摘 要：在馬洛時(shí)代的傳統(tǒng)兩性關(guān)系中，男性是權(quán)利的載體與象征，處于主導(dǎo)地位。而女性則處于社會(huì)邊緣和失語(yǔ)的地位，在詩(shī)中則體現(xiàn)為沉默的聽(tīng)者。本文從女性主義的視角出發(fā)，分析馬洛的詩(shī)歌《多情牧羊人致他的愛(ài)人》中男性對(duì)女性“沉默的聽(tīng)者”的形象構(gòu)建，旨在揭露男性話語(yǔ)與在男性霸權(quán)主義之下的受壓迫的無(wú)言的聽(tīng)者的女性形象。

關(guān)鍵詞：《多情牧羊人致他的愛(ài)人》；沉默的聽(tīng)者；女性主義

作者簡(jiǎn)介：李欣茹（1992.9-），女，漢族，山東萊蕪人，碩士，就讀于天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-02

一、引言

作為16世紀(jì)著名的戲劇家，克里斯多夫馬洛（Christopher Marlowe）在文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)聲名顯赫，是大學(xué)才子中最富有才華的人。作為英國(guó)戲劇界的先鋒派人物，馬洛對(duì)英國(guó)舊戲劇進(jìn)行了大刀闊斧的改革，是英國(guó)戲劇進(jìn)入了一個(gè)全新而輝煌的時(shí)代，馬洛也因此被贊譽(yù)為“英國(guó)悲劇之父”和“詩(shī)劇的晨星”。除了戲劇作品，馬洛最著名的田園詩(shī)歌，或稱(chēng)之為愛(ài)情詩(shī)歌，《多情牧羊人致他的愛(ài)人》同樣也在文壇上飽受贊譽(yù)，同時(shí)也是伊麗莎白時(shí)期最著名的愛(ài)情詩(shī)歌（原衛(wèi)國(guó)， 2008）。在他短暫的一生中，馬洛仍然獲得了與他同時(shí)期的莎士比亞及其他劇作者的贊譽(yù)。（劉秉善， 2007）

田園詩(shī)歌作為詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形式，通常用來(lái)描述牧羊人的田園生活以及生活在鄉(xiāng)村的益處。田園詩(shī)歌有三種分類(lèi)：田園詩(shī)、牧歌和挽歌。一般說(shuō)來(lái)，田園詩(shī)歌常以牧羊人作為言者（addresser）來(lái)隱喻性的批判城市生活，以及從兩性及愛(ài)情的視角回顧伊甸園生活。在文藝復(fù)興時(shí)期，此類(lèi)描寫(xiě)田園愛(ài)情的詩(shī)歌數(shù)見(jiàn)不鮮，但像克里斯多夫 馬洛這般直白描寫(xiě)，仍為先例。在英國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期，很多男性詩(shī)人在之中展現(xiàn)出的是欲望、浪漫與理性相結(jié)合的形象，如在馬洛的《多情牧羊人致他的愛(ài)人》及安德魯馬維爾的《致他羞怯的愛(ài)人》。這兩首詩(shī)歌都大量運(yùn)用了浪漫與不切實(shí)際的描寫(xiě)方法，表現(xiàn)出男性自私的愛(ài)情觀以及步步為營(yíng)和甜言蜜語(yǔ)的感情攻勢(shì)，種種此類(lèi)構(gòu)成了英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的田園愛(ài)情詩(shī)歌。而詩(shī)中的女性形象，則通常表現(xiàn)為沉默無(wú)言和在男性霸權(quán)主義下的被迫接受一切。

二、文體學(xué)分析

《多情牧羊人致他的愛(ài)人》一詩(shī)的從文體的角度來(lái)看屬于田園詩(shī)歌，從主題來(lái)看屬于愛(ài)情詩(shī)歌。本詩(shī)包含六個(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)都是標(biāo)準(zhǔn)的四行。第一小節(jié)的前兩行“Come live me and be my love， And we will all the pleasures prove”是本詩(shī)的主題句，在詩(shī)中也是重復(fù)出現(xiàn)；除此之外，這兩句詩(shī)也包含了詩(shī)歌中幾乎所有的語(yǔ)音模式（sound patterning）。尾韻：即在每行的末尾押韻，如詩(shī)中的“me， be”。頭韻：即詞首輔音一致，如詩(shī)中的“me， my”“l(fā)ive， love”。準(zhǔn)押韻：通過(guò)一個(gè)共同的元音來(lái)描述的音節(jié)，如詩(shī)中“l(fā)ive， with， will”。輔音韻：以相同輔音結(jié)尾的音節(jié)，如詩(shī)中的“wil， all”。反韻：即音節(jié)擁有共同的元音和首輔音，如詩(shī)中的“with， will”。押副韻：即兩個(gè)音節(jié)具有相同的首輔音和尾輔音，但元音不同，如詩(shī)中的“l(fā)ive， love”。（胡壯麟， 2011）

本詩(shī)使用一個(gè)祈使句“Come live with me and be my love”開(kāi)篇，顯然，這是言者牧羊人在向一名女性求愛(ài)，快來(lái)到我身旁，做我的新娘。在接下來(lái)的小節(jié)中，牧羊人向他的愛(ài)人許諾了一個(gè)精致美好的世界，表達(dá)了牧羊人強(qiáng)烈追求的決心和對(duì)被追求愛(ài)人的由衷贊美。在詩(shī)中，言者牧羊人想象與愛(ài)人“坐在巖石上，看著牧童放羊，放松身心，聽(tīng)鳥(niǎo)兒歌唱”。之后，牧羊人向愛(ài)人表示他愿意做一切能取悅她的事，然后在日常用品上極盡奢華，比如“用玫瑰鋪就花床，用一千花束做你的衣裳”“長(zhǎng)裙上繡滿愛(ài)神木的綠葉”“用最細(xì)的羊毛織就外袍”“純金搭扣的軟靴”“芳草和常春藤編織腰帶，珊瑚為扣，琥珀作鉤”。從第九行詩(shī)開(kāi)始，一連串由“我將”引出的動(dòng)作又將牧羊人的意愿和決心顯露無(wú)遺：我做的這一切都只有一個(gè)目的，就是為了打動(dòng)聽(tīng)者的心（吳曉雷，2009），引誘聽(tīng)者去做言者的新娘。第十九行又重復(fù)了本詩(shī)的主旨句“快來(lái)到我身旁，做我的新娘”在回應(yīng)主題的同時(shí)起了強(qiáng)調(diào)的作用。

三、《多情牧羊人致他的愛(ài)人》中的言者和聽(tīng)者

本詩(shī)的言者是一名對(duì)作為聽(tīng)者的女性意象有著強(qiáng)烈情感的牧羊人。作為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌中男性形象的代表牧羊人，言者一廂情愿的要求女性順從謙卑，做不會(huì)反抗的、沉默的、順從的聽(tīng)者。言者在詩(shī)中向他的愛(ài)人勾勒出美麗精致但卻不切實(shí)際的未來(lái)。因?yàn)檠哉吣裂蛉说纳矸葑⒍怂荒芟碛休^高的社會(huì)地位，因此并不富有。但是詩(shī)意的他卻在詩(shī)中描繪出一場(chǎng)超出他經(jīng)濟(jì)實(shí)力所能負(fù)荷的切實(shí)可行的求愛(ài)：不僅僅是為愛(ài)人勾畫(huà)一幅美好的未來(lái)生活圖景，如日常用品床、長(zhǎng)裙、軟靴、腰帶等，然卻并不僅限于此。為了進(jìn)一步引誘他的愛(ài)人，牧羊人在這些日用品前加了奢華的限定詞，如玫瑰花鋪就的床、一千花束和繡滿愛(ài)神木的綠葉的長(zhǎng)裙、用最細(xì)的羊毛織就外袍、純金搭扣的軟靴、芳草和常春藤編織的以珊瑚為扣琥珀作鉤腰帶，等等諸如此類(lèi)的奢華的裝飾品，但卻僅僅是牧羊人僅憑想象的口頭許諾，不立足于現(xiàn)實(shí)、浮夸且不切實(shí)際，不足為信。而在詩(shī)中作為聽(tīng)者的牧羊人的愛(ài)人，一位可以享受到如此鋪張奢華的生活和牧羊人如此炙熱的愛(ài)慕的少女，竟是一位沉默失語(yǔ)人格不顯的女性形象。她隱藏在詩(shī)行間安靜地接受著牧羊人的求愛(ài)，沉默不語(yǔ)的傾聽(tīng)著男性?xún)?nèi)心訴求卻不能傳達(dá)出女性自己接受或是拒絕的聲音。

在文藝復(fù)興的英國(guó)文壇中，還有一顆閃爍的明星，他就是馬洛的朋友沃爾特 雷利爵士（Sir Walter Raleigh）。雷利爵士于1596年就馬洛的《多情牧羊人致他的愛(ài)人》一詩(shī)仿擬了一首名為《少女拒絕牧童》（The Nymphs Reply to the Shepherd）的詩(shī)以作回應(yīng)。在這首詩(shī)中，馬洛詩(shī)中的沉默的女性聽(tīng)者變身言者，不再被邊緣化，不再處于沉默和失語(yǔ)的狀態(tài)，不再無(wú)力表達(dá)自己的想法，不再缺失話語(yǔ)權(quán)，打破沉寂無(wú)言的聽(tīng)者形象，以女性形象為出發(fā)點(diǎn)大膽的以嘲諷的語(yǔ)氣回應(yīng)牧羊人的花言巧語(yǔ)，傳神地表達(dá)出女性在濃烈的愛(ài)情面前的理智智慧且自由的聲音。《少女拒絕牧童》從某種程度來(lái)講是雷利爵士所處時(shí)代的女性對(duì)盛極一時(shí)的田園愛(ài)情的態(tài)度，以及她們自由而聰慧的心聲。（陳吉， 2015）

第一小節(jié)女性聽(tīng)者不再沉默并開(kāi)始尖刻的反擊“如果世界與愛(ài)情都青春永駐，如果牧羊人說(shuō)話誠(chéng)懇實(shí)在，這些悅?cè)说臍g樂(lè)或能讓我心動(dòng)，讓我到你身旁、做你的新娘”以虛擬語(yǔ)氣來(lái)諷刺牧羊人在馬洛一詩(shī)中所許諾的華而不實(shí)的未來(lái)。第四小節(jié)和第五小節(jié)再一次重復(fù)了牧羊人的空口諾言：讓我為你鋪好玫瑰的花床配上千枝花束傾吐馨香，讓我獻(xiàn)上花飾的小帽一頂加上繡滿桃金娘葉的短裳。稻草與長(zhǎng)春藤嫩芽編成的腰帶，有珊瑚環(huán)扣與瑪瑙釘飾增彩，如果這些喜樂(lè)能讓你心動(dòng)，請(qǐng)與我同棲為我最?lèi)?ài)?！澳闼偷娜购托憔幍拿倒宕?，你贈(zèng)的眾多花束小帽與短裳，轉(zhuǎn)眼將折斷將枯萎被遺忘。愚昧鋪天蓋地，理性毀敗淪喪。你的新袍新鞋和玫瑰花床，你的花冠裙裾和鮮花芬芳。你的芳草腰帶青藤編的束，珊瑚的別針琥珀的扣”。聽(tīng)者用破裂、枯萎等代表著強(qiáng)烈否定情感的話語(yǔ)來(lái)反擊言者的甜蜜攻勢(shì)，代表著女性對(duì)愛(ài)情的嚴(yán)肅理智的批判。在馬洛的《多請(qǐng)牧羊人致他的愛(ài)人》一詩(shī)中，言者牧羊人所做的這一切，看似付出了許多，看似愛(ài)慕濃烈又炙熱，然而在雷利爵士的《少女拒絕牧童》一詩(shī)中，女性聽(tīng)者卻不再沉默，她開(kāi)始擁有作為女性的思考和拒絕的權(quán)利，同時(shí)也反映著當(dāng)時(shí)的女性主義的興起和女權(quán)主義的思想的初具雛形：如果牧羊人的許諾只是基于幻想不切實(shí)際，“這一切都不能打動(dòng)我的心房，讓我到你身旁、做你的新娘”。

四、結(jié)語(yǔ)

從文藝復(fù)興的時(shí)代背景可以得出這一時(shí)期的田園詩(shī)歌的主題是“及時(shí)行樂(lè)（seize the day）”，是一種今朝有酒今朝醉的生活態(tài)度。當(dāng)時(shí)人們因文明產(chǎn)生的種種問(wèn)題而過(guò)度壓抑，因而向往放縱自由的生活，因此從兩性與愛(ài)情觀的視角來(lái)懷念伊甸園的生活變得尤為重要。然而從女性主義的視角來(lái)看，男性得到救贖卻是建立在忽略女性情感的基礎(chǔ)上的，這對(duì)女性來(lái)說(shuō)毫無(wú)公平性可言。這一時(shí)期多數(shù)詩(shī)歌在贊美純真美好的愛(ài)情的同時(shí)也無(wú)意間把女性聽(tīng)者塑造成緘默溫柔體貼謙遜的意象，在本詩(shī)中，聽(tīng)者這一女性形象被邊緣化，處于沉默和失語(yǔ)的狀態(tài)，無(wú)力表達(dá)自己的想法，缺失話語(yǔ)權(quán)，因此被稱(chēng)為沉默的聽(tīng)者。而在傳統(tǒng)的兩性關(guān)系中男性通常掌握話語(yǔ)權(quán)，處于支配地位并且是權(quán)利的載體與象征。而女性則處于社會(huì)邊緣和失語(yǔ)地位，因此在文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)文壇中常以沉默的聽(tīng)者的形象出現(xiàn)。如在克里斯多夫馬洛的詩(shī)中女性就是以一種沉默無(wú)言的聽(tīng)者形象出現(xiàn)的，她不會(huì)說(shuō)不會(huì)動(dòng)也不能思考和批判，更不用說(shuō)去拒絕男性的求愛(ài)。

隨著男性話語(yǔ)權(quán)的上升，女權(quán)主義者悄然興起，雷利爵士開(kāi)始打破這一時(shí)期女性沉默失語(yǔ)的形象，這在以男性為主導(dǎo)的英國(guó)文藝復(fù)興文壇是十分罕見(jiàn)的。從《少女拒絕牧童》一詩(shī)中不難看出，要求女性順從謙卑做不會(huì)反抗的沉默的聽(tīng)者只是男性的一廂情愿，女性在應(yīng)對(duì)不切實(shí)際的花言巧語(yǔ)時(shí)也有自己強(qiáng)硬的回?fù)簟，F(xiàn)實(shí)生活中女性的主動(dòng)權(quán)已在悄然覺(jué)醒。女性的力量和她們不可被征服的人性是理想的人文社會(huì)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題，女性主義視角對(duì)于理解文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品具有不可或缺的意義。

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