熊輝

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）13-196-01

語(yǔ)文是一門集思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性等為一體的學(xué)科，文學(xué)作品本身就包含著豐富的審美因素，如字詞的美、修辭的美、文章結(jié)構(gòu)布局的美，還有內(nèi)容所涉及的自然美景、人間真情以及人物的美好心靈和高尚品格等。古詩(shī)的語(yǔ)言在一定程度上來(lái)說(shuō)，就是古代語(yǔ)言的精華。更具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說(shuō)是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。古詩(shī)中精湛的語(yǔ)言，對(duì)兒童是良好的語(yǔ)詞刺激物，對(duì)發(fā)展和豐富語(yǔ)言有良好的作用，同時(shí)也是兒童學(xué)習(xí)寫作方法的良好材料。因此我認(rèn)為小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)正確地欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美，去認(rèn)識(shí)從中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗(yàn)到詩(shī)人的心靈美并塑造學(xué)生美的心靈。我認(rèn)為應(yīng)該注意做到如下幾點(diǎn)。

一、介紹背景，激發(fā)起學(xué)生與古詩(shī)內(nèi)容相適應(yīng)的情感

介紹背景就是教學(xué)中所說(shuō)的“知人論世”法?！睹献?？萬(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！敝苏撌?，這是千百年來(lái)最經(jīng)典的文學(xué)批評(píng)警句；對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，不僅要朗誦他的詩(shī)、品讀他的書，還要了解他的人品行事，進(jìn)而了解他所處的時(shí)代，即進(jìn)行全方位的觀照。掌握“知人論世”的原則，有助于理解古代文學(xué)作品。在小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)中，我們要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要有取舍的介紹作者某一方面的情況，不必一一顧全，這樣才不至于偏離教學(xué)內(nèi)容。

如教學(xué)孟郊的《游子吟》，我們知道這是一首母愛的頌歌，詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美一一母愛。詩(shī)的開頭兩句，點(diǎn)出了所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。我在介紹這首詩(shī)的背景時(shí)選擇將重點(diǎn)放在了這個(gè)片段的描述上.我先給學(xué)生簡(jiǎn)單介紹了

孟郊的生平及此詩(shī)的寫作背景，將重點(diǎn)放在他屢試不第，至到46歲才始中進(jìn)士這一過(guò)程中：用充滿感情的語(yǔ)言重點(diǎn)描繪了在他每次入試前母親對(duì)他的所作及多年以來(lái)一至這么做的母親的變化。同時(shí)讓學(xué)生展開聯(lián)想，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒激發(fā)他們的感情，使之與作者產(chǎn)生共鳴從而滲透人文教育。

二、解析字、句

作品是思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式的統(tǒng)一體。任何一首古詩(shī)除了有豐富的內(nèi)涵外，字、詞、語(yǔ)言也是它的精華所在。古詩(shī)無(wú)論是五言或七言，都是以極短的語(yǔ)句出現(xiàn)的，作者要用較少的詞表達(dá)較深的思想感情，必然要在此語(yǔ)句中下功夫，好好斟酌。從字到詞，從句到句，到整首詩(shī)，到掌握整首詩(shī)的思想感情，首先必然是了解詩(shī)的含義，必然要著眼于字詞句。因此，學(xué)習(xí)品味古詩(shī)不僅是對(duì)古詩(shī)內(nèi)容與思想感情的感受與領(lǐng)悟，還有對(duì)語(yǔ)言文字的闡析。語(yǔ)言是古詩(shī)教學(xué)的前提，只有與語(yǔ)言的“零距離”接觸，品味其精妙，感受其中所流淌的情感，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)與品味，才能把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練與思想內(nèi)容的感情有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。因而在教學(xué)古詩(shī)的過(guò)程中要從語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生去讀書、去體驗(yàn)、去揣摩難懂的語(yǔ)句子，并重點(diǎn)理解形象化的語(yǔ)句及關(guān)鍵語(yǔ)句。

三、領(lǐng)會(huì)意境

在古詩(shī)教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境。意境，又叫“境界”，是詩(shī)歌典型化原則在創(chuàng)作中的具體運(yùn)用。所謂“意”，是指詩(shī)人的思想感情，是詩(shī)人在理解和認(rèn)識(shí)生活的基礎(chǔ)上的典型感受：所謂“境”，是詩(shī)人所描繪的客觀事物，即鮮活的生活圖畫，是從大量現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的，富有特征的藝術(shù)形象，前者偏重于主觀，后者偏重于客觀，兩者相互滲透，形成和諧的統(tǒng)一體。因此，所謂意境就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)的構(gòu)思規(guī)律在于作者的主觀情意和客觀景物相結(jié)合，主觀精神與客觀物鏡的契合交融，即“情景交融”。小學(xué)教材中的古詩(shī)有相當(dāng)部分是描繪祖國(guó)山水風(fēng)光的寫景詩(shī)。這些詩(shī)通過(guò)詩(shī)人眼前景物的傳神寫照，自然地流露出作

者的思想感情。大自然的美麗風(fēng)光觸發(fā)了詩(shī)人的情思。詩(shī)人借景物以抒情言志，構(gòu)成了詩(shī)的意境。所以在講解古詩(shī)時(shí)，就要特別注意這種融情入景，情景交融，物我一體的特點(diǎn)，使學(xué)生感受到古詩(shī)的意境美。古詩(shī)中的情景交融一般有以下幾種方式：

l、觸景生情，情由景生。此類詩(shī)一般先寫景后抒情。緣情造景，景由情生。此類詩(shī)一般先抒情后寫景。

2、景語(yǔ)情語(yǔ)，情景交融。此類詩(shī)看似句句寫景，卻是句句抒情，情蘊(yùn)涵于景，情景融為一體。

3、景略情在，直抒胸懷。有些詩(shī)詞，表面看來(lái)，全是抒情，本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩(shī)時(shí)，卻把景略去，而直抒胸懷。此類詩(shī)是景雖略了，但意境完整。

引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境要在解析詩(shī)句的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在充分感知古詩(shī)文本內(nèi)容的前提下啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，激發(fā)感情，使古詩(shī)所塑造的形象在學(xué)生的頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面。將古詩(shī)變抽象為形象、變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。如教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，第一、二句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁

眠”中情景交融，描繪了一幅空曠冷落的畫面。表現(xiàn)了詩(shī)人愁思滿懷，難以入眠的情懷，意境深遠(yuǎn)。但缺乏生活體驗(yàn)的學(xué)生較難理解，我們可以通過(guò)“月落”、“烏啼”、“對(duì)愁眠”等詞的推敲，啟發(fā)聯(lián)想，體驗(yàn)意境。如先讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意畫一幅圖，接下來(lái)就必須針對(duì)詞來(lái)設(shè)置問(wèn)題。如問(wèn)：月亮快落下去了，是什么時(shí)候？烏鴉啼叫的聲音讓人感覺(jué)怎樣？霜滿天，冷不冷？這是一幅怎樣的畫面？假若你是詩(shī)人，你這個(gè)時(shí)候會(huì)想些什么，愁什么？（此問(wèn)注意啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)歌背景來(lái)思考）為何難以入眠？通過(guò)反復(fù)推敲，深入理解，就能體驗(yàn)詩(shī)人客舟長(zhǎng)夜，難以入眠的心情及凄涼寂寞的夜境。

此外還可以帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中，設(shè)身處地地感受詩(shī)人所描繪的意境。例如：到樹林里體驗(yàn)“空山不見人，但聞人語(yǔ)響?！钡挠撵o畫面。登高體昧：“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……這樣，詩(shī)中的意境就體現(xiàn)得更真切了。

總之，作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該學(xué)習(xí)，傳承中華五千年光輝燦爛的文化，這種熏陶，這種教育應(yīng)從小抓起，從我們?nèi)雽W(xué)的那一刻抓起。而作為一名小學(xué)教師，要把握好自己學(xué)生的特點(diǎn)，選擇科學(xué)的方法，或誦讀，或感悟，讓學(xué)生在輕松快樂(lè)中完成古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。