一個(gè)音樂流派的形成需要一些特定的創(chuàng)作方法、美學(xué)觀念和音樂風(fēng)格各方面的因素，在河南箏曲音樂中，雖然標(biāo)題分為標(biāo)名與標(biāo)意性，但是標(biāo)題對(duì)于河南箏樂曲影響都是存在的，因?yàn)闊o論是標(biāo)名性箏曲標(biāo)題還是標(biāo)意性箏曲標(biāo)題都源于樂曲內(nèi)容而產(chǎn)生，同時(shí)又對(duì)樂曲內(nèi)容發(fā)生影響與作用，在上一章里，我們綜合了解了河南箏曲標(biāo)題的使用情況，那么將在這一章節(jié)里詳細(xì)介紹因?yàn)椤皹?biāo)題”的使用而對(duì)河南箏曲音樂存在方式的影響。

河南箏曲流派傳統(tǒng)的傳承方式對(duì)于河南箏派更好的發(fā)揚(yáng)光大多少有點(diǎn)限制，由于“標(biāo)題”的加入引起了對(duì)樂曲譜面的整理確定，使得河南箏派的傳承又有了明確的依據(jù)。而且一部分符號(hào)性標(biāo)題更加突出了河南箏曲的音樂風(fēng)格，加大了河南箏的流派影響。

一、繼承和發(fā)展了傳承的形式與手段

河南箏曲同其他民間樂器一樣，不斷經(jīng)集體加工而成，最初都是由個(gè)人創(chuàng)作，最后成為精品之作的。我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛是這樣談?wù)撁窀鑴?chuàng)作的美學(xué)特點(diǎn)的，他指出民歌首先是個(gè)人創(chuàng)作，然后是群眾，也就是個(gè)人的草創(chuàng)，最終由人民群眾完成。河南箏曲也是如此，但是河南箏曲的最初創(chuàng)作都是無名氏，都是民間流傳下來的，有很多樂曲甚至只是流傳下來了樂曲曲調(diào)，而沒有樂曲名稱，在這一方面要?dú)w功于河南箏派的幾位傳承人了，他們就是遂平的魏子猷、鄧縣的曹東扶、泌陽(yáng)的王省吾、葉縣的任清芝了，其中以河南箏派曹派創(chuàng)始人曹東扶最為突出，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的樂曲的傳承方式有二：其一是前輩藝人口傳心授；其二是傳統(tǒng)樂曲的工尺譜，幾位傳承人在整理流傳下來的河南箏曲時(shí)，同老演奏家們不斷切磋研討，使河南箏曲記譜逐漸規(guī)范化，并對(duì)傳統(tǒng)曲目加工整理，推陳出新并冠上適當(dāng)?shù)那繕?biāo)題。隨著二十世紀(jì)五、六十年代，中國(guó)音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等藝術(shù)院校的音樂系中設(shè)置民樂系或民樂專業(yè)，將傳統(tǒng)“口傳心授”方式與書面?zhèn)魇诩艾F(xiàn)代理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，使得河南箏曲傳承更加符合社會(huì)發(fā)展需要，步人了專業(yè)化、規(guī)范化、學(xué)制化的軌道，使得出版的古箏樂譜中大多都加上了指法標(biāo)記、強(qiáng)弱處理等。

河南箏曲重要代表作《高山流水》在經(jīng)歷了《單八板》《雙八板》《流水板頭》及《流水十六板》等名稱后，終于由曹派創(chuàng)始人曹東扶先生在眾多優(yōu)秀民間器樂演奏家的心血和智慧中汲取精華而命名為《高山流水》，反映了“泉水出流，潺潺聲響，崖頭砥石，漸入河江”，使得河南箏曲這一代表作可以更加發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)椤陡呱搅魉繁緸槊耖g藝人相聚時(shí)候所演奏的鬧臺(tái)曲目之一，主要作用是定弦確定音高，還有活動(dòng)手指功用，是沒有書面樂譜的，最初就是以一般河南板頭曲板式命名，隨意而彈，漸漸演奏的次數(shù)多了，樂曲逐漸形成，而且名稱一變?cè)僮儯詈笥社娮悠谟岵纼扇说挠亚閱l(fā)而命名為《高山流水》，作為對(duì)同行的見面禮，所以有“高山流水尋知音”之說。而因?yàn)椤陡呱搅魉窐?biāo)題的確定，民間藝人又進(jìn)一步修改樂曲使其具有“泉水出流，潺潺聲響，崖頭砥石，漸入河江”的意境。

二、符號(hào)性標(biāo)題突出河南箏曲音樂風(fēng)格

在河南箏曲中，符號(hào)性標(biāo)題具有音響文本所不具備的文本特性，標(biāo)題是用語(yǔ)言符號(hào)對(duì)音樂體裁形式、內(nèi)容意義進(jìn)行的一個(gè)概括簡(jiǎn)便精確的描述。大家一看到標(biāo)題，就自然而然的會(huì)想到河南箏曲的音樂風(fēng)格，這也是河南箏曲標(biāo)題的又一個(gè)反映河南箏曲音樂形式的特性。

由曹桂芬改編的《河南曲牌聯(lián)奏》由《滿舟》、《陽(yáng)調(diào)》、《剪剪花》、《蠻垛》、《蓮花落》等五首河南戲曲的曲牌改編、連綴而成。大家一看到標(biāo)題“河南曲牌”就能聯(lián)想到河南的一些地方戲曲，又有一個(gè)“聯(lián)奏”就知道是河南地方戲曲的一個(gè)串燒演奏。另外的《開封雙疊翠》《開封銀紐絲》《開封剪剪花》等標(biāo)題，“開封”兩個(gè)字立馬就給人們交代了地方性特色，如果了解了河南箏曲的歷史，就能想到肯定是從大調(diào)曲子中獨(dú)立出來的河南箏曲，因?yàn)榇笳{(diào)曲子本就是在明中期以后至清乾隆年間，以開封的小曲為基礎(chǔ)，吸收了北方的岔曲而形成的，所以一看到標(biāo)題就可以想到是河南流派的箏曲。另外由婁方編曲的《河南曲子風(fēng)》是根據(jù)河南曲劇中的慢垛以變奏形式編成。題名就顯示出河南、曲子，讓人一目了然，在樂曲當(dāng)中，多個(gè)地方顯示出河南曲子的風(fēng)格特征。

三、箏曲由伴奏變?yōu)楠?dú)奏，逐漸成為河南箏樂流派

古箏原本是為了襯托說唱、戲曲音樂的伴奏樂器又或者是同其他民間傳統(tǒng)樂器一起進(jìn)行合奏，經(jīng)過長(zhǎng)期的演奏，古箏漸漸成為一件可以單獨(dú)演奏的樂器從只作為民間音樂的伴奏形式中分離出來，并加上適合樂曲的題目。在這一方面，河南籍箏家魏子猷做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)創(chuàng)作并演奏了一些古箏獨(dú)奏的曲目，為河南箏派的形成奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。并在19世紀(jì)20年代，開始在北京道德學(xué)社教授古箏，于此同時(shí)，還到過重慶、南京、徐州等地，每到一處，都帶去了河南流派箏樂曲目，河南箏樂從此開始在全國(guó)流傳。而曹東扶是河南箏樂流派另一位代表性人物，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，如《打雁》《閨中怨》《山坡羊》《鬧元宵》等，都是河南箏樂流派的代表性曲目，而正是這一系列樂曲曲目的產(chǎn)生并開始演奏使河南古箏漸漸成為一個(gè)代表性樂派，最終演變成為河南箏樂流派。

四、樂曲旋律更加豐滿，表達(dá)內(nèi)容更加豐富

《單八板》是《八板》流行于河南省的一種主要樣式，由于受河南地方風(fēng)格的影響，以及古箏演奏手法的潤(rùn)色，使其與《八板》的旋律有了少許的差異，尤其第一句的落音變成了宮音“1”。但從總體看來，它仍不失為典型的“八板體”樂曲，而且實(shí)際上它也可稱是“河南板頭曲”的“母曲”。在編創(chuàng)新的“八板體”時(shí)，藝人們以他們的聰明才智，充分地利用原型“母曲”--《八板》的可塑性進(jìn)行精雕細(xì)刻，并在有限的六十八板中靈活地運(yùn)用其程式推陳出新，借以抒發(fā)各自不同的感觸和情趣，從而使《八板》這一有限的素材得以無限地展馳，并最終創(chuàng)出了曲目繁多、豐富多彩的“河南板頭曲”樂種。

而且一些樂曲也不再是68板了，比如《高山流水》，樂曲已經(jīng)增至87板，它比68板還多19板，這是因?yàn)檫^去在演唱大調(diào)曲子之前，先奏《高山流水》作為前奏曲，為了便于后邊的演唱，多加了19板，并且增加了“高山流水遇知音”的樂曲內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：徐坤芳，女，1978年7月—，河南周口人，碩士，周口師范學(xué)院講師，研究方向：民族器樂演奏、民族音樂學(xué)。