李理卯　　鐘芳慧　　余　可（浙江師范大學(xué)，　浙江　金　華　　321004）

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論方方小說(shuō)《奔跑的火光》中的女性生存困境

李理卯鐘芳慧余可
（浙江師范大學(xué)，浙江金華321004）

摘要：方方在其作品《奔跑的火光》中展現(xiàn)了其她對(duì)農(nóng)村女性命運(yùn)的深切同情以及對(duì)女性生存現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)，本文主要從女性自身的抗?fàn)幣c妥協(xié)以及外界對(duì)女性的壓迫來(lái)看方方對(duì)女性生存困境的深刻思索。

關(guān)鍵詞：方方；《奔跑的火光》；女性生存困境

2001年方方在《收獲》上發(fā)表了《奔跑的火光》，很快就有評(píng)論者稱為“女性文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)的新變信號(hào)”。①方方懷著對(duì)農(nóng)村女性命運(yùn)的深切同情和對(duì)女權(quán)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)，把筆觸深入商業(yè)化時(shí)代鄉(xiāng)村女性的心靈深處，在《奔跑的火光》中塑造了一個(gè)極具時(shí)代特征的叛逆型鄉(xiāng)村女性新形象：英芝。

一、女性自身抗?fàn)幣c妥協(xié)

在《奔跑的火光》中，兩性的不平等現(xiàn)象是十分明顯的。在英芝懷孕后，她去找貴清，說(shuō)：我這個(gè)月沒(méi)來(lái)紅。貴清說(shuō)：你們女人的那號(hào)臟事，跟我有什么相干？顯然，在貴清和英芝的交往過(guò)程中，他只是在享受、消耗英芝，而對(duì)于女性身理的問(wèn)題，他是抱有排斥甚至厭惡的態(tài)度。波伏娃在《第二性》中提到：自父權(quán)制產(chǎn)生以來(lái)，就只認(rèn)為女性身上流出的可疑液體是不詳?shù)摹@并非由于它是血，而是因?yàn)樗菑纳称鞴僦辛鞒鰜?lái)的。②在男性沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)女性身理問(wèn)題的社會(huì)中，女性永遠(yuǎn)無(wú)法被平等地看待。

當(dāng)英芝懷孕后，貴清的無(wú)賴想法是英芝是個(gè)女人因此必須嫁人，而英芝并不想就這樣輕易嫁人，她的唱歌生涯才剛剛開始，生活正在朝著美好的方向發(fā)展。然后對(duì)于貴清回答：“女人跟男人不一樣”時(shí)，英芝無(wú)奈地選擇向命運(yùn)低頭。面對(duì)男性的無(wú)賴回答，她原本塞在滿心的憤怒竟平了下去。涌在心里的卻是一股淡淡的悲哀，只因?yàn)樗莻€(gè)女人。從貴清的“你是一個(gè)女人”到英芝的“我只是一個(gè)女人”，英芝的內(nèi)心從抗?fàn)幾呦蛲讌f(xié)，而這是英芝的第一次妥協(xié)。

而在英芝嫁給貴清后，一直在努力自己攢錢建房子，對(duì)于英芝來(lái)說(shuō)，房子意味著掙脫公婆的束縛，也是掙脫舊世界擁抱新生活的唯一途徑。蓋一座房子是英芝從頭到尾一直堅(jiān)持的抗?fàn)帲弘m然說(shuō)蓋房子應(yīng)該是男人的事，可是女人如果有本事，不是一樣可以為自己蓋么？這是英芝對(duì)兩性之間的不公的抗?fàn)?，她把這一抗?fàn)幗⒃趽碛凶约旱姆孔又?，艱難的蓋房之路也是英芝們的抗?fàn)幹贰Ｋ[忍卻也樂(lè)觀，她不斷被“打敗”，但又堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)。這也是千百年來(lái)女性對(duì)父權(quán)、對(duì)性別不公抗?fàn)幍恼鎸?shí)寫照。

當(dāng)英芝在走投無(wú)路之際，她逃走了，在這逃亡的三個(gè)月，她徹底沉淪了，在一條船上，白天為三個(gè)男人洗衣做飯，晚上輪流伺候他們。這是英芝又一次妥協(xié)，向男人、向命運(yùn)妥協(xié)。正如魯迅的《娜拉走后怎樣》中所揭示的那樣：娜拉出走的命運(yùn)不是墮落就是回來(lái)。③

二、外界勢(shì)力的壓迫

由于英芝是懷孕后不得不嫁給貴清，因此并沒(méi)有索要昂貴的聘禮，而公婆也因此認(rèn)定英芝是便宜貨。在公婆眼中，媳婦只是一件物什。在公婆面前英芝是極“叛逆”的，對(duì)于來(lái)自公婆的壓迫，英芝并沒(méi)有像先前那樣選擇妥協(xié)。當(dāng)公婆認(rèn)為英芝是貴清的女人，要有媳婦的樣子，讓自己的男人做人有面子。英芝反駁：新社會(huì)男女都一樣?？梢钥闯鲞@時(shí)英芝身上的反抗意識(shí)并沒(méi)有削減，性別意識(shí)中的平等觀是存在的。婆婆是封建倫理思想的捍衛(wèi)者，是媳婦在追求婚姻幸福的過(guò)程中必須要克服的阻力。她處處站在兒子那一方，婆婆這個(gè)身份已經(jīng)不再代表女性，她是家庭男權(quán)的代表。

婆婆總是以自己的經(jīng)歷來(lái)告誡英芝說(shuō)：等你兒子娶了媳婦，媳婦給你生了孫子，你就可以不用下地干活了。做女人的就得這樣。我這輩子就是這樣過(guò)來(lái)的。。英芝想要改變現(xiàn)狀，想要努力爭(zhēng)取不一樣的生活，這是新思想對(duì)英芝的影響，而英芝在內(nèi)心罵完公婆后，卻乖乖地去園子里干活。在新舊兩種思想的抗?fàn)幹校f思想不斷吞噬新思想。

在英芝母親眼中嫁出去的女兒是潑出去的水，跟兒子是不一樣的。英芝罵道：在那邊，我不是他家的人，在這邊，我又被潑出去了。說(shuō)起來(lái)哪兒都是我的家，結(jié)果哪兒都不是。這不公平?！昂翁幨羌覉@”，這個(gè)問(wèn)題再一次被擺出來(lái)，英芝的吶喊“這不公平”是多少女性生存困境的現(xiàn)狀。

三、婚姻和家庭的限制

“沒(méi)有人想否認(rèn)婚姻生活的悲劇性及不堪回首的缺陷?！辈ǚ拚J(rèn)為婦女若要充分體驗(yàn)人的價(jià)值，就應(yīng)該拒絕一夫一妻制度的保障和家庭的限制。英芝早早被婚姻束縛，在這段婚姻中，她是一個(gè)受害者，同時(shí)也是一個(gè)無(wú)力的反抗者。英芝覺(jué)得婚姻對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，要么是天堂，要么是地獄。嫁好了人就是天堂，嫁壞了人就是地獄。顯然，英芝的想法是把男人置于在一段婚姻中的主導(dǎo)地位，男人決定了婚姻，女人把自己的命運(yùn)系在了男人身上。

家庭也是束縛英芝的一個(gè)重要因素，波伏娃曾說(shuō)過(guò)，女性要想獲得自由，就得擺脫懷孕這一職責(zé)。英芝因?yàn)橐馔鈶言卸坏貌辉缭缂奕?，她的兒子在還未出生之際就牢牢地栓住了英芝。在對(duì)文本的不斷深入，英芝的兒子“賤貨”一直是英芝突破舊生活、舊思想的心理障礙。英芝被家暴后，自己娘家人的勸慰也是把兒子賤貨作為繩索來(lái)套住她，看在兒子份上，能忍則忍。英芝最后被槍決倒在地上時(shí)，她輕輕地說(shuō)出了兩個(gè)字：賤貨。在死亡的最后一刻，賤貨依舊是她內(nèi)心的牽掛，而這牽掛也成了是她走向人生凄慘悲劇的最大牽絆。

在生存與茍活的掙扎與抗?fàn)幹?，面?duì)男權(quán)意識(shí)，英芝表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性反抗精神，但我們看到，英芝更多的是對(duì)男權(quán)意識(shí)的一種無(wú)奈，這個(gè)問(wèn)題也正是當(dāng)前社會(huì)普遍存在的婦女問(wèn)題的一種揭示和反映。方方運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言和冷靜的描寫，真實(shí)地講述了主人公英芝在世俗傳統(tǒng)文化的影響下，與丈夫、公婆之間的矛盾糾葛，表現(xiàn)了人與環(huán)境的對(duì)立導(dǎo)致走向自我毀滅的悲劇命運(yùn)。按方方自己的話說(shuō)，就是表現(xiàn)了“農(nóng)村新女性”英芝“追求美好生活”的艱難歷程及其最終慘敗的情形。

注釋：

①黃柏剛.女性文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)的新變信號(hào)［J］.當(dāng)代文壇.2002（4）.

②波伏娃.第二性［M］上海：上海譯文出版社.2012.

③魯迅.魯迅全集第一卷［M］北京：人民文學(xué)出版社，2005.

參考文獻(xiàn)：

［1］黃柏剛.女性文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)的新變信號(hào)［J］.當(dāng)代文壇.2002（4）.

［2］波伏娃.第二性［M］上海：上海譯文出版社.2012.

［3］魯迅.魯迅全集第一卷［M］北京：人民文學(xué)出版社，2005.

中圖分類號(hào)：I207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0005-01

作者簡(jiǎn)介：

1.李理卯（1995—），女，漢族，浙江溫州永嘉人，本科，浙江師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

2.鐘芳慧（1995—），女，漢族，浙江溫州瑞安人，本科，浙江師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

3.余可（1994—），女，漢族，浙江龍泉人，本科，浙江師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。