摘 要：謙，是謙退，是謙讓，是謙虛，是謙卑。擁有謙德品質(zhì)的君子必定占問有利。

關(guān)鍵詞：周易；謙卦；謙卑

《周易》六十四卦表征大生命時空流轉(zhuǎn)變化中天、地、人的關(guān)聯(lián)及人的生存境遇。其中的每一卦都蘊含著“道”。

在六十四卦之中唯有謙卦無微詞，每一爻都為吉。謙卦位于第十五卦，地山謙，即坤上艮下，坤為地，艮為山。其卦象呈現(xiàn)為本來屹立于大地之上的山，現(xiàn)在卻屈居于地下，這是一種非常奇特的現(xiàn)象。《謙》卦的基本卦義是謙退?！兑住ぶt·彖》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”天道減損盈滿而增益虧缺，地道改變高凸而流向低洼，鬼神禍祟盈余而福佑不足，人道厭惡驕盈而喜歡謙虛。所以“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”謙，雖然地位卑下，卻仍不可逾越它。象辭說，對于有“謙”的品德的君子，他們懂得減少多余增益不足，衡量物力公平施與的道理，所以這樣的君子必然有好的結(jié)局，可謂謙謙君子。

謙，符合儒家所提倡的“仁者愛人”。唯有懂得謙虛、謙卑，才懂得要謙以待人，要愛人。《系辭·下》第六章言道德的“三陳九卦”，對于謙，認為“謙，德之柄也”，“謙，尊而光”，“謙以制禮”，即謙是道德之心的把持者，它教人雖處位尊顯而能光大的謙下品德，它能引導人們遵從禮儀。謙是發(fā)自內(nèi)心的一種德行，是自我修養(yǎng)的較高層次，它不需要通過外界的監(jiān)督，一切言行舉止便可符合謙道。

謙，還要謙卑，孔子告訴我們：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€人身上都有其優(yōu)點和長處，因此，要有謙卑意識，要懂得不恥下問。君子有君子的長處，小人有小人的長處，但通常情況下，人們卻總是很容易高看自己，同時看低別人，而謙卑便要求人們要抑制自己的高傲，而看到他人的長處。當然，如果能夠身處尊位仍保持謙和，那更會受到人們的仰慕與敬佩。王陽明也曾告誡弟子與朋友討論學問也要委婉，寬容，而沒有必要咄咄逼人。當然謙卑不等于自卑，也不是自弱，它不僅是我們自古以來提倡的美德，更是對自我胸襟的一種考量，一個懂得謙虛的人必定有著厚德載物的雅量。大海亦是如此，正因為大海處于眾多河流之下，它才能廣納百川。所以，作為食五谷雜糧之人，則更應經(jīng)常三省吾身，虛懷若谷，這樣才不會停滯不前。

謙卦的初六爻辭是：“謙謙君子，用涉大川，吉。”即在面對大川大河的危險之時，君子便要保持謹慎，小心的態(tài)度，唯有這樣才能順利安全地渡過去。《易·謙·象》：“謙謙君子，卑以自牧也?！弊阅帘闶亲允?，即要有很強的自律及自我把控意識，無論待人接物都應謙虛退讓有加，然而這并不是虛偽，亦或懦弱，而是君子之品德。

謙卦六二爻辭是：“鳴謙，貞吉。”即謙名聲聞于外，卻仍能保持謙遜有禮，而不夸耀自大，所以它所占問的事情，必然吉利?！兑住ぶt·象》：“鳴謙貞吉，中心得也?！彪m享有盛名，卻能有如此平和的心態(tài)，那為人必定踏實可靠，值得信賴。從六二所居整個卦象的位置看，它居于下卦的中位，柔居陰位，當位居中，象征能夠恪守中道。

謙卦九三爻辭是：“勞謙君子，有終吉”。九三為一爻之主爻，謙卦中唯一的陽爻，剛爻陽位，位于下卦之極，上卦之下，故承前啟后，地位尊貴，它象征著剛健有為，恪守名分的君子?！皠谥t”即有功勞，卻不傲慢自大。《易·謙·象》：“勞謙君子，萬民服也?！蹦軌蛴泄趨s不自夸，不自居，苦而不自怨，說明其忠厚之至，這也是很難修得的品格。

謙卦六四爻辭：“無不利，撝謙?！绷年庁酬幬?，位于下卦之上，已入上體并接近六五，卻能揮手婉言謝絕別人稱贊自己謙卑自守的美譽，雖對別人廣施恩惠，卻從不彰顯，所以萬事順當，無不利?！傍Q謙”、“勞謙”、“撝謙”，都是內(nèi)心中具有謙虛之德的君子，因為只有真正有謙德的人才能在社會交往中做到恭敬禮讓。

謙卦六五爻辭：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利?！币粋€國家無論貧富都應善待周邊鄰國，若為強大自己而去掠奪鄰邦國家的財務，則必定勞民傷財，也必然招致其他國家之鎮(zhèn)壓與討伐，故一國之強盛，應與友邦攜手共同富裕，而不是搞所謂的大國政治。只有如此，才能維持世界之正義與正道。故一國之君王應以謙遜之品格治理國家，同時也能使鄰邦得益。這樣的國家必定安定祥和。正如孔子就主張將謙讓融入到其以禮治國的思想之中，他說：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”即若用禮讓來治理國家，那還會有什么樣的困難呢？反之，若不能用禮讓來治國，那又怎會實現(xiàn)禮呢？

謙卦的上六爻辭說：“鳴謙，利用行師，征邑國?！甭暵勗谕飧t遜。表明理想尚未實現(xiàn)。即使享有盛名，但由于尚未達到自己的目標，邑國還未完全誠服，于是便可出兵征伐，以求實現(xiàn)理想目標。

謙卦的基本卦義是謙退。這與儒家一直所提倡的謙讓不謀而合，并與溫順、善良、恭敬和善良這些品質(zhì)共同形成了中國傳統(tǒng)美德的核心。溫良恭儉讓是人的內(nèi)在本質(zhì)的一種真實反映，它是一種積極向上的人生觀和價值觀。所以在現(xiàn)代社會更應該注重謙德品質(zhì)的培養(yǎng)。

《謙》卦對“謙”這種品德的全方位描述，使人人不可以不謙，因為它是宇宙間最普遍的道理。所以從自身做起，要學會謙虛、謙卑，懂得謙讓。無論何時，謙都是一種文明之禮，它在人與自身、人與自然、人與社會之中都起著粘合劑的作用。

參考文獻：

[1]王弼、孔穎達.周易正義.北京：北京大學出版社，1999

[2]李振綱.老莊易“三玄”淺解[M].北京：人民出版社，2016

作者簡介：

柳旭鏡（1992—），女，河北石家莊，河北大學政法學院中國哲學專業(yè)在讀碩士研究生。

（作者單位：河北大學政法學院）