李心湄

提到游戲，幼兒教師自然會想到角色游戲、表演游戲、建構(gòu)游戲等一些帶有一定規(guī)則、具有明確目的的游戲。事實(shí)上，《綱要》倡導(dǎo)的“以游戲?yàn)榛净顒印?，包含一日生活中的各個環(huán)節(jié)的游戲，引申開則為“一日生活皆游戲”。

教師對幼兒活動水平要有敏銳觀察力，具有善于捕捉教育契機(jī)的能力，具有靈活的教育活動組織應(yīng)變能力，具有帶領(lǐng)幼兒活動走向價值化的引導(dǎo)能力等。如我園實(shí)施的表演課程，幼兒通過自主表演游戲，學(xué)會與同伴合作設(shè)計(jì)廣告詞，用自己獨(dú)特的方式進(jìn)行策劃宣傳、道具制作等，在此過程中，幼兒的交往能力、動手能力、合作能力、語言表達(dá)能力均得到提升?？梢姡螒蛑械慕虒W(xué)非常具有可行性，能為幼兒將來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，要重視游戲精神在教師教學(xué)思想意識中的滲透，將游戲歸還給孩子，讓孩子在游戲中成長。幼兒游戲要注意以下幾個方面：

一、重視幼兒自發(fā)游戲

雖然幼兒園的游戲多半是教師組織的，但陶行知非常重視兒童自發(fā)自動的游戲。他認(rèn)為兒童在自發(fā)自動的游戲里有自己的目的、計(jì)劃。家庭里，很多父母不了解它的價值，在孩子玩得興高采烈的時候，差遣做其他的事，令其中止游戲。如果自發(fā)自動的游戲常常受到阻止和打斷，對孩子以后生活和做事會產(chǎn)生有頭無尾的影響。兒童自發(fā)自動的游戲不僅在家里有，在幼兒園戶外自由活動的時候也隨處可見。這時候教師千萬不要隨意打斷，應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，幫助兒童根據(jù)游戲目的貫徹到底，這對兒童將來做事一定有成功的影響。此外，教師在教室里應(yīng)當(dāng)盡量使兒童自發(fā)自動地做游戲，自己定目標(biāo)，自己計(jì)劃機(jī)會，這對他們將來人生有重要影響。自發(fā)自動游戲（即當(dāng)今的自由游戲）對兒童最大的價值在于養(yǎng)成全神貫注的習(xí)慣，使行為與精神達(dá)到統(tǒng)一，有利于兒童健康心理和完整人格形成。從古至今，偉大的作品雖然時隔千百年，卻仍能扣動人心，產(chǎn)生共鳴，這是文學(xué)家與藝術(shù)家全神貫注的結(jié)果。當(dāng)兒童專心致志某一游戲時，如用沙土或積木堆砌一個物體，無知的成人往往加以呼喚或差遣，使他們一貫的精神隨之停頓，陶行知疾呼“這實(shí)在是可惜之至?！?/p>

二、關(guān)注幼兒游戲規(guī)則

“每一種游戲都有一定的規(guī)則”，這是游戲之所以成為游戲的最基本條件。這個規(guī)則，也可以說是大家的公議，既然大家可以共同議論決定，那么游戲規(guī)則就是可以改變的。如玩“滑滑梯”游戲，教師讓小朋友自己想出大家都能玩的辦法，經(jīng)過大家共同商議，最后決定“大家排隊(duì)”，老師還把這個決議寫在木板上釘在滑梯旁，當(dāng)做大家共同制定的辦法。在制定游戲規(guī)則的過程中，孩子不僅學(xué)到自己立法自己遵守，還懂得尊重自己的意見也尊重別人的意見。所以，老師要盡量讓孩子們自己學(xué)著制定游戲規(guī)則，并遵守。

三、教師與幼兒游戲需達(dá)到精神同化的地步

做游戲的人不僅指兒童，還指跟兒童一起游戲的老師。如教師和兒童一起玩“貓捉老鼠”的游戲，教師當(dāng)貓，兒童當(dāng)老鼠，在玩得正高興時，教師會忘了自己，變成真正的貓，這就是在游戲中沉入忘我境界，在游戲世界里陶醉自己，達(dá)到精神與游戲的同化。教師在游戲中如果能做到精神同化，這種人格暗示會深深影響兒童的精神。如果教師自己不專心，那么也看不出兒童不專心?！捌渖碚?，不令而行”，這就是人格陶冶的力量，精神同化所起的人格暗示作用也是同樣的道理。那么教師該怎樣做才能與兒童游戲時達(dá)到精神同化？陶行知認(rèn)為“教師教游戲的時候，應(yīng)當(dāng)在‘做上教，兒童在‘做上學(xué)。教師站在旁邊教他們怎樣做，不如自己興高采烈地和他們一起做。不僅使兒童學(xué)起來容易，并且興趣格外濃厚”。兒童怎樣做游戲，就怎樣學(xué)，兒童怎樣學(xué)游戲，教師就怎樣教，并且教師要參與游戲，與兒童互動?！白鰧W(xué)教合一”是達(dá)到精神同化的必經(jīng)之路。

四、工作就是游戲，游戲就是工作

陶行知基于對我國不同時代幼兒園手工的研究，批判他人的觀點(diǎn)，提出自己對兒童工作和游戲的看法。我國還停留在封建階段時，幼兒上學(xué)是企圖成為獨(dú)占知識的士大夫階層，以求高貴身份，至于生產(chǎn)勞動，那是工農(nóng)階級的事情，所以那時候的幼兒園是沒有手工、工作概念的；現(xiàn)在我國向工業(yè)社會發(fā)展，必須學(xué)會工業(yè)社會活動的能力，教育部于1929年頒布了幼稚園課程，制定了教學(xué)目標(biāo)，包括發(fā)展兒童大筋肉、精細(xì)動作，培養(yǎng)團(tuán)體合作、個人獨(dú)立活動的能力。但幼稚園常常因?yàn)楣?jié)省經(jīng)費(fèi)、工作設(shè)施麻煩、求外表的整潔等原因，把工作范圍一再縮小，工作時間一再縮短，僅保留畫畫和剪紙。

五、注重游戲的本體價值

陶行知反對將游戲當(dāng)做某一種哲學(xué)或道德工具看待，福祿貝爾指出人們雖重視游戲，但忽略游戲本身的價值，只把游戲當(dāng)做實(shí)現(xiàn)神秘哲學(xué)的手段。他提出，“要注意游戲本身的價值”。在游戲選材時，不用固定現(xiàn)成的材料勉強(qiáng)他們做機(jī)械的反應(yīng)，而是多給兒童自由創(chuàng)作的機(jī)會；在游戲?qū)嵤r，不注重形式成績和模仿操練，而使他們有更多自己發(fā)表、訂正的機(jī)會；在游戲過程中，設(shè)法引起兒童動作上的需要，使兒童感到游戲的流暢自然，不間斷于各環(huán)節(jié)技術(shù)上的操練。1953年陶行知在臺南師范學(xué)校幼稚實(shí)驗(yàn)班指導(dǎo)行為課程，每周擬定課程，包含一個設(shè)計(jì)和每日指導(dǎo)方法要點(diǎn)。在第三設(shè)計(jì)以“餅和餅鋪”為中心題的概要中，除了讓兒童獲得餅的成分、買賣的意義、紙幣的功能、勞動的趣味等知識外，一個重要目的即“體驗(yàn)游戲后的快感”，可見陶行知重視兒童從游戲中得到快樂體驗(yàn)。

六、順應(yīng)“愛好游戲”的自然性

順應(yīng)“愛好游戲”的自然性向，不僅指尊重兒童“愛好游戲”的心理，還應(yīng)尊重兒童游戲心理發(fā)展的自然特點(diǎn)。從出生到兩歲，他的感官四肢正快速發(fā)展，此時期的游戲應(yīng)特別注重動作自由與吸收經(jīng)驗(yàn)。如在的他床上掛色球，給他會響的玩具等。兩歲以后，從獨(dú)自游戲漸生伴侶的需要，一張紙撕撕涂涂已滿足不了，常要做出一件東西來才好，這一時期應(yīng)注意表演游戲，使之學(xué)習(xí)社會上各種知能。入學(xué)以后，兒童筋肉更強(qiáng)健，知識更豐富，社交性自然更廣大。