呂航

摘要：隨著越來(lái)越多節(jié)目的出現(xiàn)，原先在社會(huì)生活中不被人們所關(guān)注的點(diǎn)和面被節(jié)目制作者發(fā)掘出來(lái)，在迎合觀眾收視特點(diǎn)的同時(shí)，也在積極引導(dǎo)、體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀，以期達(dá)到“奇觀”效應(yīng)。傳承了上千年的傳統(tǒng)技藝作為我國(guó)文化的重要組成部分，集民族文化、精神價(jià)值、宗教信仰、身份認(rèn)同等多種元素于一身，《傳承者》將這些上千年的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行聚合，將眾多散點(diǎn)聚合成一個(gè)具有“奇觀”效應(yīng)的媒介儀式。

關(guān)鍵詞：真人秀；奇觀

道格拉斯·凱爾納在其著作《媒體奇觀》中對(duì)“奇觀”一詞進(jìn)行了闡釋，所謂：“奇觀”，指那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽和政治場(chǎng)面等。”在消費(fèi)主義盛行的今天，節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，要制作一檔成功的娛樂(lè)節(jié)目，首要的就是突破既有的題材，能滿足觀眾的好奇心。題材選擇要足夠吸引眼球，足夠與觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)保持一定的距離，這是成功的電視節(jié)目亙古不變的生存法則。成功電視節(jié)目的題材必須足夠“奇觀”，足夠吸引觀眾眼球，。

一、對(duì)于觀眾的思維引導(dǎo)

《傳承者》采用闖關(guān)模式層層選拔技藝傳承人，以綜藝節(jié)目的形式，令“高冷”的傳統(tǒng)文化更具有“人氣”和吸引力，“另類”的競(jìng)爭(zhēng)賽制既與傳統(tǒng)文化傳播節(jié)目相區(qū)分，更充滿緊張刺激的氣氛，令觀眾在“玩”中學(xué)習(xí)，令傳統(tǒng)文化在“潛移默化”間得到傳承。

《傳承者》以最接地氣的形式賦予了傳統(tǒng)文化全新的外衣，讓枯燥的文化內(nèi)涵以?shī)蕵?lè)化、競(jìng)技化的形式展現(xiàn)給大眾，既易于傳播，更符合青年人的胃口。如今很多千年技藝面臨繼承尷尬，古老的手藝后繼無(wú)人，傳統(tǒng)技藝要想在現(xiàn)今社會(huì)得到生存與發(fā)展，不能只靠政策“扶”，還要根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行改造以“自救”，有消費(fèi)才會(huì)有市場(chǎng)，有市場(chǎng)才會(huì)有傳承，《傳承者》恰好為瀕臨失傳千年古技法提供了一個(gè)進(jìn)行宣傳和改造的自救平臺(tái)：一是通過(guò)競(jìng)技的形式使得節(jié)目更有看點(diǎn)，使得傳統(tǒng)技藝被更多人關(guān)注；二是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演的形式使得節(jié)目傳承者對(duì)技藝進(jìn)行主觀能動(dòng)地改造，使得節(jié)目更加符合現(xiàn)今人們的審美、消費(fèi)需求；三是通過(guò)四位導(dǎo)師和十位青年團(tuán)的現(xiàn)場(chǎng)討論、辯論，將傳統(tǒng)技藝的改進(jìn)放在現(xiàn)今社會(huì)語(yǔ)境下，為其找出路、謀發(fā)展，更是拔高了節(jié)目的社會(huì)、文化內(nèi)涵。

二、對(duì)于奇觀題材的追求

首先是項(xiàng)目奇觀。以2015年12月18日晚那一期中的《敖魯古雅》為例。《敖魯古雅》是鄂溫克族使鹿部落的一首經(jīng)典民歌。鄂溫克族是東北亞地區(qū)的一個(gè)民族，使鹿部落是鄂溫克族一個(gè)部落，以 “馴鹿文化”聞名中外。鄂溫克族沒(méi)有文字，所以他們喜歡用歌聲書法心中的喜怒哀樂(lè)，民歌幾乎是鄂溫克族文化的唯一載體。部落94歲的女老酋長(zhǎng)瑪利亞.索是知道鄂溫克族民歌最多的人。這期節(jié)目中，她為傳播鄂溫克族傳統(tǒng)文化來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，老額娘親自現(xiàn)場(chǎng)演唱一首使鹿部落民歌，對(duì)在場(chǎng)所有人表達(dá)了祝福。政府早在十多年前就在山下建立了定居點(diǎn)，但索老額娘為了鄂溫克族的馴鹿文化至今仍居住在四面透風(fēng)、寒冷潮濕的“撮羅子”里保持著原始的“逐水草而居”的生活習(xí)慣。像這樣感人肺腑的傳承故事，《傳承者》的舞臺(tái)上還有很多很多。

其次是包裝奇觀?！秱鞒姓摺饭?jié)目顛覆了傳統(tǒng)“達(dá)人秀”式的單一評(píng)判方式，用青年團(tuán)與導(dǎo)師團(tuán)爭(zhēng)鳴探討的形式營(yíng)造了前所未有的創(chuàng)新形態(tài)，制造了代表年齡跨度的全新代際話語(yǔ)場(chǎng)。文化類節(jié)目本就是各種文化思想交流和碰撞的舞臺(tái)，《傳承者》的語(yǔ)態(tài)中既有體現(xiàn)主流意識(shí)的文化自覺(jué)，也有體現(xiàn)青年人思維敏捷、熱衷商榷、個(gè)性獨(dú)特的文化放松，可謂多元差異。

最后是視覺(jué)奇觀?！秱鞒姓摺肥潜本┬l(wèi)視聯(lián)合能量傳播打造的一檔“綜藝大片”，現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播技術(shù)、燈光、音響效果、舞美都是一流水準(zhǔn)。以舞美為例，開場(chǎng)布局無(wú)數(shù)藍(lán)色燈柱與紅色布景呼應(yīng)，絢爛無(wú)比，每個(gè)節(jié)目都是現(xiàn)代技術(shù)與古代藝術(shù)的結(jié)合，讓觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。

三、對(duì)于儀式和觀眾自身身份認(rèn)同的構(gòu)建

傳承了上千年的傳統(tǒng)技藝作為我國(guó)文化的重要組成部分，集民族文化、精神價(jià)值、宗教信仰、身份認(rèn)同等多種元素于一身?！秱鞒姓摺穼⑦@些上千年的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行聚合，將眾多散點(diǎn)聚合成一個(gè)具有“奇觀”效應(yīng)的媒介儀式。

“儀式作為最能體現(xiàn)人類本質(zhì)特征的行為方式與符號(hào)表述，在人類生活中占據(jù)著極為重要的位置。”儀式伴隨著人類的發(fā)展而不斷地進(jìn)行演變與變遷，古代的巫術(shù)、舞蹈、祭祀等儀式形態(tài)喻示了人們?cè)诼浜蟮纳a(chǎn)生活條件下為求生存而尋找精神寄托的強(qiáng)烈愿望和表達(dá)；古代的生產(chǎn)生活方式隨著時(shí)代的發(fā)展不能適應(yīng)人們生產(chǎn)生活的需要，因而逐漸消失甚至失傳，成為傳統(tǒng)技藝，成為一種包含著它所處年代映射、承載著對(duì)家園對(duì)過(guò)去的儀式成為人們的精神寄托。而在人們進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，電視發(fā)揮了重要的社會(huì)功能，曾經(jīng)“分化的個(gè)體”“孤獨(dú)的個(gè)人”通過(guò)電視節(jié)目找到了相互聯(lián)系的紐帶，投射了共同的精神情感與價(jià)值信仰，找到了社會(huì)群體的認(rèn)同，加深了身份、民族的歸屬性。涂爾干認(rèn)為：“有必要按時(shí)定期的強(qiáng)化和確認(rèn)集體情感和集體意義，只有這種情感和意識(shí)才能使社會(huì)獲得統(tǒng)一性和人格性。這種精神的重鑄只有通過(guò)聚合、聚集和聚會(huì)等手段才能實(shí)現(xiàn)，在這些場(chǎng)合個(gè)體被緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而加深他們的共同情感，于是就產(chǎn)生了儀式。”在《傳承者》節(jié)目中，各民族、各種傳統(tǒng)技藝集中展現(xiàn)，讓各民族、各年齡段的觀眾在集體欣賞的同時(shí)領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，并感受群體意識(shí)，民族精神。節(jié)目經(jīng)過(guò)精心策劃、編排和制作，讓種種傳統(tǒng)技法集合成了儀式化的媒介事件，在吸引觀眾注意的同時(shí)也激發(fā)了觀眾的想象力和參與欲望，而競(jìng)爭(zhēng)的賽制也讓節(jié)目本身具有的懸念性加劇了“儀式化”的表演性，聚合了廣大觀眾，凸顯了中華民族“共同體”的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝所包含的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式已經(jīng)與現(xiàn)代大眾漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)技藝更像是“熟悉的陌生人”，存活在老一輩的記憶中，《傳承者》將種種具有儀式性的傳統(tǒng)技藝集合起來(lái)，形成更大規(guī)模的儀式效應(yīng)，喚醒傳統(tǒng)技藝乃至傳統(tǒng)文化中民族的認(rèn)知和個(gè)人身份的認(rèn)同，同時(shí)也將瀕臨滅絕的傳統(tǒng)技藝以現(xiàn)代化的視角進(jìn)行分析和展望，不僅讓其“活下去”，還要推動(dòng)其“走出去”。

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