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        “救救孩子”

        2016-07-02 15:46:51趙艷艷
        人間 2016年19期

        摘要:《少年張沖六章》通過(guò)父母、老師、同學(xué)、親戚、“課文”和“他”自己六個(gè)敘事角度講述了一個(gè)原本單純美好的兒童如何變成一個(gè)“問(wèn)題”少年的故事。少年張沖的成長(zhǎng)問(wèn)題讓我們?yōu)橹z憾,故事發(fā)人深省,讓我們不禁發(fā)出疑問(wèn):到底是誰(shuí)將一個(gè)白紙般的兒童塑造成了一個(gè)父母不認(rèn)的孩子,并最終進(jìn)入少年勞教所的“問(wèn)題”少年。本文旨在分析少年張沖“問(wèn)題”困境的生成原因,包括父母、老師、同學(xué)和個(gè)人方面的顯在生成原因,并在此基礎(chǔ)上試圖尋找這些顯在原因背后潛在的文化原因與現(xiàn)實(shí)困境。

        關(guān)鍵詞:《少年張沖六章》;“唯有讀書(shū)高”;教材文化解讀;教育現(xiàn)實(shí)

        中圖分類(lèi)號(hào):C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)07-0024-03

        魯迅在《狂人日記》一文所發(fā)出的“救救孩子”的呼聲,在近百年之后得到了作家楊爭(zhēng)光的響應(yīng)。2010年三月,楊爭(zhēng)光發(fā)表《少年張沖六章》,

        《少年張沖六章》給關(guān)注教育的人帶來(lái)了一次深刻的反思。如今六年已過(guò),重新閱讀《少年張沖六章》,我們?nèi)匀挥斜匾獊?lái)重新思考教育問(wèn)題。我們所看到的是一個(gè)問(wèn)題少年張沖的成長(zhǎng),但實(shí)際上在中國(guó)教育中張沖不過(guò)是滄海一粟,張沖的問(wèn)題具有普遍性,試問(wèn)哪個(gè)受過(guò)教育的人在自己班級(jí)中找不出幾個(gè)張沖的存在?既然有如此之多的問(wèn)題少年存在,那么我們就不禁要問(wèn)為什么?為什么一個(gè)個(gè)像張沖一樣曾經(jīng)擁有“親愛(ài)的時(shí)光”的兒童,長(zhǎng)大后會(huì)逐漸變成一個(gè)個(gè)問(wèn)題少年?

        一、張沖“問(wèn)題”困境的顯在生成原因

        (一)家庭影響。

        家庭的影響分為兩個(gè)層面,一是父母行為的直接影響,一是家庭作為一個(gè)場(chǎng)域日積月累所形成的氛圍熏陶,也就是觀念和精神價(jià)值的建設(shè)。

        在“課文”一章中,作者選取了小學(xué)語(yǔ)文課本中的部分文章,并通過(guò)老師,父親張紅旗以及小張沖三方面不同理解,全面深刻地分析了父母對(duì)孩子思想觀念建設(shè)的引導(dǎo)作用,家庭場(chǎng)域?qū)⒆泳駜r(jià)值建構(gòu)的熏陶。

        “課文”一章中有一篇名為“三個(gè)兒子”的二年級(jí)課文,講述了三個(gè)媽媽對(duì)自己兒子的評(píng)價(jià),一個(gè)說(shuō)自己兒子“聰明有力氣”會(huì)翻跟頭,一個(gè)贊賞自己兒子會(huì)唱歌,最后一個(gè)媽媽什么也沒(méi)說(shuō)。但當(dāng)三個(gè)兒子看到自己媽媽在提水時(shí),只有最后那個(gè)媽媽的兒子去幫媽媽提水。這篇課文的立意是要告訴孩子們對(duì)父母孝順關(guān)愛(ài)才是最值得稱(chēng)贊的。但張紅旗對(duì)此解讀頗不以為然,在他看來(lái),會(huì)翻跟頭、會(huì)唱歌、幫媽媽提水都不是好兒子應(yīng)該做的事情?!罢嬲暮脙鹤右欢ü怨源粼诩依镒鲎鳂I(yè)”①,這就是張紅旗的好兒子觀。

        我們可以深刻體會(huì)到張紅旗的這種價(jià)值觀引導(dǎo),給張沖帶來(lái)了巨大的壓力和無(wú)名的罪感。這種壓力與罪感蓄積終會(huì)爆發(fā),使張沖走向父母的對(duì)立面,出現(xiàn)厭學(xué),反叛等一系列問(wèn)題。

        (二)學(xué)校因素。

        如果說(shuō)家庭是第一個(gè)文化熏陶的場(chǎng)所,那么學(xué)校就是另外一個(gè)對(duì)兒童成長(zhǎng)有著重要影響的所在。張沖的第一個(gè)老師上官英文是一個(gè)民辦教師,在文化大革命中參加過(guò)文體活動(dòng),文革結(jié)束后就成為了一位鄉(xiāng)村音樂(lè)教師,亦農(nóng)亦教。這樣的老師的教學(xué)水平和育人水平可想而知,他對(duì)學(xué)生沒(méi)有耐心和愛(ài)心。書(shū)中詳細(xì)講述了張沖第一次挨抽是因?yàn)閺垱_問(wèn)上官英文“你叫英文為什么不教英語(yǔ)教唱歌呢”②。作為一個(gè)老師,他簡(jiǎn)單粗暴處理學(xué)生問(wèn)題的方式,無(wú)疑是促使張沖走向反面的重要因素。

        作為張沖在學(xué)校的另一個(gè)主要關(guān)系群體的同學(xué)們,對(duì)張沖們的影響有兩個(gè)方面。一是文昭們的近墨者黑式的影響。另一方面是作為一個(gè)整體存在于班級(jí)中雖然無(wú)聲但影響頗大的眾多同學(xué),他們或許充當(dāng)著張沖某些嘩眾取寵行為的助興者和觀看者,或許表現(xiàn)著對(duì)于“問(wèn)題”少年的冷漠與排斥。這種影響是一種無(wú)形的,溫柔的暴力。

        “幾個(gè)同學(xué)”一章講到張沖在上課期間與袁老師展開(kāi)的一段無(wú)聊的,嘩眾取寵的對(duì)話。從“學(xué)生們哄一聲笑了”③,到“學(xué)生們又一次哄笑了”④,再到“學(xué)生們笑得已經(jīng)不亦樂(lè)乎了”⑤,這些看似平常的反應(yīng)實(shí)際上正是張沖想要與老師糾纏并言說(shuō)此番無(wú)聊對(duì)話的原因之一。他的目的是得到同學(xué)關(guān)注,只有在這個(gè)時(shí)候他才成為班級(jí)中的焦點(diǎn)。他用蛇皮袋裝上自己所有教科書(shū)在校園穿梭的時(shí)候,很大程度上也是為了博得關(guān)注,他最后不再背書(shū)也是因?yàn)樗X(jué)得這樣“沒(méi)什么意思了”,大家已經(jīng)審美疲勞了。他的耳洞、染發(fā)、奇裝異服和特立獨(dú)行都是為了受到關(guān)注。

        在種種表演過(guò)程中,其他同學(xué)充當(dāng)?shù)木褪怯^眾,是張沖表演的起哄者和推動(dòng)者,是魯迅筆下的看客。其他同學(xué)在張沖們標(biāo)新立異的行為挑動(dòng)感官神經(jīng)時(shí)做出的哄笑和關(guān)注之中,有意或無(wú)意地成為了把張沖們推向問(wèn)題深淵的參與者。

        (三)個(gè)人原因。

        縱使父母、老師、同學(xué)對(duì)張沖“問(wèn)題”困境產(chǎn)生種種影響,但張沖個(gè)人的缺乏毅力、自律能力和叛逆、頑劣性才是是他“問(wèn)題”困境的內(nèi)在主要原因。

        在我看來(lái),張沖是一個(gè)缺乏毅力,缺乏自律能力的人。他在經(jīng)歷過(guò)一兩次的成績(jī)不理想之后,父母的責(zé)備之后,就對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。不能?chē)?yán)格要求自己,想不出問(wèn)題之后就開(kāi)始看著天空發(fā)呆,經(jīng)常只是做出一副學(xué)習(xí)的空樣子而已。如果說(shuō)他第一次愛(ài)抽的原因讓人同情,那他之后的遭遇多少就是他的咎由自取了。和文昭一起窺探上官英文和英語(yǔ)老師的私人生活,在上官英文老師的屋外挖洞讓同學(xué)們排便使老師屋子熏臭難聞,不上課卻掏鳥(niǎo)窩……如此種種,張沖的頑劣和搗亂可見(jiàn)一斑。

        在他的成長(zhǎng)過(guò)程中,并非全部都是如上官英文一樣的老師,也存在著像李勤勤這樣的好老師。她下決心要幫助張沖,找他談話交流,并為了回答一個(gè)他提出的問(wèn)題,尋找答案,百思不得其解后的自責(zé)和無(wú)助,都是一個(gè)優(yōu)秀教師的品質(zhì)??蓮垱_卻自暴自棄,并不配合老師的工作。

        二、張沖“問(wèn)題”困境生成的文化原因

        文化具有歷史連續(xù)性,傳統(tǒng)文化對(duì)教育也具有重要影響。魯迅在《我們?cè)鯓咏逃齼和芬晃闹兄v到,“倘有人作一部歷史,將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法,用書(shū),作一個(gè)明確的記錄,給人明白我們的古人以至我們,是怎樣的被熏陶下來(lái)的,則其功德,當(dāng)不在禹(雖然他也許不過(guò)是一條蟲(chóng))下”⑥。 在分析家庭父母,學(xué)校老師和同學(xué)的因素之后,我們還應(yīng)該思考一點(diǎn)文化上的深層原因。

        (一)“唯有讀書(shū)高”的成才觀念。

        讀書(shū)入世在以儒家文化為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化中,一直被作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑?!靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子的理想要求,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”更是我們一直堅(jiān)持的教育觀念。從古代進(jìn)入仕途的科舉制到今天選拔人才的高考,“學(xué)而優(yōu)則仕”,“勞心者治人,勞力者治于人”的教育價(jià)值觀念,一直在中國(guó)教育中發(fā)揮著重要作用,也成為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主流方式,即知識(shí)改變命運(yùn)的觀念,只有讀書(shū)考上大學(xué),才能出人頭地,功成名就,光耀門(mén)楣。

        從文化角度來(lái)說(shuō),眾多張紅旗們所奉行的教育方式中潛藏的是一種“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的文化意識(shí)。可是這種教育觀念產(chǎn)生的效果并不總會(huì)如其所愿。這種把讀書(shū)作為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑的教育觀念并不是放之四海皆準(zhǔn)的教育理念。魯迅筆下的孔乙己,是一個(gè)值得深思的傳統(tǒng)教育觀念塑造的存在,是“唯有讀書(shū)高”塑造的一個(gè)只會(huì)讀書(shū)卻無(wú)法生存的形象。魯迅曾說(shuō):“看見(jiàn)了講到‘孔乙已,就想起中國(guó)一向怎樣教育兒童來(lái)”⑦。在現(xiàn)代教育中,我們更應(yīng)該做到“因材施教”和有教無(wú)類(lèi)。

        單一過(guò)度的病態(tài)的讀書(shū)考大學(xué)的成功期望加重了孩子作為受教育者的心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)這種負(fù)擔(dān)過(guò)重時(shí),孩子就會(huì)像彈簧反彈一樣,開(kāi)始強(qiáng)大的叛逆心理。

        張沖在上學(xué)之初,如其他人一樣是很愛(ài)學(xué)習(xí)的,他懂得父親張紅旗帶他去見(jiàn)村里第一個(gè)考上大學(xué)的陳光升,是想讓他像陳光升一樣讀書(shū)成人,明白父母的望子成龍之心。他也曾在父親為他改造的石桌前努力學(xué)習(xí),思考問(wèn)題,也曾在別人歡度春節(jié)時(shí)候自己一個(gè)人默默地學(xué)習(xí),但是這些并沒(méi)有換來(lái)與付出成正比的回報(bào)。所謂的回報(bào)在張紅旗看來(lái)就是一張成績(jī)單,這張成績(jī)單只重結(jié)果,不重過(guò)程,只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的分?jǐn)?shù),這個(gè)符號(hào)一樣的分?jǐn)?shù)中并沒(méi)有張沖在一整個(gè)寒假中的努力。張紅旗并沒(méi)有想到張沖是付出努力的,他只是覺(jué)得這個(gè)分?jǐn)?shù)就是張沖不好好學(xué)習(xí)的結(jié)果。他沒(méi)有想到張沖到底適不適合體制教育,適不適合像其他孩子一樣接受文化課知識(shí)的教育,于是,他就用牛繩將張沖像牛一樣綁起來(lái),并向鄰里展示。

        在父母這種過(guò)度期望之中,孩子走向了父母的對(duì)立面,開(kāi)始了反叛。在“說(shuō)討厭父母”一節(jié)中,張沖認(rèn)為父母經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的“只要你好好念書(shū)給咱考上大學(xué)我們累死也值”⑧的壓迫與希望是“病態(tài)”的,這讓他覺(jué)得自己“像個(gè)罪人一樣”。有些學(xué)生甚至為了減輕折磨,用煙頭燙胳膊。這種行為是一種自虐,是一種因?qū)Ω改府a(chǎn)生很大的自責(zé)內(nèi)疚與罪感之后的對(duì)自我肉體的折磨。

        (二) 語(yǔ)文教材文化的解讀。

        文化作為一種無(wú)處不在的氛圍氣息,潛移默化地熏陶并建設(shè)著我們的價(jià)值觀和精神信念。語(yǔ)文課作為小學(xué)、初中和高中的重要課程,對(duì)于青少年的價(jià)值觀形成起著重要作用。語(yǔ)言文字,作為一種交流工具的同時(shí),更承載著文化價(jià)值和精神的解構(gòu)與建構(gòu)。語(yǔ)文教材,作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中最直接的語(yǔ)言文字材料,更是建設(shè)青少年精神文化的主要參與者。對(duì)于語(yǔ)文教材的解讀也是價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程。

        “課文”一章中的“愛(ài)爸爸媽媽”這篇課文的編排者和講解的老師讓孩子學(xué)會(huì)對(duì)父母表達(dá)愛(ài)的美好立意,到了張沖這里卻變了味。張沖認(rèn)真完成家庭作業(yè),就想像課文里的田田一樣幫爸爸媽媽做些事情,飯后幫媽媽端碗,結(jié)果媽媽卻說(shuō)“放下放下”,幫爸爸端熱水,爸爸沒(méi)接水也沒(méi)像課文里田田的爸爸表?yè)P(yáng)他,反而像看怪物一樣地看他,認(rèn)為整天想著端茶抹桌子念不成書(shū)。在這里,張沖的父母將課文編排者和講解者的美好立意解構(gòu)掉了,將課文所要傳達(dá)的愛(ài)的文化和精神扼殺了。同時(shí),在張沖的精神價(jià)值體系中建構(gòu)起來(lái)的是一種缺少愛(ài)的價(jià)值觀,所以,在張沖父母看報(bào)紙,抹桌子時(shí)候,張沖就不再對(duì)此有任何反應(yīng)。這些微小的生活細(xì)節(jié),慢慢累計(jì)起來(lái)對(duì)張沖的精神建構(gòu)產(chǎn)生重大影響,成為他日后對(duì)父母冷漠并走向問(wèn)題少年的原因之一。

        在語(yǔ)文教材的文化解構(gòu)中還存在著一種誤讀,歷來(lái)對(duì)于《丑小鴨》的解讀是建立在謊言基礎(chǔ)之上的,丑小鴨變成白天鵝的事實(shí)是,本來(lái)就是天鵝蛋,而不是鴨蛋。也許你覺(jué)得這是一種善意的美好的謊言,但建立在真實(shí)之上的故事更加美麗動(dòng)人,我們不能因?yàn)檎鎸?shí)比謊言悲傷和丑陋就拒絕,更何況真實(shí)比謊言要美麗。“簡(jiǎn)單地美化實(shí)踐,對(duì)于教育理想和教育實(shí)踐,都是一種損害”⑨。

        三、現(xiàn)實(shí)的困境

        (一) 個(gè)人現(xiàn)實(shí)困境。

        除了文化對(duì)教育的影響之外,社會(huì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)訓(xùn)更是難以解決的復(fù)雜問(wèn)題。對(duì)于張沖成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的父母、老師和同學(xué)都在社會(huì)大環(huán)境中自我掙扎著,所有的掙扎對(duì)于張沖和其他青少年的教育成長(zhǎng)都產(chǎn)生著影響。文中談到“教育的現(xiàn)實(shí)也就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí),學(xué)校的現(xiàn)實(shí),學(xué)生的現(xiàn)實(shí),也是每一個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)”⑩。所有的社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了教育的現(xiàn)實(shí)。

        張沖的父母希望自己能像陳大一樣受到別人的羨慕,希望張沖不要像他自己一樣繼續(xù)做農(nóng)民,能夠像陳光升一樣離開(kāi)鄉(xiāng)村進(jìn)入城鎮(zhèn),獲得優(yōu)越的生活條件,不再為生活掙扎。如此現(xiàn)實(shí)的考慮,他才會(huì)說(shuō)出只要張沖“好好念書(shū)考上大學(xué)”就算“累死也值”的話。在父母為了子女上學(xué)付出血淚債之后,孩子就必須以上大學(xué)作為回報(bào)這累累之債的唯一手段和方式,如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一還債方式,那孩子就會(huì)擔(dān)負(fù)著巨大的壓力和罪感,這也是今天很多學(xué)生高考失利選擇輕生的原因之一。這也是父母的現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的子女的現(xiàn)實(shí)。

        老師作為一個(gè)社會(huì)職業(yè)者,一個(gè)社會(huì)存在,也有無(wú)法滿(mǎn)足自己生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。李勤勤在對(duì)待要張沖留級(jí)的問(wèn)題上是猶豫的態(tài)度。一方面她的良心和職業(yè)道德不允許她這樣做。另一方面來(lái)自學(xué)校和校長(zhǎng)的壓力,升學(xué)率所帶來(lái)的利益,以及生存的考慮,都促使她不得不做出張沖留級(jí)的選擇。作為一個(gè)離婚的女性,一個(gè)單親媽媽?zhuān)粋€(gè)照顧臥床父親的女兒,她也有自己的現(xiàn)實(shí)困難,在生存面前,選擇讓張沖留級(jí)。李勤勤作為一個(gè)為解決張沖提出的“祖國(guó)”問(wèn)題而辛勤思考答案,且因找不到答案而飽受內(nèi)心折磨但最終勇敢面對(duì)學(xué)生的好老師,選擇讓張沖留級(jí),很大程度上是受現(xiàn)實(shí)生存的逼迫。

        (二)教育現(xiàn)實(shí)困境。

        《少年張沖六章》是以一位名為“張沖”的鄉(xiāng)村少年從一個(gè)健康的兒童變成一個(gè)“少年犯”的真實(shí)故事為原型的?!渡倌陱垱_六章》也向我們呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村教育有別于城市教育的特殊困境。

        何為鄉(xiāng)村教育?在劉鐵芳看來(lái),這個(gè)概念本身就包含著兩大問(wèn)題。如果重心在“鄉(xiāng)村”二字,那么鄉(xiāng)村教育這個(gè)概念就只表現(xiàn)為與城市教育的差異性,諸如教學(xué)條件,師資力量、升學(xué)率、失學(xué)率等等一系列鄉(xiāng)村教育之不如城市教育的地方。如果重視“教育”二字,那么我們就應(yīng)該從教育自身出發(fā),切切實(shí)實(shí)以教育本身出發(fā)考慮鄉(xiāng)村的教育觀念和模式。而不是把鄉(xiāng)村看為城市教育的另一個(gè)實(shí)施場(chǎng)所,從教材內(nèi)容、教學(xué)資源、到教育理念與教育目標(biāo)無(wú)一例外,絲毫不改變的將城市教育模式照搬到鄉(xiāng)村共同體。

        第一,鄉(xiāng)村教育和城市教育客觀條件上的差距,教育資源配置的不平衡,是一個(gè)最基本的教育現(xiàn)實(shí)困境?!鞍磭?guó)家義務(wù)教育的規(guī)定,小學(xué)三年級(jí)就要學(xué)英語(yǔ),事實(shí)上,城市可以做到,農(nóng)村則不行,為啥?沒(méi)人教”11,這種教師數(shù)量和素質(zhì)的欠缺是鄉(xiāng)村教育常見(jiàn)的困境。鄉(xiāng)村學(xué)校有很多民辦教師,書(shū)中談及的“文革”中的文藝活動(dòng)者上官英文在改革開(kāi)放后成為了一名小學(xué)音樂(lè)老師,這類(lèi)民辦教師的教學(xué)水平整體上無(wú)法與城市學(xué)校教師相比?!懊褶k教師也是現(xiàn)實(shí)的需要”,民辦教師雖然教學(xué)水平?jīng)]有城市教師那么優(yōu)秀,但他們的態(tài)度比較認(rèn)真負(fù)責(zé),另外也只有他們?cè)敢饬粼卩l(xiāng)村堅(jiān)守教師崗位。另一方面民辦教師的自身困境也是值得我們深思的,書(shū)中說(shuō)到在2000年時(shí)民辦教師的工資“每月三十塊,最高時(shí)一百五十塊,不到公辦教師的三分之一”12。他們的轉(zhuǎn)正又是很困難的。

        第二,城市價(jià)值取向的單一教育模式是鄉(xiāng)村教育的另一困境。鄉(xiāng)村教育的文化缺失,是鄉(xiāng)村少年厭學(xué)和走向“問(wèn)題”的原因之一。中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化,民歌民謠,民間故事,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗,鄉(xiāng)村道德構(gòu)成的鄉(xiāng)村文化場(chǎng)域并沒(méi)有多少進(jìn)入到教育價(jià)值體系中,鄉(xiāng)村少年很難從學(xué)校教育中獲得獨(dú)特鄉(xiāng)村審美精神價(jià)值的培育。

        從書(shū)中得知,張沖幫助姨夫王樹(shù)國(guó)的蘋(píng)果增產(chǎn),他喜歡看培育蘋(píng)果的小冊(cè)子,如果在鄉(xiāng)村教育中存在一些此類(lèi)教育,發(fā)現(xiàn)他的興趣,或許他不至于變成少年犯,或許他擁有另外一種健康的人生。

        我們不是要切斷鄉(xiāng)村與城市的聯(lián)系,也不是徹底反對(duì)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化追求,而是應(yīng)該在現(xiàn)代化教育的過(guò)程中給予鄉(xiāng)村教育中鄉(xiāng)村價(jià)值的重視。

        四、結(jié)語(yǔ)

        張沖“問(wèn)題”困境的生成是一個(gè)復(fù)雜的,盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的過(guò)程,我們需要抽絲剝繭地去正視各方面的問(wèn)題。父母、老師,同學(xué)及其自身的弱點(diǎn)是少年張沖的“問(wèn)題”困境生成的顯在原因;中國(guó)傳統(tǒng)文化“唯有讀書(shū)高”的教育觀念,實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)文教材的解讀與教材編排立意的錯(cuò)位,是張沖問(wèn)題“困境”生成的文化因素。隱含在教育背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于教育實(shí)踐者與參與者的規(guī)訓(xùn)造成的個(gè)人生存現(xiàn)實(shí)困境,以及對(duì)教育本身的限制造成的教育現(xiàn)實(shí),生成了張沖“問(wèn)題”困境的現(xiàn)實(shí)因素。

        教育依然存在諸多難以解決的問(wèn)題,需要我們始終去關(guān)注并力求解決。這是作家楊爭(zhēng)光寫(xiě)作的初衷與目的,也是本篇文章的用意所在。

        參考文獻(xiàn):

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        [3]王春林.一部憂(yōu)憤深廣的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)——評(píng)楊爭(zhēng)光長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年張沖六章》[J].小說(shuō)評(píng)論,2010-07-02(4):82-88.

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        注釋?zhuān)?/p>

        ①楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:197.

        ②楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:71.

        ③楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:126.

        ④楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:130.

        ⑤楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:130.

        ⑥魯迅.魯迅論教育[M].北京:教育科學(xué)出版社,1986-08:113.

        ⑦魯迅.魯迅論教育[M].北京:教育科學(xué)出版社,1986-08:113.

        ⑧楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:116.

        ⑨劉鐵芳教育生活的永恒期待[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2010:12.

        ⑩楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:69.

        11楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:74.

        12楊爭(zhēng)光.少年張沖六章[M].北京:作家出版社,2010:73.

        作者簡(jiǎn)介:趙艷艷(1989-),女,滿(mǎn)族,河北承德,碩士研究生,重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院,文藝學(xué)。

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