王卓

摘 要： 跨文化交際構(gòu)成了人類活動(dòng)的主要內(nèi)容，貫穿人類實(shí)踐軌跡之始終?？梢院敛豢鋸埖卣f，它的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“跨文化交際”這個(gè)術(shù)語。不同文化背景的人群通過彼此溝通，增進(jìn)情感，互通有無，借鑒對(duì)方優(yōu)秀的文化豐富本族文化內(nèi)涵。電影作為跨文化交際的重要媒介和傳播手段，發(fā)揮著其他媒介不可替代的重要作用，華語電影在傳播中國(guó)文化方面的意義由此可見一斑，電影臺(tái)詞作為角色信息產(chǎn)出物，向受眾傳達(dá)著電影的微觀意旨，從一個(gè)小小的劇情折射出電影背后承載的電影輸出國(guó)文化的宏觀藍(lán)圖。本文以馮小剛電影“老炮兒”為例，從跨文化視角審視其臺(tái)詞在傳播中國(guó)文化方面的微觀逆流和宏觀順流之現(xiàn)象，旨在剖析跨文化交際的多種手段和可能性，豐富跨文化交際的實(shí)現(xiàn)途徑和手段。

關(guān)鍵詞： 跨文化交際 華語電影臺(tái)詞 微觀逆流 宏觀順流 “老炮兒”

一、引言

人類作為社會(huì)化動(dòng)物，通過自己的言行舉止實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)。交際之于人相當(dāng)于帆之于船；網(wǎng)絡(luò)之于電腦；思緒之于華章。人類的跨文化交際活動(dòng)密切了彼此之間的聯(lián)系，使自然社會(huì)成了人化社會(huì)，人類活動(dòng)范圍和紐帶隨之拓寬和加強(qiáng)。進(jìn)入21世紀(jì)，跨文化交際研究可以說真正取得了跨時(shí)代進(jìn)步，這一點(diǎn)在跨文化交際研究走向中能夠找到佐證。橫向看，跨文化交際研究視角越來越寬泛，它與相關(guān)學(xué)科最新理論相結(jié)合進(jìn)行研究的趨勢(shì)十分明顯，因而呈現(xiàn)出多學(xué)科或跨學(xué)科特征；縱向看，跨文化交際研究?jī)?nèi)容不僅更豐富，而且越發(fā)突出其微觀化或個(gè)性化。從交際角度看，學(xué)者們開始重視更具體的或更小的群體之間、乃至個(gè)人之間的交際，把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人際交往方面（賈玉新，2000）①。當(dāng)前全球村現(xiàn)象就是在各民族交際的強(qiáng)烈愿望下，促進(jìn)科技進(jìn)步和人類文明長(zhǎng)足發(fā)展?？缥幕浑H在人類歷史長(zhǎng)河中如同那一顆顆繁星照亮著我們前進(jìn)的道路；更似一支風(fēng)向標(biāo)明確著我們的航線；人類出于對(duì)未知事物的好奇和向往，通過多種傳播媒介實(shí)現(xiàn)跨文化交際的目標(biāo)，電影這種以多模態(tài)形式呈現(xiàn)在受眾面前的強(qiáng)大藝術(shù)形式，在傳達(dá)導(dǎo)演意旨方面發(fā)揮著功效，通過聲音、圖片、燈光等多種手段映射出影片國(guó)的文化精髓。本文通過聚焦最近由馮小剛主演的熱播電影“老炮兒”的電影臺(tái)詞為例，探索臺(tái)詞在跨文化交際中的微觀逆流和宏觀順流的體現(xiàn)和傳達(dá)電影國(guó)特有文化散發(fā)的獨(dú)特魅力。

二、華語電影臺(tái)詞

電影臺(tái)詞是電影的重要組成部分，是由獨(dú)白（monologue），對(duì)白（dialogue）和畫外音（off screen voice）三大要件構(gòu)成的。臺(tái)詞是影片中人物之間或人物與觀眾之間進(jìn)行思想情感交流的重要手段，是電影各種構(gòu)成元素中具有釋義作用的一種特殊元素。具有敘述故事情節(jié)、刻畫人物性格、揭示人物內(nèi)心世界等作用。電影臺(tái)詞的藝術(shù)魅力就在于它是社會(huì)交際的真實(shí)再現(xiàn)，通過演員富有情感的演繹和詮釋，使這些充滿濃郁生活氣息的話語深入人心②。顧名思義，華語電影臺(tái)詞就是指臺(tái)詞以中文形式呈現(xiàn)出來，華語的產(chǎn)出地區(qū)不僅局限于中國(guó)大陸和港澳臺(tái)地區(qū)，隨著中國(guó)對(duì)外開放步伐不斷加快，中國(guó)人的身影在世界范圍內(nèi)隨處可見，只要有人類活動(dòng)的地方，就會(huì)出現(xiàn)中國(guó)人活動(dòng)的足跡，他們用熟悉的鄉(xiāng)音本能地同祖國(guó)母親緊密聯(lián)系起來，并寄托對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，華語影片是他們緩解這種強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情的靈丹妙藥和精神食糧。尤其隨著像李安等一批華人導(dǎo)演憑借精彩的作品而在國(guó)際舞臺(tái)大放異彩之后，更是讓華人影片在好萊塢和世界電影市場(chǎng)贏得了空前喝彩和認(rèn)可。

一部電影成功與否，故事情節(jié)固然至關(guān)重要，然而追根溯源，臺(tái)詞則是決定電影成敗的關(guān)鍵。電影就是通過多模態(tài)的交際手段，將影片中體現(xiàn)的影片國(guó)家的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣、文化精髓等各個(gè)構(gòu)成社會(huì)的纖維原汁原味地呈獻(xiàn)給觀眾，達(dá)到導(dǎo)演預(yù)期的拍攝目的。導(dǎo)演出于不同目的，在臺(tái)詞編寫上就會(huì)運(yùn)用不同策略，這里我們可以引借翻譯學(xué)中的歸化和異化理論。歸化（domestication）指遵守目標(biāo)語文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，公然對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需求（Lawrence Venuti，2001：240）。異化（foreignization）指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文語言和文化差異（Lawrence Venuti，2001：240），電影導(dǎo)演作為呈現(xiàn)影片反映社會(huì)情況的第一責(zé)任人，對(duì)于外國(guó)受眾來說，需要采用異化手段，在不驚動(dòng)影片社會(huì)真實(shí)內(nèi)容的情況下，客觀地將影片的訊息傳達(dá)出來，以達(dá)到文化交際之目的。

三、微觀逆流和宏觀順流平行界定

微觀和宏觀是一對(duì)相對(duì)的概念，簡(jiǎn)而言之，微觀就是事物小的方面，在微觀世界里通常指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界，在里面出現(xiàn)的物質(zhì)就是宏觀物質(zhì)，再舉一個(gè)例子，國(guó)家這個(gè)詞語就是一個(gè)宏觀詞語，是一個(gè)大的框架，然而在其中出現(xiàn)的各個(gè)單位，如政府、醫(yī)院、法庭、學(xué)校等就是微觀的體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)就是大之于小的關(guān)系。宏觀就是一個(gè)面，微觀則是組成它的點(diǎn)。在社會(huì)科學(xué)中，一般來說，我們通常把從大的方面、整體方面去研究把握的科學(xué)，叫做宏觀科學(xué)；通常把從小的方面、局部去研究把握的科學(xué)，稱之微觀科學(xué)③。

逆流和順流可以形容水的流向，極具動(dòng)態(tài)感，同時(shí)也可以形容一種意識(shí)流，如某種學(xué)派，某種思想或者某種社會(huì)規(guī)約的遵守和違背，形成一種反差和強(qiáng)烈對(duì)比。

我們巧妙地將微觀逆流同宏觀順流進(jìn)行組合對(duì)比，旨在用二元視角對(duì)一個(gè)事物從大到小展開分析，以便達(dá)到出現(xiàn)彼此的效果。

四、電影“老炮兒”的那些事兒

電影“老炮兒”主要講述了一個(gè)在北京四合院兒長(zhǎng)大的六爺?shù)墓适?，他在童年和少年時(shí)一直都是有名的地痞混混，經(jīng)常同別人打架，并且多次進(jìn)局子兒，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，同自己的老哥們兒之間的關(guān)系逐漸生疏。唯獨(dú)同悶三兒和燈罩兒的關(guān)系還是杠杠地。由于老炮兒年輕氣盛，疏于對(duì)自己兒子的管理，造成了父子之間多年的隔閡，時(shí)刻隱藏著沖突的導(dǎo)火索。這部電影中透漏著多對(duì)矛盾，貫穿影片主線。如老炮兒兒子同小飛的矛盾；老炮兒同小炮兒之間的矛盾；小飛父親同老炮兒之間的矛盾；老炮兒與弟兄們代表的老北京傳統(tǒng)同小飛代表的新興勢(shì)力的對(duì)抗；燈罩兒與城管之間的矛盾；老炮兒的不服老硬要替兒子出頭和自己不斷惡化的病情之間的矛盾，諸如此類一對(duì)對(duì)微觀矛盾諸如一張張緊密的網(wǎng)將劇情編織起來，觀眾在體會(huì)一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面之后，又重新將老北京的市井生活像過電影一樣蒙太奇式地在大腦閃現(xiàn)，電影在微觀鋪墊的同時(shí)從宏觀角度映射出順流的強(qiáng)大主題。如小飛父親的貪腐問題最終還是在老炮兒正確的大是大非善惡觀面前遭到揭發(fā)和舉報(bào)。

五、電影臺(tái)詞兒的微觀逆流與宏觀順流體現(xiàn)

“老炮兒”的臺(tái)詞兒充斥著粗口和臟話，語言暴力尺度太大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該片粗口累積出現(xiàn)高達(dá)上百次，片中從馮小剛、張涵予到吳亦凡和李易峰無不“出口成臟”。電影作為一門藝術(shù)，是提高人的生活品味和文化趣味的，它不是迎合，更不是降低。頻繁的粗口非常不可取，更不利于文化提升。尤其是在中國(guó)電影沒有實(shí)行分級(jí)制的前提下④，電影如何防止未成年受眾不會(huì)受到電影里負(fù)面因素的影響，對(duì)電影審查人員著實(shí)是一個(gè)需要認(rèn)真考慮的問題。在這一點(diǎn)上，外國(guó)的電影審查機(jī)構(gòu)就做得比我們要好，雖然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境下，供需是市場(chǎng)的決定性因素，但是從弘揚(yáng)健康的社會(huì)風(fēng)氣和主流價(jià)值觀角度考慮，我們是無法把這類影片呈現(xiàn)在那些天真幼稚的孩子面前的。這種票房屢創(chuàng)紀(jì)錄的片子讓我們感慨中國(guó)電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)，一想到多少雙稚氣未脫的眼神可能受到這些逆流影響的時(shí)候，我們不由得倒吸一身冷汗，這樣的影片在跨文化交際過程中，又該如何傳遞給異域受眾呢？他們會(huì)以什么樣的眼光評(píng)價(jià)這部影片呢？翻譯過去滿是臟字兒的臺(tái)詞能否起到弘揚(yáng)中國(guó)文化的作用呢？難道那種看似酷酷的場(chǎng)面和言語能反映真實(shí)的社會(huì)生活嗎？這部電影成了威尼斯電影節(jié)的中國(guó)展映影片，外國(guó)記者直呼馮小剛很酷，但是表示劇情看不懂。這說明在傳達(dá)影片真正內(nèi)涵方面，并沒有達(dá)到預(yù)期效果。

電影臺(tái)詞當(dāng)中引起我們注意的另外一個(gè)方面就是，大量北京方言的植入，例如：奧不噔的（形容東西太甜、不好吃的意思）；熬鷹（沒有休息）；熬可（煎熬的意思）；把不住邊（說話沒譜兒）；白案兒（廚行術(shù)語，做面食的）；白齋（白吃白喝的意思）；半彪子（不莊重，愛開玩笑的人）；板兒鍬（鐵鍬）；不醒腔（不明白的意思）；不開面兒（不給人留情面）⑤等諸如此般的特色方言，給電影十足地增添了大量的京腔京味兒，使得很多不熟悉北京方言的觀眾在不看電影字幕的情況下簡(jiǎn)直聽得云里霧里，完全像在聽外語。從微觀逆流角度來審視，這些方言臺(tái)詞兒在傳達(dá)電影意旨方面可以說是畫地為牢，像在打壁球，受眾是無法同它形成良性互動(dòng)的。在臺(tái)詞方面我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)網(wǎng)球式的交際模式，旨在讓受眾充分體會(huì)到劇情的魅力而非僅徘徊于臺(tái)詞表層。因?yàn)閯∏橘x予臺(tái)詞以生命力，所以臺(tái)詞不應(yīng)該在受眾理解方面制造任何障礙，從觀眾理解角度考慮，方言就是一股微觀逆流，它違反了順暢交際之原則，臺(tái)詞兒雖然突出了影片強(qiáng)烈的地域特色，然而卻使內(nèi)容的傳達(dá)效果大打折扣。

從宏觀順流角度分析，無論是粗話還是方言都是一個(gè)民族的文化的重要組成部分。每一個(gè)民族都有粗話，在跨文化交際方面，各個(gè)民族都希望將本民族最好的東西呈現(xiàn)給受眾，但是這些好的東西未必就是最真實(shí)的東西，可能是經(jīng)過精心包裝之后的產(chǎn)物。這樣就失去了事物最本來的面目，我們要承認(rèn)影片中確實(shí)存在一些粗話，而且將這些內(nèi)容傳遞給世界，心里還是會(huì)有一些忐忑，值得慶幸的是，西方在電影分級(jí)方面有一套較為科學(xué)和完整的體系。不同年齡層次的受眾群會(huì)得到相應(yīng)年齡段適合的內(nèi)容。因此，西方的成年人由于心智已經(jīng)成熟，對(duì)這些內(nèi)容會(huì)進(jìn)行批判性的審視而非像未成年人那樣全盤吸收。電影臺(tái)詞的方言性方面更是如此，北京方言誕生于北京特定的環(huán)境中，是民族文化的重要組成部分，在跨文化交際方面，對(duì)于這些方言，譯者肯定要進(jìn)行意譯，比如：不醒腔（不明白的意思），譯成英文肯定要對(duì)其實(shí)質(zhì)進(jìn)行翻譯，為：dont understand，而不是采取直譯的方法，否則翻譯無法進(jìn)行。在跨文化交際過程中，翻譯褪去了原語言生澀的外衣而將電影實(shí)質(zhì)傳遞給觀眾，這部電影在傳遞真實(shí)中華文化這個(gè)宏觀順流方面還是具有積極意義的，是值得肯定的。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到影片中的粗話和方言只是影片的一大特點(diǎn)而非電影的主題，這部電影旨在傳達(dá)社會(huì)正能量、兄弟手足情、家庭親情、反腐敗和同黑惡勢(shì)力頑強(qiáng)做斗爭(zhēng)，正義終將戰(zhàn)勝邪惡等積極元素。因此，我們應(yīng)該辯證地看待事物，在跨文化交流過程當(dāng)中，懷著一顆真誠(chéng)的心，彼此展示最真實(shí)的民族文化和特色語言傳統(tǒng)，非但不用擔(dān)心會(huì)給其他國(guó)家留下負(fù)面印象，而應(yīng)該內(nèi)心坦蕩并以此交流作為促進(jìn)本民族文化進(jìn)一步向前發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

六、結(jié)語

本文旨在通過跨文化交際過程中，對(duì)交際內(nèi)容進(jìn)行微觀逆流和宏觀順流的深入解讀，以最近熱播的國(guó)產(chǎn)大片兒“老炮兒”作為分析文本，并對(duì)電影中的粗話和方言進(jìn)行聚焦。一方面，這些微觀因素確實(shí)成了跨文化交際的逆流，因?yàn)樗麄兎磦鹘y(tǒng)和反既定常規(guī)。另一方面，這些因素符合一個(gè)民族文化傳播這個(gè)大主題，因而充當(dāng)著宏觀順流這個(gè)大標(biāo)簽下的因子。傳播內(nèi)容服務(wù)于傳播目的，同時(shí)，傳播目的會(huì)不斷豐富傳播內(nèi)容，兩者相輔相成、互為條件、不可分割。這篇文章針對(duì)跨文化交流進(jìn)行分析，希望為電影這個(gè)傳播媒介的賞析提供嶄新視角和研究方向，豐富認(rèn)識(shí)，提高鑒賞水平。

注釋：

①賈玉新.跨文化交際：語篇分析法（導(dǎo)讀）外語教學(xué)與研究出版社，2000.

②姚靜.經(jīng)典英文電影臺(tái)詞的語言特征和文化內(nèi)涵[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（3）.

③http：//zhidao.baidu.com/link？url=PJZsVx4VXkKgGk4oiabz 3OnC-dOLW8qKop86UHMTndDcR0zlCHrbpsTOnmzB8o0Rdv

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④http：//bbs.tianya.cn/post-filmtv-563525-1.shtml

⑤http：//www.86kx.com/html/2015/1216/82702_2.html

參考文獻(xiàn)：

[1]賈玉新.跨文化交際：語篇分析法（導(dǎo)讀）[M].外語教學(xué)與研究出版社，2000.

[2]姚靜.經(jīng)典英文電影臺(tái)詞的語言特征和文化內(nèi)涵[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（3）.

[3]http：//zhidao.baidu.com/link？url=PJZsVx4VXkKgGk4oiabz 3OnC-dOLW8qKop86UHMTndDcR0zlCHrbpsTOnmzB8o0Rdv

Sazi-sfftcwqWCzy19nK

[4]http：//bbs.tianya.cn/post-filmtv-563525-1.shtml.

[5]http：//www.86kx.com/html/2015/1216/82702_2.html.