王彤

從修辭學(xué)角度來看，認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻都是一種修辭方式。隨著認(rèn)知語言學(xué)的出現(xiàn)及發(fā)展，開始對隱喻這種日常思維方式研究，而對于轉(zhuǎn)喻的研究一直處于弱勢。近些年，一些語言學(xué)的專家開始關(guān)注轉(zhuǎn)喻并且開始對于轉(zhuǎn)喻進(jìn)行研究。本文主要從對轉(zhuǎn)喻的定義，及轉(zhuǎn)喻與隱喻對比中，更進(jìn)一步了解轉(zhuǎn)喻。

一、引言

對于轉(zhuǎn)喻的研究最早是出現(xiàn)在修辭學(xué)中，長期以來轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是轉(zhuǎn)喻是一種修辭工具，是詞語之間的相互替代，用將一個(gè)詞轉(zhuǎn)換成另一個(gè)緊密相聯(lián)的或相鄰的詞，是名詞的轉(zhuǎn)換（change of names）. 后來結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與傳統(tǒng)語用學(xué)也都涉及到了對于轉(zhuǎn)喻的研究，而其研究都只限于詞匯方面。隱喻的研究始于18世紀(jì)初，此后，很多語言學(xué)家開始對隱喻的認(rèn)知功能研究。在20世紀(jì)80年代隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們對于語言學(xué)的研究則廣泛的存在于詞匯，句子乃至言語行為等許多方面。人們認(rèn)識到轉(zhuǎn)喻不只停留在語言層面上，它處于同一認(rèn)知模型里，用一個(gè)概念實(shí)體作為工具，為另一個(gè)認(rèn)知目標(biāo)提供認(rèn)知和心理途徑。

二、認(rèn)知語言學(xué)下的轉(zhuǎn)喻

認(rèn)知語言學(xué)中的對于轉(zhuǎn)喻的定義的代表人物是Lakoff和 Johoson和 Panther 和Radden。在Lakoff和 Johoson 出版的關(guān)于認(rèn)知語言學(xué)叢書《我們賴以生存的隱喻》，隱喻的定義和轉(zhuǎn)喻一樣，是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N思維方式。它以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，遵循一般和系統(tǒng)原則，用于阻止我們的生活和行為。他們認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一個(gè)認(rèn)知模型，是在同一認(rèn)知域中相關(guān)概念的激活，這也是轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知過程。轉(zhuǎn)喻不是什么特殊的修辭手段，而是一般的語言現(xiàn)象。轉(zhuǎn)喻也不僅僅是語言現(xiàn)象，而是人們一般的思維和行為方式。我們的思和行所以依賴的概念系統(tǒng)從根本上說具有轉(zhuǎn)喻的性質(zhì)。轉(zhuǎn)喻一種語言現(xiàn)象，更是人們的一般思維和行為方式。Radden 和 koveoses （1999） 根據(jù)同一理想化認(rèn)知模型內(nèi)本體和喻體的關(guān)系，把轉(zhuǎn)喻分為兩類：一類是模型作為一個(gè)整體和各個(gè)部分之間關(guān)系的轉(zhuǎn)喻；二類是模型內(nèi)各個(gè)部分之間的轉(zhuǎn)喻。Panther 和Thomburg（1999）從語用功能角度，將轉(zhuǎn)喻分為指稱轉(zhuǎn)喻，述謂轉(zhuǎn)喻和言語行為轉(zhuǎn)喻。指稱轉(zhuǎn)喻是用一個(gè)概念代指另一個(gè)概念；述謂轉(zhuǎn)喻是用一種表達(dá)來借代另一種表達(dá)；言語行為轉(zhuǎn)喻是用一種言語行為來代指另一種言語行為。

三、轉(zhuǎn)喻與隱喻的異同點(diǎn)

隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，在認(rèn)知語言學(xué)理論指導(dǎo)下，最先開始對隱喻的研究，隱喻的研究也是到現(xiàn)在為止最多的。而對于轉(zhuǎn)喻的研究的屈指可數(shù)。隱喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)別，我們首先從其定義上區(qū)分； 從認(rèn)知 語言學(xué)的角度，轉(zhuǎn)喻實(shí)在同一認(rèn)知域內(nèi)用易感知的，易理解的部分代表整體和整體的其他部分，是一種替代關(guān)系，轉(zhuǎn)喻是一種普遍的現(xiàn)象和思維形式，轉(zhuǎn)喻是一種思維方法，一種替代關(guān)系。隱喻不僅僅是語言修辭手段，更是一種概念體系和認(rèn)知方式，它是兩個(gè)不同領(lǐng)域的事物，通過由源域到目的域的映射過程。隱喻在語言學(xué)上的作用體現(xiàn)在隱喻意義的理解和對多義詞和新詞的理解上。

1.相同點(diǎn)。Eco（1983）認(rèn)為，每一個(gè)隱喻都可以追溯到一串相鄰的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了語碼框架。而且在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了任何部分的或（理論上）整體的語意場。他提出，隱喻的機(jī)制，如果被簡化為轉(zhuǎn)喻的機(jī)制，就依賴兩種轉(zhuǎn)喻關(guān)系出現(xiàn)的不完全的語意場的存在。他在1985年，分析證明了隱喻性替換相近的機(jī)制，還指出隱喻之所以能夠出現(xiàn)，是因?yàn)檎Z言的無限符號過程，構(gòu)成了多維度的轉(zhuǎn)喻網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)轉(zhuǎn)喻都是通過文化習(xí)俗而不是原始的相似性。

2.異同點(diǎn)。

認(rèn)知加工不同。隱喻的認(rèn)知加工分為兩個(gè)級別，第一級認(rèn)知加工則是認(rèn)知的兩個(gè)域建立在可見相似性上，不需要付出太多努力。第二級別的認(rèn)知加工則是隱喻里包含兩個(gè)不同的域，這時(shí)需要通過主體聯(lián)想產(chǎn)生隱喻的相似性，這種隱喻的認(rèn)知加工通常要更多的努力。其中一個(gè)主詞的主要特征被“影射到”映射到另一個(gè)主詞上，產(chǎn)生詞意的變換。轉(zhuǎn)喻的兩個(gè)認(rèn)知域具有相似性相關(guān)聯(lián)，所以其付出的認(rèn)知加工努力不多。第一種情況是在某種語境下，為了某種目的，需要指稱一個(gè)“目標(biāo)”概念B。第二種情況是概念A(yù) 指代B，A和B 須同在一個(gè)“認(rèn)知框架”內(nèi)。以“壺開了”為例，用壺（概念A(yù)）轉(zhuǎn)喻水（目標(biāo)概念B），壺和水同在“容器和內(nèi)容”這個(gè)認(rèn)知框架內(nèi)。概念壺的激活會(huì)附帶激活概念水。壺在認(rèn)知上比水顯著。水開了，我們首先看到壺嘴在冒氣，而壺里的水看不見?？梢姷谋炔豢梢姷娘@著，這是認(rèn)知規(guī)律。

隱喻和轉(zhuǎn)喻的結(jié)構(gòu)不同。從結(jié)構(gòu)上看，隱喻是有由“本體”（tenor），也成“話題”（totpic），“喻體”（vehicle）和 “喻底”（ground），三部分構(gòu)成。例如：杭州是上海的后花園。其中杭州是本體，后花園是喻體，而喻底沒有出現(xiàn)。隱喻是在句子或句子以上的語言層次上才能實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)喻也可以分為三部分：本體，喻體，和喻底。但與隱喻不同，在轉(zhuǎn)喻里面，本體從不出現(xiàn)，喻體就是喻底。本體和喻體是以隱含的方式在起作用。本體和喻體之間是一種替代關(guān)系。喻體之所以能夠替代本體，是因?yàn)樗梢蕴娲倔w。轉(zhuǎn)喻則是詞語與詞語之間的替代。

四、總結(jié)

綜上所述，在本文中作者試圖從隱喻與轉(zhuǎn)喻在認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知加工等方面進(jìn)行了比較分析，其證明隱喻和轉(zhuǎn)喻在思維方面，認(rèn)知功能，結(jié)構(gòu)上其明顯性的區(qū)別。除此之外，隱喻和轉(zhuǎn)喻也有非常密切的相關(guān)聯(lián)性。因此，只有將隱喻與轉(zhuǎn)喻結(jié)合起來研究，才能夠更加進(jìn)一步的理解轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]束定芳.隱喻和換喻的差別和聯(lián)系[J].外國語，2004（3）：26-34.

[2]Lakoff，G.&M.Johnson.1999.Philosophy in the Flesh：The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought[M].New York：Basic Books.