摘 要：泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)，中國(guó)東亞文化之都，是聞名海外的國(guó)際花園城市，是海上絲綢之路連接?xùn)|西方的海上通道，也是溝通人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的通道。宗教曾在泉州廣泛流傳。泉州是福建省的經(jīng)濟(jì)、文化中心，是福建省三大中心城市之一，是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)五大中心城市之一；泉州是聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的世界多元文化展示中心，世界宗教博物館，是中國(guó)首批歷史文化名城。泉州是中國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地，臺(tái)灣漢族同胞中約有一半的人口祖籍為泉州，同時(shí)泉州也是閩南文化的發(fā)源地，閩南文化保護(hù)的核心區(qū)與富集區(qū)?；浇虃魅肴莸木唧w時(shí)間并沒(méi)有記載，但泉州發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年的最早的基督教碑大部分是元代時(shí)期的墓碑，因此可以推斷，泉州在元朝就有基督教的存在。清朝1856年，教士杜嘉德從廈門(mén)到安海傳教。1863年，勢(shì)力發(fā)展到泉州城內(nèi)。然后逐步向晉江沿海、南安、安溪、永春、德化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：基督教音樂(lè)研究；血緣與華化分析

1 泉州市基督教音樂(lè)分析

1.1 音樂(lè)主題分類(lèi)

（1）引用西方器樂(lè)作品旋律。在基督教的各種儀式中，泉州基督教會(huì)中所選用的西方圣樂(lè)很多，樂(lè)曲主要源于《贊美詩(shī)》《圣經(jīng)選集》等。西方器樂(lè)曲與聲樂(lè)曲都是基督教儀式音樂(lè)的重要組成部分。被采用的器樂(lè)曲一般是信徒們耳熟能詳、朗朗上口的曲子，易于演唱，有利于傳播；有些器樂(lè)曲的風(fēng)格情緒、表現(xiàn)力與贊美詩(shī)相吻合，詩(shī)曲合二為一。例如，贊美詩(shī)第18首《快樂(lè)崇拜》曲調(diào)就是引用了貝多芬第九交響曲歡樂(lè)頌的主調(diào)演唱，旋律簡(jiǎn)單，與所表達(dá)的詩(shī)意相同，體現(xiàn)一種歡樂(lè)、喜悅的氣氛，一般在圣誕會(huì)經(jīng)常演唱此曲，富于節(jié)日的氣氛。還有些贊美詩(shī)的旋律引用的門(mén)德?tīng)査傻摹稛o(wú)詞歌》Op.30，西貝柳斯《芬蘭頌》主題旋律，舒曼《夜曲》等。

（2）引用西方聲樂(lè)作品旋律。基督教源于西方，歐洲古典音樂(lè)的發(fā)源地，早期古典音樂(lè)以宗教音樂(lè)為基礎(chǔ)，許多作曲家都是教徒，因此他們創(chuàng)作的早期聲樂(lè)作品大部分均為宗旨作品，如亨德?tīng)?、巴赫、海頓、維瓦爾第等早期音樂(lè)家，他們創(chuàng)作了《彌撒曲》《創(chuàng)世紀(jì)》等宗教作品，目前都作為古典音樂(lè)著名曲目保留至今?，F(xiàn)在教會(huì)也會(huì)根據(jù)此類(lèi)西方古典作品改編新曲進(jìn)行贊美詩(shī)的演唱。另外還有借鑒古圣詠的曲調(diào)，如借鑒古圣詠合唱曲《眾贊歌》中的曲調(diào)。

1.2 泉州市基督教圣樂(lè)的現(xiàn)代化特征

基督教的音樂(lè)稱(chēng)為圣歌，教會(huì)中的圣歌除了原有的歷史流傳下來(lái)的曲調(diào)之外，隨著基督教本土化的進(jìn)一步深入，許多圣歌均具有民族地方特色。圣歌的創(chuàng)作人并不全是專(zhuān)業(yè)的作曲家，而是教會(huì)中具有一定音樂(lè)素養(yǎng)，或是從事音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教徒們?cè)跇I(yè)余時(shí)間創(chuàng)作的。圣樂(lè)并沒(méi)有沿襲古代的外在音樂(lè)形式，圣樂(lè)是贊美神的一種途徑與方式，是以炫技與表演為目的的，因此當(dāng)代的圣樂(lè)創(chuàng)作是以教徒的演唱需要為主。當(dāng)今的圣歌創(chuàng)作特點(diǎn)以嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約為主線(xiàn)，旋律簡(jiǎn)單明了，容易演唱或演奏，口唱心和的贊美主，能夠使更多的人參與到圣歌的演唱中。圣樂(lè)一般多采用常用的調(diào)式，如C大調(diào)、D大調(diào)等居多，在高音方面最高音一般是在小字二組的do或者re，個(gè)別歌曲音樂(lè)也會(huì)略高一些，節(jié)奏一般也是常用節(jié)奏，比如4/4、2/4、3/8、6/8拍子；樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)一般為分節(jié)歌形式，分為起承轉(zhuǎn)合四個(gè)基本樂(lè)句，旋律走向平穩(wěn)，基本由主題一部分與高潮二部分組成。在譜曲過(guò)程中還要注意樂(lè)譜的轉(zhuǎn)換，這是個(gè)非常重要的問(wèn)題。因?yàn)槟壳暗胤浇虝?huì)中的圣樂(lè)團(tuán)的編制已經(jīng)打破西方原有的配置模式，逐漸本土化，因此在圣樂(lè)團(tuán)中會(huì)有中外各種不同的樂(lè)器共同演奏圣歌。因此，作品創(chuàng)作后需要每個(gè)演奏員根據(jù)自己的樂(lè)器演奏與音域的需求來(lái)演奏轉(zhuǎn)換不同的樂(lè)譜。基督教音樂(lè)的特點(diǎn)主要是以基督教的教義為核心，因此創(chuàng)作多注重會(huì)眾的參與性，運(yùn)用簡(jiǎn)單悠揚(yáng)的旋律線(xiàn)條贊美耶和華，讓更多的人能夠參與進(jìn)來(lái)，將榮耀歸于神。

1.3 泉州市基督教堂的執(zhí)樂(lè)主體

（1）唱詩(shī)班。第一，老年唱詩(shī)班組成人員及音樂(lè)特點(diǎn)。老年唱詩(shī)班的人員一般年紀(jì)較大，以女性為主，因此老年唱詩(shī)班的音樂(lè)選擇一般是對(duì)聲音要求，選曲的難度、藝術(shù)方面的處理等都會(huì)與歌詞內(nèi)容及教義教規(guī)達(dá)成一致的。在曲目的選擇方面大部分以單聲部旋律為主，唱起來(lái)曲調(diào)優(yōu)美，歌詞通俗易懂、朗朗上口，音域窄，難度較低的歌曲。也逐漸選擇了一部分閩南語(yǔ)作為歌詞創(chuàng)作閩南風(fēng)格贊美詩(shī)。第二，青年唱詩(shī)班音樂(lè)特點(diǎn)。青年唱詩(shī)班在主日等重大節(jié)日中扮演著重要的角色，是教堂音樂(lè)的主力軍。其主要成員為泉州當(dāng)?shù)氐哪贻p人，一般在25～50歲之間。在選曲的難度上有一定的審美，調(diào)式較難，旋律的編配除單旋律線(xiàn)條外，還有雙聲部的重唱，有一部分曲目是原創(chuàng)作品，依據(jù)泉州本土音調(diào)的特色、唱腔，用閩南語(yǔ)的唱詞演唱。使原本具有西方血緣的教堂音樂(lè)本土化。

（2）圣樂(lè)團(tuán)。圣樂(lè)團(tuán)是基督教中為圣樂(lè)伴奏的樂(lè)隊(duì)，演奏的音樂(lè)均為贊美詩(shī)與圣歌，主要是為演唱伴奏。

2 泉州市基督教音樂(lè)血緣與華化分析

自基督教傳入泉州地區(qū)后，西方的基督教文化與本土文化互相融合。通過(guò)考察搜集大量的圣樂(lè)作品，對(duì)作品進(jìn)行整理與分析，發(fā)現(xiàn)目前贊美詩(shī)的內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化的兼容特點(diǎn)。圣樂(lè)作品隨著社會(huì)的不斷發(fā)展也隨之發(fā)生了本土性的變化。由最初的單聲部發(fā)展成為多聲部，大量華化與本土化的旋律被采用演唱《圣經(jīng)》及教義內(nèi)容，并且運(yùn)用本土化的音樂(lè)作為其儀式音樂(lè)。泉州屬于閩南絲綢之路的起點(diǎn)，民間音樂(lè)文化種類(lèi)繁多，包括高甲戲、梨園戲、歌仔戲、南音、閩南民歌等。基督教的儀式音樂(lè)更多運(yùn)用了當(dāng)?shù)孛耖g的音樂(lè)素材，使用閩南語(yǔ)演唱，更易得到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。泉州的民歌曲調(diào)繁多，如燈紅歌、五更股、大補(bǔ)缸、長(zhǎng)工歌，還有采茶歌、四季歌等，常常被移植到教會(huì)的贊美詩(shī)曲調(diào)中，還有借鑒高甲戲、南音的曲調(diào)元素來(lái)贊美主。

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作者簡(jiǎn)介：王淼（1981—），碩士，講師，華僑大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院教師，器樂(lè)教研室負(fù)責(zé)人。