陳 晨 郭瑞芬 李 瑩 王潔琳 葉丹丹

（東南大學(xué)，江蘇 南京 211189）

伴隨著王實(shí)甫《西廂記》的傳播，其評(píng)點(diǎn)本隨之興起，現(xiàn)今流傳下來(lái)的評(píng)點(diǎn)本超過(guò)36種。《西廂記》插圖版本，據(jù)董捷統(tǒng)計(jì)，至少有39種。雖然《西廂記》評(píng)點(diǎn)與插圖都隨文本而起，又為文本所用，但兩者呈現(xiàn)的世界卻不盡相同。

根據(jù)《西廂記》評(píng)點(diǎn)的五個(gè)系統(tǒng)，運(yùn)用版本學(xué)、圖像學(xué)、文學(xué)批評(píng)等相關(guān)理論選取四個(gè)版本進(jìn)行深入研究（因徐渭評(píng)點(diǎn)本系統(tǒng)的批評(píng)對(duì)象主要是詞、曲，因此將此系統(tǒng)排除在外），分別為明萬(wàn)歷八年徐士范校訂《重刻元本題評(píng)音釋西廂記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《重刻》）、萬(wàn)歷四十二年王驥德校注《新校注古本西廂記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新校注》）、萬(wàn)歷四十六年書(shū)林蕭騰鴻師儉堂《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)西廂記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《陳眉公》）、明末啟禎間匯錦堂《三先生合評(píng)元本北西廂》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《三先生》）。在這些評(píng)點(diǎn)本中，評(píng)點(diǎn)與插圖的差異集中表現(xiàn)在人物上。

一、張生形象

明代《西廂記》插圖與評(píng)點(diǎn)本中張生的形象可謂差異頗多。

在《三先生》中，評(píng)語(yǔ)則極盡諷刺之詞。如張生唱"倘遇那小姐出來(lái)，必當(dāng)飽看一會(huì)"處有眉批"看雖飽，到底救不得饑"，諷張生被鶯鶯迷得無(wú)可救藥。又有"無(wú)賴(lài)"、"老面皮"等斥責(zé)之語(yǔ)。插圖中的張生也是如此，如在刻畫(huà)張生求紅娘代傳簡(jiǎn)書(shū)時(shí)，繪刻者為張生添加了下跪的動(dòng)作，且一手扯著紅娘衣衫，充分凸顯了他為抱得美人歸而不惜放下尊嚴(yán)，向一個(gè)地位低下的丫鬟俯首稱(chēng)臣的丑態(tài)。

《新校注》的評(píng)點(diǎn)不帶鮮明的感情色彩，而插圖卻有美化張生之嫌。在"拒婚"的插圖中，繪刻者為了進(jìn)一步強(qiáng)化張生對(duì)愛(ài)的堅(jiān)貞，將鄭恒虛構(gòu)的張生力拒衛(wèi)尚書(shū)女兒的情節(jié)也呈現(xiàn)了出來(lái)，這在其他版本的插圖中很少見(jiàn)。在原文中，老夫人反悔后，張生雖有怨言卻全然不敢有任何反抗。而在插圖中，張生高傲地偏過(guò)頭去，堅(jiān)定地抬起手，力拒老夫人的無(wú)理要求，充滿(mǎn)了勇于反抗封建家長(zhǎng)的男子氣概。

《陳眉公》評(píng)點(diǎn)中的張生則是被諷刺的對(duì)象。在張生初見(jiàn)鶯鶯，驚嘆說(shuō)"我死也"時(shí)，批評(píng)者以"見(jiàn)了更死不得"諷刺張生；在張生提出"著小娘子先行，俺近后些"的禮節(jié)性建議時(shí)，批評(píng)者批評(píng)他"假志誠(chéng)"。而在插圖中，張生顯得非常儒雅，從而使人感嘆張生家世的可憐與癡情的可愛(ài)，忽略其"酸"、"假志誠(chéng)"等負(fù)面形象。

在《重刻》的評(píng)點(diǎn)中，張生的形象可用"癡"、"瘋"概括。而插圖中的張生則是一個(gè)翩翩有禮的讀書(shū)人，雖對(duì)鶯鶯有情，其行為舉止仍符合禮數(shù)，風(fēng)流而不下流，絲毫不見(jiàn)"癡"態(tài)與瘋魔。評(píng)點(diǎn)與插畫(huà)的反差在這一版本中也得到了充分體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，張生在評(píng)點(diǎn)與插圖中的形象不一，或是下流，或是堅(jiān)貞，或是癡情，除《三先生》外，另外三本中批評(píng)者與繪刻者的觀點(diǎn)都沒(méi)有達(dá)成一致。

二、鶯鶯形象

作為《西廂記》的女主人公，評(píng)點(diǎn)和插圖都著力表現(xiàn)鶯鶯大家閨秀的形象，但在不同版本中表現(xiàn)各異。

在《三先生》中，批評(píng)者先是贊美鶯鶯的美麗可愛(ài)，之后揭露出她的虛偽。如鶯鶯在看見(jiàn)紅娘為張生送來(lái)的簡(jiǎn)帖后，假意斥責(zé)紅娘，批語(yǔ)云："卻要如此做做"。而在老夫人要張生上京考取功名時(shí)，批評(píng)者轉(zhuǎn)而開(kāi)始同情鶯鶯，用"重恩愛(ài)而薄功名"、"愁怨動(dòng)人"、"美靜可憐"等詞形容鶯鶯?？梢?jiàn)在他眼中，鶯鶯雖然虛偽，但仍是惹人憐愛(ài)的小姐。在插圖中，鶯鶯被突出表現(xiàn)不受禮教束縛、追求愛(ài)情的一面。如在張生赴約的插圖中，張生抱著鶯鶯，按文意，鶯鶯應(yīng)生氣地責(zé)罵張生，而圖中鶯鶯卻與張生四目相視，面色平和，任憑張生摟著自己，可見(jiàn)其大膽。

在《新校注》中，無(wú)論是評(píng)點(diǎn)還是插圖，都集中表現(xiàn)了鶯鶯的羞澀。在第四本楔子中，有唱詞：" 喒今夜著個(gè)志誠(chéng)心改抹 漫天謊"?，而批評(píng)者的評(píng)語(yǔ)點(diǎn)明了在愛(ài)情面前，鶯鶯因羞澀而掩蓋本心，讓紅娘來(lái)替她撒謊。在表現(xiàn)鶯鶯赴約的插圖中，鶯鶯繡帕掩面，不肯再前行。此處的鶯鶯滿(mǎn)是少女?huà)尚咔闋?，惹人憐愛(ài)。

《重刻》評(píng)點(diǎn)中鶯鶯的形象可用"情"字概括。鶯鶯開(kāi)場(chǎng)便唱"可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。"此處眉批為"開(kāi)卷便見(jiàn)情語(yǔ)。"由此可見(jiàn)在批評(píng)者眼中，鶯鶯是敏感多情的。而插圖中，鶯鶯則更大膽。如圖1，本該在閨房中的鶯鶯此刻卻探出半個(gè)身子偷窺老夫人"拷紅"，顯得勇敢與可愛(ài)。

由此可見(jiàn)，對(duì)于鶯鶯形象的理解，除《新校注》中評(píng)點(diǎn)與插圖較為一致外，其他各本略有不同。但總體而言，鶯鶯的形象皆為美麗端莊、惹人憐愛(ài)。

三、紅娘形象

紅娘在崔張愛(ài)情中發(fā)揮了不可替代的作用，因此經(jīng)常受到批評(píng)者和繪刻者的關(guān)注。

在《重刻》評(píng)點(diǎn)中，批評(píng)者一方面調(diào)侃她對(duì)張生的愛(ài)慕，另一方面贊賞她的活潑機(jī)智。"紅娘宴請(qǐng)"中批評(píng)者曾調(diào)侃道"約見(jiàn)風(fēng)情如此，阿婆子寧能不愛(ài)"可見(jiàn)紅娘對(duì)張生的愛(ài)慕；紅娘又是活潑的，有眉批曰："此娘之善謔如此。""善謔"二字道盡紅娘俏皮之態(tài)。此后在"堂前巧辯"中，批評(píng)者眼中的紅娘又是爽快機(jī)智的。而在插圖中，紅娘并不是表現(xiàn)重點(diǎn)。首先，為了突出紅娘的地位低下，在刻畫(huà)時(shí)將紅娘畫(huà)得較為矮小。其次，插圖中的紅娘克制有禮，毫無(wú)生氣。

在《陳眉公》評(píng)點(diǎn)中，紅娘的形象也是豐滿(mǎn)的。在批評(píng)者看來(lái)，紅娘在崔張愛(ài)情中有多重身份--"引魂使者"、"媒婆"、信使、"老馬泊六"，"真郎中"、"忠臣"與"難做兩國(guó)軍師"。這些評(píng)語(yǔ)揭示了紅娘的重要性，贊揚(yáng)了紅娘的正義與機(jī)智。在插圖中的紅娘，是大膽俏皮的。如圖2，崔張相會(huì)時(shí)，紅娘扒在門(mén)后偷偷覷著，可見(jiàn)其頑皮至極。

而《三名家》的批評(píng)者一方面欽佩她在促成崔張姻緣中顯露出的機(jī)智與善良，另一方面諷刺她與張生之間的曖昧。首先，"樹(shù)此奇功"、"紅娘委實(shí)是個(gè)大座主"等贊語(yǔ)比比皆是。其次，"紅娘又看上小張了"，調(diào)侃紅娘"愛(ài)他（張生）什么？"，這些批語(yǔ)表現(xiàn)出紅娘對(duì)張生的喜愛(ài)，可見(jiàn)在批評(píng)者眼中，紅娘助張生成事也包含了自己戀?gòu)埖乃叫?。因此，紅娘既聰明勇敢，是崔張的大恩人，又狡詐有心機(jī)。而插圖中的紅娘往往木訥地站在一旁，性格表現(xiàn)不夠鮮明。在指責(zé)鄭恒一圖中，她指著鄭恒，表情卻很溫和。文本中直嗆鄭恒"不嫁你，不嫁你"，罵鄭恒"頹嘴臉"的潑辣紅娘已無(wú)跡可尋。此外，插圖突出"說(shuō)教"這一行為，使紅娘少了可愛(ài)活潑，多了幾分嚴(yán)肅。

綜上所述，紅娘的形象在評(píng)點(diǎn)中大多是立體而豐滿(mǎn)的，而在插圖中的紅娘大多沒(méi)有評(píng)點(diǎn)中的紅娘那么活潑生動(dòng)。

四、原因分析

從上文可以看出，《西廂記》評(píng)點(diǎn)與插圖之間有顯著的不同。縱觀文學(xué)史，這種現(xiàn)象并非《西廂記》獨(dú)有，究其原因，推測(cè)為如下三點(diǎn)。

1.平民與文人社會(huì)地位、文學(xué)素養(yǎng)及價(jià)值觀的差異

考察繪刻者的出身可以發(fā)現(xiàn)，他們與批評(píng)者通常呈現(xiàn)二元化的特點(diǎn)。繪刻者一般為平民，大多未受過(guò)良好教育，文學(xué)素養(yǎng)較差；批評(píng)者大多是讀書(shū)人，文學(xué)積累深厚。因此，他們對(duì)于文本理解的層次與重點(diǎn)各有不同。一般來(lái)說(shuō)，批評(píng)者更能看到人物及回目的巧妙性，繪刻者更注重故事的完整性與趣味性。所以，當(dāng)批評(píng)者贊頌紅娘的聰慧勇敢，大呼"今而后余不敢以侍兒身目紅娘矣"之時(shí)，繪刻者卻僅僅將紅娘作為鶯鶯的附屬而非劇中的關(guān)鍵人物，導(dǎo)致紅娘形象較為呆板。

這種差異還表現(xiàn)在讀者群體的不同上。評(píng)點(diǎn)本多由文人傳閱，插圖本流行于平民中。因此，評(píng)點(diǎn)多以嚴(yán)肅的批判口吻呈現(xiàn)，而插圖為了契合平民的文化水平，顯得通俗易懂，簡(jiǎn)單有趣。

2.文字與圖像表現(xiàn)的差異

文字善于描摹，圖像長(zhǎng)于渲染。以鶯鶯為例，批評(píng)者通過(guò)戲文感受到的是她神態(tài)舉止的魅力，而繪刻者只能通過(guò)周?chē)h(huán)境、人物的設(shè)定渲染其情緒與氣質(zhì)。因此，我們既可以通過(guò)文本來(lái)感知其內(nèi)心的波瀾起伏，也可以通過(guò)插圖了解其相國(guó)小姐的不凡氣度，兩者相得益彰。所以，批評(píng)者與繪刻者各施所長(zhǎng)，文字與圖像互為補(bǔ)充，使得整個(gè)故事與人物形象更加生動(dòng)與真實(shí)。

3.時(shí)代文化的差異

時(shí)代文化差異主要體現(xiàn)在繪刻者創(chuàng)造性的發(fā)揮上，如在《陳眉公》的"佛殿奇逢"插圖中，繪刻者將原文中的地點(diǎn)蒲州改為西湖以營(yíng)造故事意境，提供充足的想象空間；在"月下佳期"插圖中，繪刻者則將崔張約會(huì)的地點(diǎn)從張生的書(shū)齋改為"湖山石邊"，而這一改變明顯受到當(dāng)時(shí)大為流行的湯顯祖《牡丹亭》的影響。而且，讀者對(duì)于"湖山石邊"已經(jīng)有了一定的期待視野，以更加流行的文本來(lái)提示故事情節(jié)，可以產(chǎn)生引人入勝的效果。綜上所述，《西廂記》作為中國(guó)戲劇史上的一部佳作，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。任何一部作品的價(jià)值都與讀者對(duì)它的闡述分不開(kāi)，《西廂記》也是如此。在流傳過(guò)程中，平民與文人階層對(duì)其不同解讀為我們開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)它的一條道路，在這條路上前進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)了后世讀者眼中張生、鶯鶯與紅娘形象的差異，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代人們對(duì)于同一部作品不同的文學(xué)想象，也發(fā)現(xiàn)了歷史上價(jià)值觀的流變。

圖1

圖2

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