劉露

摘 要：在貧乏的精神時(shí)代，海子的詩(shī)歌在形而上的“烏托邦式”追逐中從救贖走向幻滅。因此，研究海子詩(shī)歌世界里的烏托邦主義，有助于我們深入海子詩(shī)歌的本質(zhì)，了解詩(shī)人是如何以烏托邦式的構(gòu)建去尋找自身的精神與信仰，而且對(duì)海子的詩(shī)歌有更全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：海子；詩(shī)歌；烏托邦

海子屬于第三代詩(shī)人中的一員，但他又是其中一個(gè)特殊的詩(shī)人。在歐美思潮大量涌入的年代，第三代詩(shī)人中的海子沒(méi)有像其他人一樣以徹底的虛無(wú)主義去對(duì)待精神危機(jī)，而是在孤軍奮戰(zhàn)中體驗(yàn)著理想主義文化信念，通過(guò)詩(shī)歌縫合破碎的現(xiàn)實(shí)世界，重構(gòu)精神信仰。海子詩(shī)歌中的“烏托邦主義”無(wú)處不在，從大地到太陽(yáng)再到實(shí)體，這些海子詩(shī)歌中的意象主題始終存在著一種烏托邦精神。

一、海子詩(shī)歌中大地主題的烏托邦主義

1.詩(shī)意的家園——大地。詩(shī)歌里麥地是荒涼而貧瘠的，海子不是陶淵明一樣的田園詩(shī)人，他的麥地烏托邦反映的是一種激烈沖突。海子在麥地意象里，像敬畏父母、熱愛(ài)情人一樣愛(ài)著鄉(xiāng)村與土地，麥地意象逐漸泛化，從思鄉(xiāng)之情變?yōu)閷?duì)鄉(xiāng)土的眷戀，并進(jìn)一步深化鄉(xiāng)土情懷，使之變成精神上的鄉(xiāng)愁，進(jìn)而對(duì)生命的存在進(jìn)行關(guān)注。他覺(jué)得存在即要受難，應(yīng)該在艱苦的勞動(dòng)中慰藉靈魂，重建精神家園。

2.流浪的欲望——幻滅。海子因?yàn)楦赣H對(duì)自己是大學(xué)教師的身份而漸漸有了距離而傷心?，F(xiàn)實(shí)的窮困以及親人的期望，尤其是愛(ài)情的失利讓海子的心靈受到了深深的創(chuàng)傷，這種情感挫折對(duì)他的影響是極深的，漸漸讓他流露出了自殺的情緒。生活的貧困、戀愛(ài)的失敗對(duì)海子詩(shī)歌有很大影響。還有就是海子把詩(shī)歌當(dāng)作自己的事業(yè)，全部的生命。盡管他死后榮譽(yù)越來(lái)越大，而活著時(shí)卻沒(méi)有被重視，甚至被一些資深的著名詩(shī)人所批評(píng)。被埋沒(méi)的海子精神焦慮，壓力極大，逆境使得幻想著大地烏托邦的海子被現(xiàn)實(shí)給敲醒了。

另外，海子將詩(shī)歌變成精神存在的形態(tài)，他在目標(biāo)的追逐中卻發(fā)現(xiàn)和目標(biāo)相距越來(lái)越遠(yuǎn)，他的大地烏托邦是對(duì)生命的深思，也有著某種神性體驗(yàn)，但所帶來(lái)的是空虛和黑暗，甚至是無(wú)比絕望，這也為他后來(lái)的自殺埋下了隱患。

二、海子詩(shī)歌中太陽(yáng)主題的烏托邦主義

1.偉大的詩(shī)歌——幻象?！短?yáng)》是海子追求一生所要去完成的最后一部作品。他在十余首長(zhǎng)詩(shī)中把史詩(shī)般理想傾注，從《河流》到《太陽(yáng)》，海子的長(zhǎng)詩(shī)風(fēng)格從母性氣質(zhì)與東方神秘精神變成了充滿(mǎn)父性的暴烈和死亡沖動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中被粉碎的理想成為他寄托于太陽(yáng)史詩(shī)的本源。在太陽(yáng)烏托邦中，詩(shī)人極其矛盾，大地帶來(lái)充滿(mǎn)死亡氣息的秋天，而太陽(yáng)則帶來(lái)了暴力、黑暗與被毀滅的幻象?，F(xiàn)實(shí)生活里的幻想存在給海子詩(shī)歌帶來(lái)很大影響。海子創(chuàng)作后期迷戀氣功，因?yàn)樗X(jué)得對(duì)寫(xiě)作有益，讓人炒飯。他的太陽(yáng)詩(shī)中氣功跡象大量存在，比如“我的詩(shī)歌之馬大汗淋漓，甚至像在流血”，“春天，十個(gè)海子全部復(fù)活”等。海子的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種精神分裂式的幻象，把傷痛幻化，感受傷痛與絕望，加速了他的毀滅性死亡?！疤?yáng)向著赤道飛去/飛去/身體不存在了”。在《太陽(yáng)·詩(shī)劇》中，海子通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言把生命燃燒起來(lái)，但過(guò)分的幻象化寫(xiě)作也對(duì)詩(shī)歌的質(zhì)量產(chǎn)生了影響，語(yǔ)言上狂歡變得無(wú)節(jié)制，意象堆積更加碎片化。這種焦灼心理讓他的寫(xiě)作方式及速度都受到了影響。但他依然筆不輟耕，在太陽(yáng)的史詩(shī)寫(xiě)作中，詩(shī)歌語(yǔ)言變得神秘而有著魔法般的力量，“太陽(yáng)”“王”“上帝”等詞匯大量出現(xiàn)，代表海子后期詩(shī)歌里神性緯度。在暴力與死亡的意象中，他呼喚著生命里原始的生命強(qiáng)力。海子的這種烏托邦式幻象讓他通過(guò)偉大詩(shī)歌的創(chuàng)造來(lái)抵抗死亡的逼迫。

2.太陽(yáng)的向往——永生。海子給劍安排的是成王的宿命歸路（死亡路）。劍的弒父代表著這悲劇的英雄在命運(yùn)中無(wú)法逃脫捉弄，海子亦是如此。劍的一生都由宿命決定，當(dāng)劍成為王，卻也走到了殘酷命運(yùn)之前，弒父娶妹將太陽(yáng)火焰中的黑暗呈現(xiàn)了出來(lái)，也讓詩(shī)人自己永墜黑暗。“天空像倒塌的殿堂/……我把天空還給天空/死亡是一種幸?！?，此時(shí)詩(shī)人的全部家園幻象最終破滅。1989年3月26日，詩(shī)人在幻象的破滅中倒了下去，“我走到了人類(lèi)的盡頭”。

理解海子詩(shī)歌里的烏托邦主義，有助于認(rèn)識(shí)其詩(shī)歌中的復(fù)雜而深刻的思想內(nèi)容，對(duì)海子詩(shī)歌中超越性的形而上追求更為明晰，希望能夠?yàn)楹Ｗ拥脑?shī)歌研究提供一些有益的參考。

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