摘 要：截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到了50.3%。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活方式，人們根據(jù)不同的興趣、目的而成為不同的網(wǎng)絡(luò)群體，在群體之中交流、行動。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的空間，不同于人類學以往的研究，網(wǎng)絡(luò)群體的研究時間沒有那么嚴格，地點也不再受地理限制，研究對象以及研究方法都有所不同，對研究者也提出了很多更多要求。網(wǎng)絡(luò)人類學作為人類學新的發(fā)展方向，應(yīng)該在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上有更多創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)群體行為；人類學；網(wǎng)絡(luò)人類學

作者簡介：張偉（1990-），女，漢族，山西臨汾人，廣西師范學院政法學院社會學專業(yè)碩士研究生，研究方向：民族社會學。

[中圖分類號]：C912 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20--01

一、網(wǎng)絡(luò)與人類學

網(wǎng)絡(luò)空間是一個寬泛的概念，它不僅包括計算機系統(tǒng)為中心的硬件設(shè)備構(gòu)成，更是包括人類思想等在內(nèi)的虛擬社會。網(wǎng)絡(luò)人類學是近些年來人類學的一個新的發(fā)展方向，它的研究對象是虛擬網(wǎng)絡(luò)中的人以及文化，它是運用人類學的方法和理論來進行研究。20世紀90年代，美國人類學家阿圖羅·埃斯科瓦爾等發(fā)表文章《歡迎來到網(wǎng)絡(luò)世界： 有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的人類學筆記》，首先提出了進行“網(wǎng)絡(luò)文化的人類學”研究的設(shè)想。

網(wǎng)絡(luò)帶給人的不僅是對于人類文化的顯像，更是在另一個空間領(lǐng)域把文化的一種再建構(gòu)[1]。首先網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬的空間，人們不像傳統(tǒng)的社區(qū)一樣以血緣、地緣、業(yè)緣為紐帶來交往，網(wǎng)絡(luò)空間中人與人的交往甚至超越了國家、種族、語言、地理這些因素[2]。第二，網(wǎng)絡(luò)作為一種生活方式，已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。它在另一種程度上又反映了人的思維方式和價值觀，雖然與現(xiàn)實社會有所不同，但是呈現(xiàn)的結(jié)果確是人類通過網(wǎng)絡(luò)對于自己情感和思想的表達[3]。第三，作為一種文化現(xiàn)象，它是人和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一種互動，是人類學研究領(lǐng)域的一次擴展。它不僅是人類學研究地點和研究對象的轉(zhuǎn)變，更是研究方法的深化和對研究方法的更靈活運用。

二、網(wǎng)絡(luò)群體行為

有學者說，網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)中的人共同構(gòu)造的虛擬世界或者說是網(wǎng)絡(luò)世界[4]。在網(wǎng)絡(luò)世界里，每個人都有自己的身份和特征。從進入到網(wǎng)絡(luò)開始，帳號注冊、網(wǎng)絡(luò)名字的起用、頭像的設(shè)置、角色的確定，人們通過這一系列的行為來確定自己的定位。不管是游戲、交友、還是搜素瀏覽，作為個體的身份認定已經(jīng)完成。這樣的身份也將作為一種符號，參與到以后的互動中去[5]。

在互動的過程中，人們由于不同的進入網(wǎng)絡(luò)的目的、不同的關(guān)注點、不同的性格特征可能會進入到不同的團體當中，從而形成網(wǎng)絡(luò)群體。網(wǎng)絡(luò)群體的內(nèi)部成員往往具有共同的心理特質(zhì)，雖然可能文化程度，個性有所不同，但是相同的興趣點和話題會將他們聚集在一起。人們或者因為某個喜歡某個明星，或者因為玩同一款游戲，或者因為對一個事情的關(guān)注，聚集在一起，從而形成了各種貼吧，社區(qū)，以及話題分組。比如，天涯、網(wǎng)易這種大型綜合性社區(qū)，百度貼吧還有微博。

網(wǎng)絡(luò)群體的行為就是在人們在網(wǎng)絡(luò)空間達到自己的目的的過程中，作為群體直接或者間接利用網(wǎng)絡(luò)操作，并造成一定結(jié)果的行為。

三、網(wǎng)絡(luò)群體行為的特征

1.起因的間接性。

一個話題的激發(fā)往往不一定是發(fā)生在群體內(nèi)的每個個體之中，但是往往又或多或少地與這些個體的利益相關(guān)。這些事情或是激起了群體的情感共通，或是有群體內(nèi)部成員的利益訴求。

2.時間的延續(xù)性和范圍的擴展性。

一方面，時間上網(wǎng)絡(luò)具有時間上不斷傳播的功能，另一方面，從傳播范圍來說，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳和相關(guān)網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)，其影響群體更大，影響范圍也更廣 [6]。

3.角色的多樣性。

在起始、傳播、高潮、落幕的一系列的過程中，參與的主體也分別有發(fā)起者、推動者、話題關(guān)注者和被關(guān)注者以及最后的矛盾解決的相關(guān)人員。

4.進展的即時性。

因為網(wǎng)絡(luò)的快捷、方便，人們可以實時上傳時間的最新進展，關(guān)注的人們也可以即時的看到事情的發(fā)展過程。

5.結(jié)果的不確定性。

由于人們掌握的信息是經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的傳播而獲得的，很少有人去探尋真正的真相，在這個過程中，群體又特別容易被情感或者其他參與者所導向，其結(jié)果也有可能是積極的，也有可能是消極的。

參考文獻：

[1]卜玉梅.網(wǎng)絡(luò)人類學的理論要義[J].云南民族大學學報，2015（9）.

[2]劉華芹.網(wǎng)絡(luò)人類學：網(wǎng)絡(luò)空間與人類學的互動[J].廣西民族學院學報，2004（2）.

[3]鄭永廷，昝玉林.論網(wǎng)絡(luò)群體與人的發(fā)展[J].思想理論教育導刊，2005（12）.

[4]張之滄.第四世界論[J].學術(shù)月刊，2006（2）.

[5]揭萍，熊美保.網(wǎng)絡(luò)群體性事件及其防范[J].江西社會科學，2007（9）.

[6]鄧文雙，李皓.網(wǎng)絡(luò)群體事件中網(wǎng)民行為的社會學分析[J].科技信息， 2011（8）.