孫金仙

課文即將學完時，一個學生提出了自己的看法：老師，課文圍繞荔枝展開了對母親的回憶，反映了母子間深厚的感情，但文章最后一句“而今，荔枝依舊年年紅”，讀起來給人感覺似乎話還沒有完，應該有下一句。我覺得肖復興雖然是一個名作家，但他這樣的結尾不好。

（此時，有人開始議論了。）

師：你能提出自己的見解，真不簡單！同學們，你們讀讀這句話，聯(lián)系課文內(nèi)容，談談自己是怎么理解的，小組討論討論吧。

（學生開始熱烈討論。）

生：我同意他的意見。這就像聽一首歌曲，在聽眾還在繼續(xù)欣賞的時候，歌曲卻戛然而止了，讓人覺得比較突然。

生：我不同意這種說法。課文表達了作者對母親深深的懷念，最后一句雖然對母親只字未提，但隱含著荔枝依舊年年紅，而母親卻不能再親口吃到荔枝等的遺憾，有種此處無聲勝有聲的效果！

師：說得真精彩，鼓勵一下！（學生掌聲鼓勵）那不妨請大家展開想象，試一試續(xù)上作者想說卻沒說的下一句話。

生：如今，荔枝依舊年年紅，但愛吃荔枝的母親卻已經(jīng)離開了我們。

生：如今，荔枝依舊年年紅，但母親卻再也看不到它的紅艷，嘗不到它的甜美！

……

師：大家續(xù)得太好了，作者對母親的懷念被你們續(xù)得淋漓盡致。自己把自己續(xù)的結尾寫在課本的后面，為名作家改一回文章。那么大家想想，作者設計這樣的結尾有沒有好處呢？

生：讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，比直接表達完整的意思更含蓄，意義更深遠。

生：這樣的結尾含蓄地表明了作者對母親的懷念太厚重，用任何表達思念的語言表達都不過分，用任何表達思念的語言都表達不完。

師：確實如你們所說，這樣結尾的作用用一句古詩來評價，就是此情綿綿無絕期！

生：老師，聽到這兒，我還想起一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首詩和課文結尾這句話表達的思想感情應該是一樣的。

師（掌聲鼓勵）：真佩服你們，懂得真多！看來，多讀書，大膽質(zhì)疑，深入思考，才能真正讀懂一篇文章。

人生的境界應該是：快樂、幸福而終其一生。課堂是師生生命的一段歷程，所以也應當讓其享受生命之樂，如蘇霍姆林斯基所說：“使他有一種豐富多彩的、引人入勝的智力生活。”同時獲得審美的體驗，感受情趣的升華。使生命主體獲得學習、成長的自主、自信之樂，感悟心靈自由，展示生命價值也是新課程的基本要求。為此，教師應讓課堂呈現(xiàn)快樂、和諧的氣氛；順應生命本性，讓快樂的形式承載學習的內(nèi)容；通過激賞，“必使其趨向鼓舞，心中喜悅”（明代王陽明）。

學生學習的過程，是對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得知識的意義。這個學習的過程他人無法取代，是由內(nèi)向外的生長。要使學生“主動”地“由內(nèi)向外生長”，就應該努力讓學生在學習過程中感受到快樂，分享到成功的喜悅?？鞓返貙W習對學生身心發(fā)展具有積極的意義。只有快樂，學生才能感受生命的美麗和可愛，才能產(chǎn)生昂揚奮發(fā)的生活欲望，才會有強烈的學習發(fā)展動力，而能使學生快樂的基礎應該是喚醒其原有的知識與經(jīng)驗。

首先是學生原有的知識基礎。課例《荔枝》中，學生對結尾的疑問也來自于自己原有的知識。小學生大都喜歡明明白白的結尾，寫文章時也喜歡把話寫完整，不留一點想象的余地。老師面對學生這樣的作文習慣，采取引導的方法，先肯定其想法，再讓他們自己給課文續(xù)上“沒有寫完的文字”，學生興趣盎然。這時候，學生的思維會更加活躍，會更加積極地運用自己的知識盡最大努力把結尾續(xù)好。這個時候，學生感覺課堂環(huán)境是溫馨的，自己活動在這樣的環(huán)境中是幸福的。

其次是學生的經(jīng)驗。在以往的教學中，我們更容易忽略的是學生的經(jīng)驗。經(jīng)驗是人與客觀世界之間的交互作用與相互影響，它既是經(jīng)驗的過程，也是經(jīng)驗的結果，是經(jīng)驗的過程與結果的統(tǒng)一；它既指經(jīng)驗著的事物，也指經(jīng)驗著的感受，是經(jīng)驗著的事物和感受的統(tǒng)一。課例《荔枝》中在小組討論后，學生對問題的回答：“這就像聽一首歌曲，在聽眾還在繼續(xù)欣賞的時候，歌曲卻戛然而止了，讓人覺得比較突然?！边@就是借用聽歌的已有經(jīng)驗。借用已有的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)問題，想法解決問題，進而建構起自己新的知識體系，正是學習的規(guī)律。所以說，學生的經(jīng)驗也是學習的重要基礎，在教學中要給予足夠的重視。

我們必須明白，借助學生已有的知識和經(jīng)驗，僅僅是為了更好、更快地激發(fā)學生更強的求知欲望，建構新的知識體系，不可為了借助而借助，也不可僅僅停留在學生已有的知識經(jīng)驗之上。按照“最近發(fā)展區(qū)”的理論，讓學生找到新舊知識的銜接點，在“發(fā)展區(qū)”內(nèi)得到盡可能大的收獲。如課例《荔枝》中，老師沒有滿足學生續(xù)寫結尾，而是在學生續(xù)寫之后，引導其探討作者為什么會這樣寫，這樣寫的好處是什么。這個過程應該是老師的智慧，也是新課程課堂文化竭力提倡的。通過學生自己的思考和老師的點撥，學生明白了“此情綿綿無絕期”的妙處，重新建構了關于文章結尾方面的新的知識結構。

美國著名的教育心理學家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學習的惟一最重要因素就是學生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應據(jù)此進行教學?！边@段話道出了“學生原有的知識和經(jīng)驗是教學活動的起點”這樣一個教學理念。學習的過程正是學生在原有知識和經(jīng)驗的基礎上自我建構、自我生成的

過程。

人的生命發(fā)展最根本性的是主體性的發(fā)展。人的主體性是與生俱來的，但往往是潛隱或沉睡的，需要激活和喚醒。正如著名教育家斯普朗格所說：“教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在。”這種“喚醒”實現(xiàn)的狀態(tài)是，孩子充分意識到：我是一個人，立于天地之間，我是能行、自信的人；我是主動學習、能動發(fā)展、能創(chuàng)新發(fā)明的人；我是富有自尊、人格獨立、有情有誼、與眾不同的人。這個目標的實現(xiàn)，在課堂上離不開老師的精心呵護。在呵護中實現(xiàn)知識學習是“人類最大的歡樂”這一至高境界。

編輯 魯翠紅