本文記敘了明代大儒王陽明“致良知”的兩件“粗淺事”：一是在刑曹任職時(shí)嚴(yán)辭訓(xùn)斥克扣囚犯糧食以養(yǎng)豬的獄吏，并殺豬割肉以分給諸囚，后來自感此舉是置主管官員于尷尬之地而不仁，因之深悔自責(zé);一是辭卻了鄉(xiāng)人的“鬻產(chǎn)”之求，事后見其風(fēng)景佳勝又后悔，由此引起了內(nèi)心“悔”與“訟”的較量與爭鋒。區(qū)區(qū)兩件小事，讓人感到王陽明無論是處廟堂之高，還是居江湖之遠(yuǎn)，都能做到知行相資，自覺地踐行其“致良知”之說，使其心與理相通合一，讓天理良心常在。

本文作者耿定向，黃安（今湖北紅安縣）人，官至戶部尚書，在學(xué)術(shù)上服膺王陽明的“致良知”之說，并精通其學(xué)。因此，他在文中很注重對王陽明內(nèi)在的心理狀態(tài)作深度的透視和發(fā)揭，以展現(xiàn)致良知的內(nèi)心省察存養(yǎng)之功夫。以所記第一件事而言，通過寫王陽明與管姓官員的對話以及王陽明“顰蹙”“復(fù)蹙然”的外在神貌，就凸顯了王陽明內(nèi)心的悔愧、自責(zé)和不安。為了讓讀者更深入地了解這種悔愧自責(zé)心理產(chǎn)生的原由，作者甚至設(shè)身處地，從心理上移入王陽明的心境之中，想其所想：“微婉默運(yùn)，令發(fā)自堂卿，不使善歸己、過歸人矣。”由此可見，王陽明事后悔愧自責(zé)，是因?yàn)樽愿写耸聭?yīng)該與主事的堂卿私下溝通，由堂卿出面處理，而自己“揭揭然為此”，便使失職之過歸于堂卿，懲惡之善至于己身，故自陷于不仁。至于所記第二件事，則是直接描寫王陽明對自己心靈的嚴(yán)厲拷問，寥寥數(shù)筆就將“一個(gè)人的戰(zhàn)爭”寫得較為生動鮮活?？傊撐淖⒅貙ν蹶柮餍睦硎澜绲拿鑼懞驼故?，能讓人很容易地感受到一代大儒是如何躬行踐履、發(fā)見良知、保持心靈的明澈與澄凈的。

閱讀本文，首先要注意正確地理解和解釋其中一些詞語的意思，如“日給糧飯之”的“飯”，“即日白堂卿”的“白”，“子乃以為美談”的“乃”，“自分如此而已”的“分”，這些詞雖然字面普通，但意義卻與尋常有所不同，要注意斟酌。其中有的詞可以利用語文教材中的相關(guān)例子來幫助理解，如教材中的“乃不知有漢，無論魏晉”（《桃花源記》）、“自分已死久矣”（《蘇武傳》）等。其次，本文重在表現(xiàn)王陽明的道德修為、心靈境界，因此，文中負(fù)載了此類關(guān)鍵性信息的句子，要給予關(guān)注，全面地了解和掌握，能做到正確地篩選。再次，對文中的一些句子，要能準(zhǔn)確地加以翻譯，如“若曹乃取以豢豕，是率獸食人食矣，如朝廷德意何？”“竊謂由前創(chuàng)悔屠豕一事推之，實(shí)自致其知則進(jìn)之立朝，必不忍為釣奇賈名事矣。”