡色彩的基礎(chǔ)五色分別為赤、黑、白、黃、青。我們?cè)谔瓶ㄖ锌吹降某疸y色外的顏色都是在這五個(gè)顏色的基礎(chǔ)上改變的，在基礎(chǔ)色上面加入白色和黑色，其彩度就會(huì)變?nèi)?，鮮度隨之變化。色彩的鮮艷度改變后，其純度就改變了，但保留一定的色彩傾向。唐卡中的色彩就常利用純度的改變來(lái)作畫(huà)，在平淡無(wú)味的色彩上點(diǎn)綴比較鮮艷的顏色，從而產(chǎn)生色域平衡，激發(fā)出人們?cè)趯徝郎系挠约扒楦猩系木次贰?/p>

2.5 色彩補(bǔ)色對(duì)比

色彩中的互補(bǔ)色有紅色與綠色互補(bǔ)，藍(lán)色與橙色互補(bǔ)，紫色與黃色互補(bǔ)?；パa(bǔ)色表現(xiàn)的是兩種不同且對(duì)立的力量互補(bǔ)。大多數(shù)的唐卡都巧妙地利用互補(bǔ)色進(jìn)行施色，由此構(gòu)成視覺(jué)感染力和沖擊力。成功利用補(bǔ)色關(guān)系的唐卡作品，是有意識(shí)地控制補(bǔ)色間的面積關(guān)系的。唐卡繪畫(huà)中獨(dú)髻佛母的施色就巧妙地利用了藍(lán)與橙的補(bǔ)色關(guān)系，通身藏藍(lán)色，獨(dú)目居于額頭中央，頸上帶成串的白色骷髏頭，手執(zhí)魔心與豺狼，身披人皮衣，下深穿橙色虎皮裙。佛母身體的顏色是做了純度變化的，藏藍(lán)色的使用與背景純度較高的橙紅色一同把整個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)重點(diǎn)控制在了黃金分割點(diǎn)的位置上，色彩構(gòu)成給人描畫(huà)了一個(gè)充滿智慧、慈悲和優(yōu)雅的形象。

3 色彩的象征性

唐卡是以宗教為背景進(jìn)行創(chuàng)作的獨(dú)特藝術(shù)，更是一個(gè)值得關(guān)注的視覺(jué)藝術(shù)，其色彩的象征意義有濃烈的宗教色彩。在大多數(shù)唐卡中，紅、黑、白、黃、青代表“五大”元素。就拿唐卡中時(shí)輪金剛來(lái)講，面、臂、足甚至手指都呈現(xiàn)不同的顏色變化，相當(dāng)復(fù)雜，畫(huà)中的五色即代表五大，其中藍(lán)色代表風(fēng)大，表現(xiàn)在主尊的臉與手；紅色代表火大，表現(xiàn)在主尊的右腳；白色代表水大，表現(xiàn)在主尊的左腳；黃色代表地大，表現(xiàn)在明妃黃色的身軀上。時(shí)輪金剛代表著全知，與一切時(shí)間同在，知曉過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切，代表著佛法之輪無(wú)始無(wú)終。在施色時(shí)輪金剛身體時(shí)，用到紅、白、黃、青“四大”顏色，最后構(gòu)成“空大”的產(chǎn)生，與其特殊的宗教意義有密切關(guān)系，“空大”產(chǎn)生也就意味著全知的出現(xiàn)。

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