聶新

【摘 要】為加強民族團結(jié)意識，弘揚民族精神，全國高校都陸續(xù)開展了各種形式的民族團結(jié)活動，取得了相當大的成就。然而隨著時代的發(fā)展，民族團結(jié)教育內(nèi)容的變化以及新疆特殊的歷史地理條件，民族團結(jié)教育面臨著新問題，新挑戰(zhàn)，這也迫使新疆民族團結(jié)教育方法不斷的改革與創(chuàng)新，以適應(yīng)新形勢，新要求。

【關(guān)鍵詞】民族團結(jié)；教育方法

新疆高校民族團結(jié)教育方法的探究，從字面概念上來理解應(yīng)包含兩個含義，一是具有明顯的區(qū)域性和特定性，應(yīng)該把新疆在民族團結(jié)教育方面的突出特點作為研究重點；二是基于我國和其他國家的關(guān)于思想政治教育方面研究所總結(jié)出的普遍規(guī)律。對于思想政治教育方法，可以從《馬克思恩格斯思想政治教育理論與實踐研究》（北京大學(xué)出版社）這本書可以看出：對于教育方法的對象，而不僅僅局限于高校學(xué)生，他們所喚醒和教育的對象是工人，是無產(chǎn)階級，是一切有利于推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的人民群眾。所以馬克思主義理論的教育方法具有很強的針對性和對抗性。“團結(jié)并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結(jié)”[1]馬克思恩克斯積極指導(dǎo)人們通過各種方式進行批評和自我批評，也只有在互相批評中，認識彼此的不足和缺陷。批評這種教育方法也是很有一定的借鑒意義，正如馬恩所期望的，批評不是一種責(zé)罵，而是一種民主，不是一種強制手段，而是為了成員在自愿平等的前提下虛心接受他人正確的觀點，達到組織上的和諧與團結(jié)。在《思想政治工作方法教程》（中共中央黨校出版社）中關(guān)于高校政治教育方法的定義有這樣的描述：“所謂方法論，是指關(guān)于方法的學(xué)說或理論。具體地說，人們在認識世界和改造世界的過程中創(chuàng)造了各種方法，不僅每一種方法有各自的特點、作用和功能，而且各種方法之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，它們相互依存，相互滲透，相得益彰，共同起作用，構(gòu)成了一個完整的體系?！盵2]這種定義偏向于方法論的基本概念，它的研究對象是全人類。在《大學(xué)生思想政治教育理論與實踐》（高等教育出版社）這本書中關(guān)于思想政治教育方法的定義，還是比較簡短，通俗，更加容易理解，“方法就是聯(lián)系理論與實踐的橋梁，是理論與實踐相互轉(zhuǎn)換的中介”[3]總體來講，這三本書關(guān)于思想政治教育方法的定義的側(cè)重點各有不同，研究對象也各有差異。就針對新疆民族團結(jié)教育這一概念，具有很強的區(qū)域性，強調(diào)了它不僅具有思想政治教育所有的性質(zhì)和作用，而且它的內(nèi)容則以馬克思主義民族理論為主，目的比較明確，就是通過高校老師的言傳身教和社會實踐活動，傳播正確的民族理論和民族思想，樹立科學(xué)的民族觀，實現(xiàn)各民族之間的團結(jié)和共同繁榮?！恶R克思主義民族理論發(fā)展史》（中央民族大學(xué)出版社）中關(guān)于馬克思主義民族理論的有這樣的定義：“馬克思主義民族理論是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，由列寧、斯大林和中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人集體等繼承和發(fā)展，是促進民族發(fā)展、協(xié)調(diào)民族關(guān)系、處理民族問題的不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系?！盵4]同時，金炳鎬、青覺在《中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會主義民族關(guān)系理論——中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體民族理論研究之四》中提出：“我國現(xiàn)階段各民族之間的關(guān)系是社會主義的新型民族關(guān)系；鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，促進各民族共同繁榮進步：‘三個離不開是經(jīng)濟社會發(fā)展和民族進步的客觀需要和必然結(jié)果，社會主義時期各民族之間和民族內(nèi)部的矛盾基本上是人民內(nèi)部的矛盾；鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，是建設(shè)中國特色的社會主義的一項重要原則。”這說明民族團結(jié)已經(jīng)上升為國家層面，成為我國當前社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的保障力量。

新時期，新疆高校開展民族團結(jié)教育的方法，根據(jù)不同的標準，不同的研究對象，所產(chǎn)生的方法觀也不同。按照對受教育者采取的方式劃分可分為注入式教育觀、啟發(fā)式教育觀和灌啟式教育觀；按照教育者傳遞媒介可劃分為：以語言傳遞為主的教育方法、以圖象傳遞為主的教育方法、 以情感傳遞為主的教育方法和以實際操作為主的教育方法等等。本文所探討的教育方法是按照教育的形式來劃分的，具體來講，可分為課堂教育、實踐教育以及新媒體利用的教育方法。這樣的分類了綜合了研究對象和傳播媒介的共同特點，更具全面性和整體性。

課堂教育是高校開展民族團結(jié)教育工作的“主戰(zhàn)場”，其教學(xué)的內(nèi)容和方式以及重視程度直接關(guān)系著民族團結(jié)教育的效果和成敗。目前新疆高校開設(shè)的關(guān)于民族團結(jié)教育的課程是必修課，要求每一位高校學(xué)生必須學(xué)習(xí)，開設(shè)的課程主要書目包括《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》《馬克思主義民族理論和黨的民族政策》《法律基礎(chǔ)與道德修養(yǎng)》以及《新疆兵團史》等；所學(xué)習(xí)的政治理論包括馬克思主義民族觀、“毛澤東思想”“鄧小平理論”及三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。這些書籍和理論內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)鮮明，難度不大，具有一定的吸引力，比較容易被學(xué)生理解和接受，有助于推動新疆高校民族團結(jié)教育向系統(tǒng)性、常規(guī)性的政治理論課教學(xué)方向前進。

“社會實踐活動是促進理論與實際、學(xué)生與工農(nóng)相結(jié)合，進行民族團結(jié)教育的有效途徑和方法。高校和廣大思想政治工作者應(yīng)在以往工作的基礎(chǔ)上，結(jié)合新疆實際，精心策劃社會實踐中對各民族大學(xué)生開展維護民族團結(jié)、反對民族分裂教育的實踐方案，增強針對性與目的性?！盵5]就具體形式而言，高?？梢越M織高年級學(xué)生利于實習(xí)或寒暑假到各個民族地區(qū)進行實地調(diào)研和參觀考察、到偏遠地區(qū)尤其南疆從事志愿活動；組織相關(guān)專業(yè)的老師與學(xué)生進行支教支醫(yī)活動，為當?shù)氐睦习傩諑フ嬲膶嵒荨Ｖ饾u培養(yǎng)學(xué)生們開拓進取、平等競爭、 自強自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和對社會的適應(yīng)能力，增強他們對其他民族人民血融于水的感情和對國家的責(zé)任感。

一直以來，新疆高校進行民族團結(jié)教育宣傳的主要媒介是廣播、報紙或者橫幅等傳統(tǒng)工具，他們能夠讓高校師生便捷地獲取信息，快速的了解時政新聞，但是傳統(tǒng)媒介無法對信息進行深度處理，而且傳播速度也相對較慢，投入的人力財力較大，相比現(xiàn)代新媒體，其劣勢越來越明顯。隨著近些年來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的產(chǎn)生和傳播，其影響力和吸引力越來越大，成為傳播信息的主流媒介，這也使的高校將新媒體視為成民族團結(jié)教育不容忽視的媒介和方式。

綜上所述，新疆高校民族團結(jié)教育所采用的一系列的方法和活動，旨在促進大學(xué)生理論和實踐的統(tǒng)一。但是，由于一些主客觀原因，致使形式主義的不良風(fēng)氣在大學(xué)生民族團結(jié)教育活動中愈演愈烈，直接嚴重影響了社會實踐的有效性。高校教育工作者應(yīng)即時采取有力措施，防止形式主義的思潮繼續(xù)蔓延。各高校必須充分利用好社會實踐的陣地，不斷深化和拓展大學(xué)生社會民族團結(jié)教育實踐活動的內(nèi)容和形式，逐步使其規(guī)范化、制度化，為全面培養(yǎng)具有實踐能力的社會棟梁，做出積極的貢獻。

參考文獻：

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[3] 徐柏才.民族思想政治教育研究文集[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012：39.

[4] 徐柏才，劉啟春，等.中國共產(chǎn)黨民族思想政治教育簡史[M].北京：民族出版社，2013，（6）.

[5] 韋國善.加強少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的著力點[J].思想政治教育導(dǎo)刊，2010，（8）.

注：

[1]恩格斯：《路易.勃朗在第戎宴會上的演說》，《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第423頁

[2]韓玉芳，林泉：《思想政治工作方法教程》，中央黨校出版社1998年版，第3頁

[3]教育部思想政治工作司：《大學(xué)生思想政治教育理論與實踐》，高等教育出版社2009年版，第131頁

[4]金炳鎬：《馬克思主義民族理論發(fā)展史》，中央民族大學(xué)出版社2007版，第2頁

[5]李 寧：《新疆高校加強民族團結(jié)教育的路徑探究》，學(xué)理論，2010年15期