彭銀興（湖南師范大學(xué)，湖南　長(zhǎng)沙　　410000）

?

淺談中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中本土元素的運(yùn)用

彭銀興
（湖南師范大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410000）

摘要：當(dāng)今社會(huì)提倡創(chuàng)新，而中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是變而不是破，即傳承、融匯、改變。油畫(huà)傳入中國(guó)幾百年，正是中國(guó)國(guó)門大開(kāi)，民族自信心喪失的清末。而近現(xiàn)代開(kāi)始出現(xiàn)很多以中國(guó)文化為主導(dǎo)、西方油畫(huà)材料和技法為承載的藝術(shù)作品，它一方面吸收本土元素，另一方面結(jié)合當(dāng)下文化訴求。并不能把它簡(jiǎn)單的概括為西洋表中國(guó)芯，而是一種內(nèi)在的迸發(fā)意識(shí)和糅合。當(dāng)今具象油畫(huà)已處在繪畫(huà)語(yǔ)言枯竭和不足、內(nèi)容空洞的境地，因此傳統(tǒng)油畫(huà)對(duì)于本土元素的吸收顯得尤為重要。本文通過(guò)研究中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中不同時(shí)期不同形式的作品，從技法、形式、符號(hào)等方面分析，從而進(jìn)一步了解對(duì)本土元素的運(yùn)用，并分析各個(gè)時(shí)期繪畫(huà)語(yǔ)言的不同。分析本土元素對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的意義和價(jià)值，亦探索出當(dāng)下油畫(huà)發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；繼承；創(chuàng)作；發(fā)展；形式

一、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展的歷史背景

中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展史四百多年前，來(lái)華傳教意大利天主教士利瑪竇等人，把油畫(huà)作品帶進(jìn)中國(guó)。但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有受到重視。到20世紀(jì)初，清政府設(shè)立學(xué)堂并在其中設(shè)立繪畫(huà)?？疲溉瓮鈬?guó)教員講授油畫(huà)，還派遣留學(xué)生到外國(guó)學(xué)習(xí)油畫(huà)。自此，油畫(huà)開(kāi)始正式傳入中國(guó)。早期中國(guó)油畫(huà)作品不及西方油畫(huà)醇郁，表現(xiàn)力也不夠豐富。當(dāng)時(shí)許多畫(huà)家堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容為主題，其中以徐悲鴻為代表。側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)的色彩和形體塑造，作品所要表現(xiàn)的主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)狀有較密切關(guān)系。以劉海粟、林風(fēng)眠為代表的一些畫(huà)家，側(cè)重吸收歐洲印象主義以后的各種流派風(fēng)格，畫(huà)面的藝術(shù)形式感較強(qiáng)，多呈流暢、自然的意趣。新中國(guó)成立后，中國(guó)油畫(huà)得到了普及性的發(fā)展。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)以及中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的現(xiàn)狀

中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)近幾十年以來(lái)百像紛呈，在國(guó)際藝術(shù)界中已具有舉足輕重的地位。油畫(huà)在中國(guó)幾乎經(jīng)歷了一百年的演變，九十年代各方面逐漸趨向于成熟。發(fā)展趨勢(shì)由一味學(xué)習(xí)西方表現(xiàn)形式大到學(xué)習(xí)蘇派的表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變到文革后在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)之上又吸收本土元素從而萌芽出有中國(guó)特色的油畫(huà)表現(xiàn)形式。

（一）以西式表現(xiàn)形式為主的中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，油畫(huà)無(wú)疑是舶來(lái)品，從油畫(huà)一開(kāi)始傳入中國(guó)起便拿到現(xiàn)在。以李毅士、吳法鼎、李超士、徐悲鴻、等人為代表的古典主義寫(xiě)實(shí)美術(shù)到波普主義、表現(xiàn)主義走向新表現(xiàn)主義、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等后現(xiàn)代藝術(shù)形式。油畫(huà)作為西方的一種藝術(shù)形式，旨在體現(xiàn)西方人文主義的精神和認(rèn)知世界的方式。一味的模仿西式油畫(huà)是難有春天的。

（二）學(xué)習(xí)蘇派到融合本土元素的轉(zhuǎn)變。50年代，國(guó)家選派留學(xué)生分批去蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)美術(shù)。這使我們中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始接受蘇派油畫(huà)的表現(xiàn)形式。由于當(dāng)時(shí)國(guó)家政策，極少有自身個(gè)性的流露。在當(dāng)今，一味的學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)已不能滿足當(dāng)今的油畫(huà)家們，當(dāng)代油畫(huà)家們也開(kāi)始欣賞本土的特色。

三、本土元素在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中的表現(xiàn)形式

在東西方文化碰撞與融合的過(guò)程中，通過(guò)20世紀(jì)幾代藝術(shù)家的不懈努力，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作走向現(xiàn)代化，它在中國(guó)經(jīng)歷和發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)本土化和融合中西方精神的不斷完善的過(guò)程。我們用幾種不同樣式且比較典型的中國(guó)方式來(lái)的現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)樣式來(lái)加以說(shuō)明，我們將中國(guó)傳統(tǒng)元素在油畫(huà)藝術(shù)中的表現(xiàn)方式大致歸納為以下幾種：

（一）民族元素在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的運(yùn)用。中國(guó)油畫(huà)對(duì)本土元素的借鑒和使用有著多種的方式，其中對(duì)民族元素的轉(zhuǎn)化和再利用是方法之一。當(dāng)代藝術(shù)家開(kāi)始有意識(shí)的在中國(guó)本土元素中尋找有價(jià)值的部分，并加以利用。中國(guó)當(dāng)代的一些油畫(huà)作品運(yùn)用民族元素作為藝術(shù)構(gòu)成要素，標(biāo)示了我們自我的民族身份。這些藝術(shù)作品直接借用民族傳統(tǒng)紋案或民族服飾等，表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歌頌。

（二）本土畫(huà)種技法的借用。油畫(huà)對(duì)于本土畫(huà)種技法的借用可表現(xiàn)為對(duì)于國(guó)畫(huà)技法的借用和對(duì)于漆畫(huà)技法的借用。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形式主要表現(xiàn)：中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上講究構(gòu)思，十分講究藝術(shù)形象主客觀的統(tǒng)一，講究意在筆先和形象思維。在造型上不受物體約束，中國(guó)畫(huà)講究經(jīng)營(yíng)，他不立足與某個(gè)固定的時(shí)間或空間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制。這種創(chuàng)作方法不僅可以傳達(dá)出中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)的深刻理解，還可以更加豐富中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)語(yǔ)言。

（三）本土畫(huà)種繪畫(huà)形式的借用。油畫(huà)對(duì)于中國(guó)本土畫(huà)種繪畫(huà)形式的借用，主要表現(xiàn)為對(duì)于國(guó)畫(huà)繪畫(huà)形式的借用，借鑒其構(gòu)圖、畫(huà)面的安排、韻味以及色彩。

吳冠中先生早年就學(xué)于國(guó)立杭州藝專，后留學(xué)法國(guó)，在多年的探索與實(shí)踐之中，他創(chuàng)造性地將西方的形式美與中國(guó)傳統(tǒng)審美中的意境美進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了具有中國(guó)民族特色的“自然-形韻”新體系。其油畫(huà)和水墨風(fēng)景大多取材于江南風(fēng)光，用幾何性的形體組合、鮮明純正的色彩、明亮的色調(diào)表現(xiàn)詩(shī)一般的意境。他在70年末以來(lái)提倡在民族情感基礎(chǔ)上創(chuàng)新的“風(fēng)箏不斷線”、形式與內(nèi)容不應(yīng)分離的形式美、沒(méi)有表現(xiàn)客觀對(duì)象的“筆墨等于零”等系列理論對(duì)推動(dòng)上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)的中國(guó)美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。與世界藝術(shù)史上的杰出藝術(shù)家相比，吳冠中先生在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論上的建樹(shù)是十分突出的。

四、結(jié)論

以本土元素作為繪畫(huà)創(chuàng)作重要組成部分的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，使其民族文化精神得到回歸。藝術(shù)家以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感悟，從西方后現(xiàn)代藝術(shù)等當(dāng)代藝術(shù)的思考和認(rèn)知出發(fā)，亦即所謂的“中國(guó)元素”、“中國(guó)符號(hào)”、“中國(guó)意向”等構(gòu)成其藝術(shù)作品的外在風(fēng)貌，其主要的創(chuàng)作意圖是使其藝術(shù)的圖式不同于西方當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)特征和解讀。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化是廣受尊敬，我們想贏的國(guó)際文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注，傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)很好的方式。

第二，藝術(shù)要參與國(guó)際文化交流，首先要解決一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題好比“語(yǔ)言翻譯”要使藝術(shù)能夠被大眾理解而采取的迎合西方當(dāng)代藝術(shù)觀念的一種表現(xiàn)形式。

第三，尋求能夠進(jìn)入國(guó)際領(lǐng)域，這也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境中的一種生存策略。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙震：略論中國(guó)油畫(huà)的民族化［D］.《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期

［2］劉志云：當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作之我見(jiàn)［J］.《大眾文藝：學(xué)術(shù)版》2014年第12期

［3］郟寶雄：《美術(shù)之友》［J］.2003年第3期

［4］童小峰：論中國(guó)油畫(huà)的審美價(jià)值［N］.《美與時(shí)代：城市》2014年第2期

中圖分類號(hào)：J213

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0211-01