宿茂元

一、蒙太奇思維的定義

“通過分割、離散、跳躍的思維方式將個(gè)體聚合成整體、整體又通過形象進(jìn)入人們的意識與情感中的規(guī)律與方法，就是蒙太奇思維（Montagethinking）。”[1]

蒙太奇思維的必要屬性是“整體大于部分之和”，即：“多個(gè)對象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”。

二、蒙太奇思維的類別

（一）蒙太奇思維的有序表現(xiàn)

在美術(shù)領(lǐng)域中，與順序有關(guān)的蒙太奇思維，是蒙太奇思維的有序表現(xiàn)。有序表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)中，組成“整體”的“個(gè)體”之間具有順序關(guān)系，例如動(dòng)畫的分鏡頭。

（二）蒙太奇思維的無序表現(xiàn)

在美術(shù)領(lǐng)域中，與順序無關(guān)的蒙太奇思維，是蒙太奇思維的無序表現(xiàn)。

無序表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)中，組成“整體”的“個(gè)體”并無順序關(guān)系，例如《博朗剃須刀》的廣告：猩猩、人類、剃須刀的順序調(diào)換之后，對表意并無太大影響。

（三）被動(dòng)意識中的蒙太奇思維

人們本能的、未能經(jīng)過思考的“以整體來理解個(gè)體之合”的思維方式和規(guī)律，是被動(dòng)意識中的蒙太奇思維。例如上圖中，人們下意識識別出一個(gè)三角形。

（四）主動(dòng)意識中的蒙太奇思維

以人們主動(dòng)思考、理解的方式來實(shí)現(xiàn)的蒙太奇思維，是主動(dòng)意識中的蒙太奇思維。例如作品《辛亥年》[2]，需要人們通過對三位歷史人物的思考，結(jié)合時(shí)代背景來理解“武漢的歷史地位”。

三、蒙太奇思維的過程

（一）圖像識讀過程

圖像識讀是“以獲得美術(shù)知識和有益信息為目的的對圖像的觀看、識別和解讀。”[3]

這里主要指的是“主動(dòng)意識”的識讀。如果將整幅作品或“還未明確的作品意義”視為一個(gè)“整體”，觀者需要在這幅作品中，尋找“個(gè)體”的線索，通過分別理解“個(gè)體”，進(jìn)而將它們拼湊成“整體”來理解。例如《辛亥年》中，孫中山、溥儀和袁世凱三個(gè)“個(gè)體”分別代表三種勢力，因此可以得出：三方角逐的焦點(diǎn)是武漢這一認(rèn)識——“整體”。這也可以說是一個(gè)“解構(gòu)→重構(gòu)”的過程。

（二）圖像創(chuàng)作過程

圖像的創(chuàng)作過程可以分為：“局部→整體”，“整體→局部→整體”兩種方式。

前一種方式，是在沒有“整體”構(gòu)想的基礎(chǔ)上，從一個(gè)切入點(diǎn)開始，通過思維的發(fā)散，最后構(gòu)成一幅完整的作品。假設(shè)藝術(shù)家陳波在創(chuàng)作《辛亥年》時(shí)，首先腦中沒有此作的預(yù)想完成效果，或是通過創(chuàng)作過程的發(fā)展，最終完成效果與之前的構(gòu)想大相徑庭，那么這個(gè)過程，就是“局部到整體的創(chuàng)作過程”。

后一種方式則是作者在心中首先構(gòu)思好作品的立意，然后尋找表義元素，通過表義元素在藝術(shù)作品媒介上的組合，進(jìn)而將心中的立意反映在媒介中。與上面的例子相反，如果《辛亥年》與藝術(shù)家陳波根據(jù)心中的完成效果的假想相差無幾，那么這個(gè)過程就是“整體→局部→整體”。

【注釋】

[1]徐耘春.繪畫藝術(shù)中的“蒙太奇”思維——中國人物畫中場景銜接演變的研究[J].美育學(xué)刊，2014，（04）：95-105.

[2]陳波.武漢美術(shù)館開幕的《“武漢·印象”——武漢美術(shù)館館藏作品展》.2013.

[3]對首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授的訪談[J].中國中小學(xué)美術(shù).2016，（01）：02-07