吳　曦（成都體育學(xué)院研究生部，四川　成都　　610041）

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五月天音樂(lè)中歌詞的伴隨文本解讀

吳曦
（成都體育學(xué)院研究生部，四川成都610041）

摘要：伴隨文本在理解文本的符號(hào)表意時(shí)發(fā)揮重要作用，本文從符號(hào)學(xué)的視角對(duì)臺(tái)灣搖滾樂(lè)團(tuán)五月天的歌詞的伴隨文本進(jìn)行了梳理、分析。對(duì)伴隨文本的把握有利于我們正確理解歌曲的符號(hào)表意。

關(guān)鍵詞：五月天；歌詞；符號(hào)學(xué)；伴隨文本

歌詞作為表現(xiàn)歌曲情感最直接的元素，在音樂(lè)的傳播中發(fā)揮了重要作用。對(duì)歌詞的理解需要依靠對(duì)文本的理解，本文從符號(hào)的視角對(duì)著名樂(lè)團(tuán)五月天歌曲中歌詞的伴隨文本進(jìn)行解讀，以更好地理解歌詞的符號(hào)表意形式。

一、伴隨文本的含義

伴隨文本由趙毅衡教授提出，他指出：任何一個(gè)符號(hào)文本，都攜帶了大量社會(huì)約定和聯(lián)系，這些約定與聯(lián)系往往不顯現(xiàn)于文本之中，而只是被文本“順便”攜帶著。在解釋中，不僅文本本身有意義，所有的符號(hào)文本，都是文本與伴隨文本的結(jié)合體。［1］

伴隨文本包括副文本、型文本、前文本、同時(shí)文本、元文本等。在相當(dāng)程度上，伴隨文本決定了文本的解釋方式。這些成分積極參與文本意義的構(gòu)成，嚴(yán)重地影響意義解釋。要理解符號(hào)的意義機(jī)制，必須明白伴隨文本的作用。［1］

二、五月天音樂(lè)中歌詞的伴隨文本分析

陸正蘭說(shuō)：歌曲是一種特殊且復(fù)雜的符號(hào)文本，伴隨文本不僅影響歌曲文本的意義解釋?zhuān)瑢?shí)際上也是流行歌曲流行的主要原因。就流行歌曲流傳而言，伴隨文本經(jīng)常起比歌曲文本更大的作用。歌曲文本接受者很可能意識(shí)到或“不自覺(jué)地”意識(shí)到其存在。［2］

下面，筆者將分別對(duì)五月天歌曲的部分伴隨文本進(jìn)行解讀，也希望通過(guò)對(duì)伴隨文本的解讀幫助我們更好地理解五月天歌曲被聽(tīng)眾接收的過(guò)程以及歌詞中的符號(hào)表意。

（一）作為副文本的詞作者。副文本就是文本在表現(xiàn)層上的伴隨因素，它們隨文本存在，有時(shí)候比文本更加引人注目，影響對(duì)文本的解讀。對(duì)于歌曲來(lái)說(shuō)，它的曲名、作詞人、作曲人、推薦人、它所屬的唱片的包裝、封面、發(fā)行公司都對(duì)歌曲的傳達(dá)產(chǎn)生重要影響。

五月天歌曲的歌詞由阿信包辦。作為文本的生產(chǎn)者，阿信的音樂(lè)經(jīng)歷、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)背景以及豐富的閱讀量為他在歌詞創(chuàng)作中天馬行空、旁征博引提供了良好的條件，他還多次獲得最佳作詞獎(jiǎng)。他的文化藝術(shù)涵養(yǎng)以及良好的口碑，使得聽(tīng)眾在未聽(tīng)到歌曲以前就對(duì)他的歌曲產(chǎn)生期待。

（二）作為型文本的體裁和題材。型文本是指文本所屬的類(lèi)型，類(lèi)型分為體裁、題材、創(chuàng)作者、單位、時(shí)代背景等。型文本將文本固定在一定的程式內(nèi)，要求文本的創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中遵循型文本的要求，也要求接受者必須用型文本規(guī)定的方式解讀文本。

五月天的歌曲涉及親情、友情、夢(mèng)想等題材，出道十八年，各時(shí)期音樂(lè)存在差異。

（三）作為前文本的創(chuàng)作源泉。前文本是一個(gè)文化中先前的文本對(duì)此文本生成產(chǎn)生的影響，廣義的前文本，包括這個(gè)文本產(chǎn)生之前的全部文化史。［1］歌詞的前文本包括對(duì)歌詞描述對(duì)象已有的描寫(xiě)、歌詞所涉及的文化典故及事件問(wèn)題、現(xiàn)存的同曲或同題材歌曲等。

孫悟空是《西游記》中的一個(gè)英雄，在五月天歌曲《孫悟空》中則是一個(gè)落寞的人。原著中孫悟空在花果山稱(chēng)王，打敗了各路神仙，在歌詞中阿信用花果山下的漫天烽火指人類(lèi)無(wú)休止的爭(zhēng)奪；金箍棒取完經(jīng)后卻再無(wú)用武之地，阿信用“只能掏掏耳朵”的戲謔說(shuō)法表現(xiàn)英雄落幕后的無(wú)奈。前后對(duì)比鮮明，傳達(dá)那些心懷抱負(fù)、不愿蹉跎人生的年輕人的心聲。

（四）作為同時(shí)文本的創(chuàng)作經(jīng)歷。同時(shí)文本是在文本出現(xiàn)的同時(shí)出現(xiàn)的、影響文本的因素。有的文本的生產(chǎn)不是一氣呵成的，在文本的生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的任何文本都有可能進(jìn)入文本生產(chǎn)者的視野、影響文本生產(chǎn)。

歌曲創(chuàng)作需要不斷地思量與打磨，一次阿信熬夜創(chuàng)作歌曲卻始終找不到合適的詞句對(duì)仗，便叫了外賣(mài)。這使他他突然產(chǎn)生靈感：在遇到瓶頸的時(shí)候，何不暫停一下開(kāi)開(kāi)天窗。于是他寫(xiě)下“一句歌詞怎么讓你很難忘/方文山林夕和我都在想”和“是誰(shuí)說(shuō)半夜不能吃便當(dāng)”的句子。

（五）作為元文本的社會(huì)評(píng)價(jià)。元文本簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是評(píng)論文本，是其他人對(duì)某文本的態(tài)度、評(píng)價(jià)，為該文本貼的標(biāo)簽，為閱讀或觀看者提供的參考意見(jiàn)。比如，當(dāng)一個(gè)人計(jì)劃去看電影，網(wǎng)絡(luò)上的電影評(píng)分對(duì)他最后決定看哪部影片影響很大。

對(duì)五月天的評(píng)價(jià)有演唱會(huì)之王、中國(guó)“披頭士”等。李宗盛稱(chēng)五月天在音樂(lè)中兼顧了流行與質(zhì)感；陳奕迅曾表示演唱會(huì)能在紅磡連續(xù)三場(chǎng)加時(shí)足以證明五月天魅力不凡；李安曾評(píng)價(jià)五月天像他的電影《制造伍德斯托克》中的那群年輕樂(lè)手，稱(chēng)贊五月天的《倔強(qiáng)》“詞曲結(jié)合度很高，很有被激勵(lì)的感覺(jué)”。

（六）作為鏈文本的大千世界。鏈文本也稱(chēng)超文本，是接受者解釋某文本時(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)地與某些文本“鏈接”起來(lái)一同接收的其他文本。［1］鏈文本強(qiáng)調(diào)的是接收者的選擇，因而鏈文本因人而異。同一類(lèi)型、同一創(chuàng)作者、同一專(zhuān)輯的歌曲是一首歌重要的鏈文本。

當(dāng)一個(gè)人聽(tīng)到一首歌時(shí)，他可能會(huì)對(duì)其創(chuàng)作者、所屬專(zhuān)輯等產(chǎn)生興趣而“順便瀏覽”，他會(huì)從一個(gè)文本鏈接到另一個(gè)文本，從而加深對(duì)文本的理解。鏈文本就像是圍繞一個(gè)節(jié)點(diǎn)而織的網(wǎng)，向各個(gè)方向延展，而具體的朝向則根據(jù)接受者的個(gè)人取向。。

（七）作為先文本與后文本的原作與改編。先后文本只的是兩個(gè)文本之間的一種承繼關(guān)系，一個(gè)為另一個(gè)的范本，另一個(gè)是對(duì)前一個(gè)的模仿、改編、惡搞。歌詞總是以獨(dú)創(chuàng)性立足，但是對(duì)于一首歌曲進(jìn)行改編是很常見(jiàn)的。

在2001年以前，五月天有一半的歌曲是閩南語(yǔ)歌。2004年起，五月天正式進(jìn)軍內(nèi)地市場(chǎng)。早期非常流行的閩南語(yǔ)歌曲《憨人》因語(yǔ)言障礙不益于在大陸傳播，于是阿信便借原曲填寫(xiě)新詞，寫(xiě)出《咸魚(yú)》，歌詞借咸魚(yú)喻憨人，兩首歌詞不同但思想內(nèi)涵卻一脈相承。先文本的存在為后文本的創(chuàng)作提供了模仿的對(duì)象、也產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，歌迷對(duì)后文本的理解與欣賞也受到先文本的影響。

三、小結(jié)

五月天在音樂(lè)創(chuàng)作中深受型文本、前文本等因素影響，而前文本、元文本等對(duì)理解五月天的音樂(lè)也至關(guān)重要。趙毅衡說(shuō)：任何符號(hào)表意文本必然攜帶各種伴隨文本，反過(guò)來(lái)，每一個(gè)符號(hào)文本都靠一批伴隨文本支撐才成為文本。［1］音樂(lè)人的文化修養(yǎng)和社會(huì)生活經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作品質(zhì)有著重要的影響，同時(shí)伴隨文本對(duì)人們理解歌詞中的符號(hào)表意意義重大。

參考文獻(xiàn)

［1］趙毅衡.符號(hào)學(xué)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2012.143-159

［2］陸正蘭.流行歌曲伴隨文本的符號(hào)學(xué)意義［J］.學(xué)習(xí)與探索，2012.3：135-139

中圖分類(lèi)號(hào)：J614

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0219-01

作者簡(jiǎn)介：吳曦（1991-）女，漢，安徽淮南人，在讀研究生，成都體育學(xué)院研究生部，傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)。