王莉娟

[摘 要]文化是一個民族的的精神和靈魂，也是城市的生命和靈魂，是一個國家和地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力；城市是文化的積淀、載體和舞臺，城市和文化構(gòu)成統(tǒng)一體，密不可分。隨著中俄經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益發(fā)展、文化交流不斷加深，城市文化外宣翻譯便提上日程。但城市文化俄語表達(dá)的規(guī)范性值得重視，由于諸多因素，對外宣傳俄譯翻譯中尚存在一些問題，有待進(jìn)一步發(fā)展完善。結(jié)合實(shí)例對存在問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對策，建構(gòu)恰當(dāng)?shù)耐庑g策略，以提升城市文化形象、達(dá)到預(yù)期的對外宣傳效果。

[關(guān)鍵詞]城市文化；外宣翻譯；問題；對策

[中圖分類號]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）06 — 0141 — 02

隨著中國政治穩(wěn)定、軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，中國國際影響力空前卓著。中國民族眾多，地域?qū)拸V，各地都具有地方特色和民族文化特色。文化是一個民族的的精神和靈魂，也是城市的生命和靈魂，是一個國家和地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力；城市是文化的積淀、載體和舞臺，城市和文化構(gòu)成統(tǒng)一體，密不可分。在世界發(fā)展的全球化、信息化的今天，國家或民族之間如果有經(jīng)濟(jì)、文化交流的需要，就會需要翻譯，否則，思想無法溝通，文化難以交流，人類社會就難以前進(jìn)，故而，翻譯在對外宣傳中占據(jù)著不可替代的地位。對外宣傳在國與國、城市與城市之間的交流過程中極為重要，只有加強(qiáng)對外宣傳，才能與世界廣泛交流，進(jìn)行文化的傳播和輸入，將自己融入全球化的浪潮中，增進(jìn)相互了解，減少誤解，為自身發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。外宣翻譯工作基本上具有“中譯外”的特點(diǎn)，而且外宣翻譯不同于其他種類的翻譯，面對中俄兩種語言、文化的巨大差異，為了實(shí)現(xiàn)城市文化俄語表達(dá)的規(guī)范性，達(dá)到預(yù)期的、較為理想的外宣翻譯效果，譯者往往就不能按著漢語的字面意義和語序結(jié)構(gòu)“生搬硬套”的方法進(jìn)行“套譯”，否則就會出現(xiàn)“中國式俄語”，造成“用洋文出洋相”的尷尬失誤，甚至可能引起不必要的誤會、爭端和損失，影響一個城市以及國家的對外文化形象。

一、城市文化和外宣翻譯的涵義

人們常說：“沒有文化真可怕”！可文化是什么呢？文化是一個非常廣泛的概念，很難給它一個精確的定義。文化并不等同于知識，文化是知識與感性的升華。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，它是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，它是社會歷史的積淀物。廣義文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。城市文化是指城市的社會成員在特定城市區(qū)域內(nèi)，在社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。翻譯是將一種語言文化承載的意義轉(zhuǎn)換到另一種語言文化中的跨語言、跨文化的交際活動。外宣翻譯則是把大量有關(guān)中國的各種信息從中文翻譯成外文，通過報刊、雜志、圖書、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體以及國際會議對外發(fā)表和傳播。外宣翻譯包羅萬象，作為語言和文化的載體，外宣材料帶有明顯的文化特征。區(qū)別于其他翻譯，外宣翻譯強(qiáng)調(diào)政治性、事實(shí)性、時效性、宣傳型、和跨文化傳播性。

二、在外宣翻譯過程中俄語表達(dá)的規(guī)范性方面的問題

城市對外形象是城市展現(xiàn)給公眾的綜合性物質(zhì)和文化印象，是城市競爭力的重要組成部分。改革開放以來，隨著齊齊哈爾市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化提升，對外貿(mào)易和文化交流日益頻繁，特別是近十多年以來，中俄友好往來不斷延伸到各個領(lǐng)域，外宣翻譯 “對外橋梁”的重要性不斷體現(xiàn)出來。如此重要的一個窗口事實(shí)上效果并非令人滿意，城市文化俄語表達(dá)的規(guī)范性存在著不少問題。現(xiàn)以齊齊哈爾市為例管窺城市外宣材料中俄語表達(dá)的規(guī)范性所存在的種種問題。

1、遣詞造句、語法錯誤

思想感情的表達(dá)主要依靠詞語，用詞不當(dāng)會從根本上損害表達(dá)效果。在外宣翻譯中如果出現(xiàn)此類型的錯誤，就會影響一個城市文化形象?？墒窃谕庑g中，此類錯誤也多有出現(xiàn)，這多少也會使城市文化形象著染暗色。這里僅以齊齊哈爾市相關(guān)的外宣資料為例調(diào)查分析。例如：在一篇齊齊哈爾市簡介的俄語譯文中就存在用詞不當(dāng)、錯誤移行、詞形變化等語法錯誤。20 тысяч программируемых телефонных аппаратов уже сданы в эксплуатацию.在此句中，аппаратов用詞不當(dāng)，外國受眾者看不明白，應(yīng)換成станций или узлов，如此清晰明了。另如，Всему городу подчиняются 7 районов， 11 уездов， площадью 52 тысячи кв. километров， с населением 5930 тысяч человек， в умеренном континентальном климате и муссоне. Город Цицикар является железнодорожным транспортым узлом на северо-западной зоне провинции Хэйлунцзян. 在此句中，根據(jù)上下文來看，使用Всему 不正確，況且容易產(chǎn)生歧義，應(yīng)換成Самому；前置詞на應(yīng)換成 в；值得注意的是敘述的先后順序有些不妥，先介紹城市地理位置、行政地位、人口、面積、氣候，然后又地理位置，不免感到雜亂，文中多處出現(xiàn)違背移行規(guī)則的詞，譯文的專業(yè)性多少會受到影響。這些錯誤看似簡單，但是缺乏俄語表達(dá)的規(guī)范性的。

2、文化內(nèi)涵差異

“語言構(gòu)成了人的世界，而真實(shí)的世界在很大程度上是被無意識地建構(gòu)于特定文化群體的語言習(xí)慣之上的?！保▽O英春（2008：52）語言使用的差異是文化內(nèi)部傳播和跨文化傳播相區(qū)別的主要特征和最大的障礙。中俄兩個民族有著不同的語言、國情、文化背景、價值觀念和思維方式，每一種語言代表不同的文化，只掌握語言結(jié)構(gòu)，而忽視跨文化差異，跨國際語言交流中很可能產(chǎn)生誤解。毛澤東主席詩詞中曾寫到“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”，中國人以“9”為大數(shù)字，而俄羅斯習(xí)慣上以“7”為大數(shù)字，如：Семь раз примерь， один раз отрежь.（量七次，裁一次）喻三思而后行；Семеро одного не ждут.（七人不等一人）即多數(shù)人不等少數(shù)人。再如：“龍”在中國從古至今一直被奉為皇權(quán)、神力的象征，地位崇高，我們中國人自稱是“龍的傳人”。但是在西方文明中，“龍”被認(rèn)為是長著翅膀和長尾巴的邪惡的怪獸。在俄羅斯的國徽上的圖案中是戴著皇冠的雙頭鷹手持權(quán)杖和金球，胸前有一枚紅色盾牌，盾牌上是騎士以矛屠龍的畫面。例如：съесть собаку （吃狗） 內(nèi)行；синий чулок （藍(lán)色長襪） 女學(xué)究。由此可見，中俄文化差異還是非常大的。

3、“中國式的俄語”（Китаизм）

語言是同一個社會群體所約定俗成的符號系統(tǒng)，由語音、語法、詞匯構(gòu)成統(tǒng)一體。漢、俄語在體系上有很大區(qū)別。中國人用俄語寫作或翻譯時，常常會受到漢語的干擾，影響俄語表達(dá)的規(guī)范性，進(jìn)而影響到一個城市的對外文化形象。如：齊齊哈爾小交會期間使用的標(biāo)語牌中“愛護(hù)清潔”беречь чистоту 中беречь應(yīng)改成соблюдать，因?yàn)檫@是一個習(xí)慣搭配。

三、成因分析與應(yīng)對策略

（一）客觀原因

1、語言文化的差異

漢俄兩種語言詞法、句法、修辭等方面的差異，是造成外宣翻譯問題的原因之一。象形文字和俄語字母組成的語言在描述、修辭、邏輯等方面表現(xiàn)得截然不同。漢語中的唐詩、宋詞、四字成語及冗余修飾語和情感宣染詞很難與俄語互譯。

2、新事物層出不窮

近幾年來，漢、俄兩種語言中新詞鋪天蓋地而來，信息時代的網(wǎng)絡(luò)語言、報刊語言讓人應(yīng)接不暇。如：“白富美”、“高富帥”、“三高青年（高學(xué)歷、高年齡、高收入的未婚青年）”以及微博、微商、物聯(lián)網(wǎng)等，雖然能從涵義上加以解釋翻譯，但卻失去這個詞匯原來的詼諧比喻的韻味、簡潔性和表達(dá)的規(guī)范性。

（二）主觀原因

1、譯者的語言水平

在我市，由于缺乏專門從事外宣翻譯的專家，絕大多數(shù)外宣文本都是需要漢譯俄，不同譯者存在很大的水平差異。

2、譯者的文化差異

中俄文化差異使民族性格、宗教信仰、思維模式、價值觀念、時間觀念等也不盡相同，

3、譯者的個人素質(zhì)

外宣翻譯過程中，譯者的素質(zhì)參差不齊，有可能外宣翻譯中出現(xiàn)望文生義、“中國式俄語”。

（三）應(yīng)對策略

1、譯者要有較高的政治覺悟和世界觀。

2、譯者要有較高的文化素質(zhì)，必須充分了解受眾者本國的文化內(nèi)涵，不斷提升自己，才能把翻譯的內(nèi)容準(zhǔn)確地傳遞給讀者。

3、譯者要有扎實(shí)的語言功底和高超的翻譯技巧，還要掌握好母語，要充分領(lǐng)會其表達(dá)的意思。否則會望文生義，缺少具體語境，令受眾者莫名其妙。

4、翻譯過程中要做到“信、達(dá)、雅”，要最大限度地忠實(shí)于原語料；要了解受眾者的和我國的傳統(tǒng)、文化的差異，最大限度地正確傳遞想要表達(dá)的信息。

結(jié)語

翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換的問題，還是一個不同文化溝通和融合的過程，它還是國家、城市外宣工作的一個重要環(huán)節(jié)。要做好外宣工作，使中俄關(guān)系不斷走向新的階梯，就必須在政治、邏輯、事實(shí)、常識方面下功夫，使城市文化俄語表達(dá)達(dá)到規(guī)范，增強(qiáng)文本的規(guī)范性、可讀性和有效傳遞，以完成跨文化交際的目標(biāo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕黃友義.堅(jiān)持“外宣三貼近”原則，處理好外宣翻譯中的難點(diǎn)問題〔J〕.中國翻譯，2004，（06）.

〔2〕周海英.談城市外宣材料英譯中社會文化意識差異的不敏感性〔J〕.濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，（02）.

〔3〕李瑩.淺談全球化背景下外宣翻譯者的基本素質(zhì)〔J〕.江蘇外語教學(xué)研究，2010，（01）.

〔4〕袁曉寧.談外宣英譯中的幾個問題〔J〕.中國翻譯，2007，（06）.

〔5〕陳芳蓉.外宣翻譯“再創(chuàng)造”之關(guān)聯(lián)論解析〔J〕.溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（04）.

〔6〕李加軍.外宣翻譯中的譯員文化認(rèn)知---以跨文化傳播中的受眾解讀效果為視角〔J〕.江蘇大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（06）.

〔7〕初叢娟.外宣翻譯中所面臨的問題及應(yīng)對策略〔J〕.理論觀察，2012，（04）.

〔8〕李錫胤.對翻譯的思考〔J〕.李錫胤集，2007.12.

〔9〕于杰.交際翻譯模式下的外宣翻譯策略---以《中國2010年上海市博會概覽》的英譯為例〔J〕.濰坊學(xué)院學(xué)報，2010，（01）.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕