黃堯

摘 要：馬克思在闡明了剩余價值生產(chǎn)的原理和方法后，分析了資本主義工資的現(xiàn)象，深刻揭示了資本主義工資的本質(zhì)，使剩余價值理論得以最終完成。本文主要從資本主義工資的本質(zhì)著手，進(jìn)一步了解社會主義條件下工資的實質(zhì)以及如何進(jìn)行社會主義工資改革，探討馬克思工資理論對完善我國分配制度的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；工資理論；分配制度

馬克思《資本論》第一卷從新的角度與視野闡述了工資理論，克服了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對工資概念的錯誤理解，第一次科學(xué)論證了工資不是勞動的價值或價格，而是勞動力的價格或價值的轉(zhuǎn)換形式，揭示了資本主義工資的實質(zhì)。

一、資本主義工資的實質(zhì)

（一）資本主義工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為勞動的價值或價格

在資本主義制度下，資本家購買工人的勞動力是以貨幣工資形式支付，工人為資本家勞動，資本家付給工人工資，工資表現(xiàn)為工人全部勞動的報酬，同時勞動的時間越長，勞動的工資就越高。由此就產(chǎn)生了一種社會假象，似乎工人出賣給資本家的是自己的勞動，資本家付給工人的工資是工人的勞動報酬，是勞動的價值或價格。如果將工資看成是勞動的價值或價格，就意味著工人的全部勞動都是有償勞動，工人勞動所創(chuàng)造的全部產(chǎn)出就成為工人的工資。正如亞當(dāng).斯密認(rèn)為：“勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報酬或自然工資?！雹偌磳⒐と说墓べY看成了勞動的產(chǎn)出、報酬，也就是勞動的價值或價格。

（二）資本主義的工資在本質(zhì)上是勞動力的價值或價格

馬克思在批判繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家工資學(xué)說科學(xué)成分的基礎(chǔ)上，揭示了勞動和勞動力兩個不同的概念，創(chuàng)立了自己的工資理論。《工資、價格與利潤》中明確提出“勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的”，②這里就給工人的工資也就是勞動力的價值做出了量上的規(guī)定。

二、馬克思工資理論的現(xiàn)實指導(dǎo)意義

（一）馬克思工資理論有利于堅持按勞分配

馬克思工資理論揭示了工資的本質(zhì)是勞動力的價值或價格，從工資理論中我們不難發(fā)現(xiàn)資本主義工資剝削的實質(zhì)。然而在社會主義條件下，盡管勞動力依舊是一種商品。但這種商品的買賣是自由的，而并非強(qiáng)制性的剝削與壓迫條件下所進(jìn)行。在這個過程中人是生產(chǎn)資料的所有者，工人付出的勞動不再是為了創(chuàng)造剩余價值，盡管工人還不能在如馬克思期待的共產(chǎn)主義社會所擁有的完整意義上充分自由地進(jìn)行勞動，工人付出勞動力能得到平等的回報，不再是掩蔽剝削的巧妙手段。

（二）馬克思工資理論有利于進(jìn)一步發(fā)展按生產(chǎn)要素分配

馬克思的工資理論揭示出資本家通過給工人付工資，使工人的工資表現(xiàn)為勞動的價格或全部勞動的報酬，通過模糊工人的必要勞動時間和剩余勞動時間的界限來掩蓋資本主義的剝削關(guān)系。而當(dāng)前社會主義的工資盡管還是表現(xiàn)為勞動力的價值，“工資所放映與體現(xiàn)的不再是對抗關(guān)系，而是公平等價、利益協(xié)調(diào)的新型社會生產(chǎn)關(guān)系”③。勞動者有了自由平等的人身權(quán)利，同時其本身除了勞動力資源以外還有其他的資源可以出賣，社會主義更加注重人的自由和主體性，工人可以擁有自己的資源，而不是完全隸屬于資本家或企業(yè)家，這樣工人憑借生產(chǎn)要素的所有權(quán)參與收益分配。

三、馬克思工資理論對完善社會主義分配的啟示

（一）分配應(yīng)更加注重以人為本

馬克思工資理論揭示出工資作為勞動力價值的轉(zhuǎn)換形式，它的量就是由生產(chǎn)勞動力的價值規(guī)律所決定的?！吧a(chǎn)勞動力所必要的勞動時間，可以歸結(jié)為生產(chǎn)這些生活資料所必要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力占有者所必要的生活資料的價值?！雹芡瑫r《資本論》中也指出，構(gòu)成勞動力價值的內(nèi)容主要有三項：1、維持勞動者本人所需的生活資料的價值；2、維持勞動者家庭所需的生活料的價值；3、為使勞動力獲得一定的技能所需的教育和訓(xùn)練的費用。這里我們發(fā)現(xiàn)，勞動力價值包涵的內(nèi)容更多的是滿足勞動者本人和家人生存的基本需要，盡管勞動力有一定的教育和培訓(xùn)，但是，這些都只是為了滿足資本家的需要，從而使勞動者獲得最基本的生存資料，三項內(nèi)容中所包含的發(fā)展資料與享受資料是少之又少。

當(dāng)下，以人為本思想無疑適應(yīng)了時代發(fā)展的需要，尊重人，肯定人的價值成為當(dāng)代人普遍認(rèn)同的社會認(rèn)知。人作為勞動的主體，通過自己的勞動獲得勞動報酬和生活來源，在這里勞動報酬和生活來源，就是我們說到的勞動工資。在這種條件下，工資分配應(yīng)更加注重人的價值與主體性以促進(jìn)人的全面發(fā)展。這種全面發(fā)展不僅是勞動者的工資能滿足勞動者及家人生存資料的需求，同時也要滿足人們發(fā)展資料以及享受資料的需求。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思未來共產(chǎn)主義社會的根本目標(biāo)，盡管當(dāng)前我們還處于共產(chǎn)主義的初級階段，但我們從社會主義逐漸向共產(chǎn)主義過渡的過程中也就是人的全面發(fā)展的過程。這個過程中，消除了私有制，消除了剝削與壓迫，這無疑也體現(xiàn)了人在生產(chǎn)過程中不再被工資所束縛，其工作不單單是滿足生存需要，更多的是通過勞動獲得精神上的愉悅。所以，未來社會的發(fā)展趨勢也必然要求在關(guān)乎民生的工資問題上更加的注重人這個社會個體的價值。

（二）分配應(yīng)更加注重全社會的和諧

1、堅持我國的分配制度不動搖。當(dāng)前我國實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，該制度的實行在保證我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的同時，也能夠最大程度保證社會分配的公平。馬克思指出，“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”⑤。倘若既要在分配過程上達(dá)到公平，又要在分配結(jié)果上達(dá)到公平，只有達(dá)到共產(chǎn)主義社會的“按需分配”原則，社會主義社會實行“各盡所能，按勞分配”的原則是適應(yīng)當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的，是有助于實現(xiàn)社會公平的。

2、在分配領(lǐng)域中，要正確的處理好效率與公平之間的關(guān)系，在提高效率的同時要注重社會公平。要對按生產(chǎn)要素參與分配進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，當(dāng)前按生產(chǎn)要素參與分配的分配制度在有利于實現(xiàn)社會公平的同時，也極易導(dǎo)致社會貧富差距過大，所以要加大稅收調(diào)節(jié)的力度，防止社會收入差距過于懸殊。

3、正確的處理好國家、企業(yè)和個人三者之間的利益關(guān)系。勞動者通過勞動所創(chuàng)造的財富在分配上主要是國家、企業(yè)以及個人，所以在處理三者的利益分配上我們要站在宏觀發(fā)展的角度，針對每個領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的要求來進(jìn)行分配，建立健全工資增長與生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)體系，使公司在提高效率的同時也能使工人工資得到正常的增長。

4、工人個人工資的增長與企業(yè)工資總額的增長相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們不斷的呼吁要提高工人的工資與生活水平，但是，企業(yè)在提高工人工資時是否只是考慮到少部分人的利益，這種現(xiàn)象依舊值得我們思考?；诖耍瑧?yīng)該針對每個地區(qū)、每個企業(yè)的特征，建立健全相對公平的企業(yè)職工工資增長機(jī)制，對于企業(yè)出現(xiàn)的高管高薪現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)格的管理。

注解：

① 馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.第58頁

② 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.第77—78頁.

③ 馮繼康.馬克思工資理論及當(dāng)代價值[J].德州學(xué)院學(xué)報，2003（2）.

④ 馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.第199頁.

⑤ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.第336頁.

參考文獻(xiàn)：

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