文/ 王強(qiáng) 王坤 趙婭清（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

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彰往察來
——中國古代燈具的文化傳承與再設(shè)計(jì)1

文/ 王強(qiáng) 王坤 趙婭清（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

摘要：我國古代燈具種類繁多、功能多樣，有著較為清晰完整的發(fā)展脈絡(luò)，其反映了古代社會(huì)的生活方式、社會(huì)制度、工藝技術(shù)、審美情趣的變化。本文在對(duì)古代燈具的設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)上，探討古代燈具中的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，分析傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的指導(dǎo)性意義，探索傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化傳承與再設(shè)計(jì)的方法與路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)燈具、現(xiàn)代燈具、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1本文系2015年江南大學(xué)國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練”（項(xiàng)目編號(hào)：201510295087）與2015年江南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：2015CYX015）階段性成果之一。

一、中國古代燈具設(shè)計(jì)的演進(jìn)

戰(zhàn)國時(shí)期青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，使得該時(shí)期出土的青銅燈具在形態(tài)、功能、裝飾等方面都取得了很高的藝術(shù)成就。1978年6月河北平山縣戰(zhàn)國晚期中山王墓出土的銀首人形燈和十五連枝燈是我國目前出土年份最早的青銅燈具。

秦漢時(shí)期是我國燈具發(fā)展史上第一個(gè)繁榮時(shí)期，出土的燈具造型數(shù)量龐大、種類豐富、品種齊全。漢代燈具中比較有創(chuàng)建性的是“釭燈”的發(fā)明，利用煙道回收煙塵以減少燃燈時(shí)的煙霧對(duì)于環(huán)境的污染，同時(shí)經(jīng)管道傳輸煙塵能夠有效地節(jié)約燃料，如長信宮燈、雁魚燈、銅鳳燈、錯(cuò)銀銅牛燈等都是兼具實(shí)用性和觀賞性的照明用具。在出土的燈具中陶制燈具最多，青銅燈具多出自諸侯王或地方官吏的墓中，其燈具造型華麗，規(guī)格較高。從質(zhì)地方面來看，鐵質(zhì)、石質(zhì)燈具開始出現(xiàn)，動(dòng)物形燈具開始增多。從形式方面來看，除了座形燈具以外還有行燈、吊燈等。

三國兩晉南北朝時(shí)期，青銅燈具數(shù)量減少，取而代之的是潔凈美觀的瓷質(zhì)燈具，燭臺(tái)開始流行。到了唐代，中國的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，反映在燈具的制作上，不僅生產(chǎn)大量的以實(shí)用為主的燈具，又出現(xiàn)了兼具照明和裝飾的彩燈?；蕦m中使用的彩燈稱為宮燈。從此中國燈具朝著實(shí)用燈具和宮燈兩條主線并行發(fā)展。2高豐，孫建軍.中國燈具簡史［M］.北京：北京工藝出版社，1991:56宋遼時(shí)期的燈具進(jìn)一步趨于世俗化，在宋代的繪畫作品中常見有侍女手持燭臺(tái)或燭臺(tái)點(diǎn)燃的場(chǎng)景，可見宋元燈具已經(jīng)是日常生活中必不可少的生活用具。

明清時(shí)期是我國燈具達(dá)到鼎盛的時(shí)期，燭臺(tái)和燈具質(zhì)地與種類更加豐富，出現(xiàn)了玻璃燈和琺瑯燈。圖2為明萬歷掐絲琺瑯燭臺(tái)，燭盤和寶瓶均為銅胎鍍金，內(nèi)底以淺藍(lán)色琺瑯為地，掐絲飾有紅、黃、綠等色折枝花卉紋、花朵施紅色釉，明亮鮮艷，是掐絲琺瑯器具中的代表作。1王強(qiáng).中國設(shè)計(jì)全集卷16 燈具篇［M］.北京：商務(wù)印書館，2012:64明清時(shí)期十分講究室內(nèi)裝飾，出現(xiàn)了許多與建筑環(huán)境相適應(yīng)的宮燈，同時(shí)元宵節(jié)的習(xí)俗使得彩燈的發(fā)展達(dá)到了高峰。

圖1 漢代長信宮燈及原理圖

圖2 明萬歷掐絲琺瑯燭臺(tái)

二、 中國古代燈具制器尚象的設(shè)計(jì)理念

我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子為代表的儒家學(xué)說和以莊子為代表的道家學(xué)說，二者相互對(duì)立又互為補(bǔ)充構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的精神內(nèi)核。儒家思想倡導(dǎo)造物的社會(huì)性，即為政治生活服務(wù)的功利性，強(qiáng)調(diào)功能的實(shí)用性；而道家思想則更多突出自然，正所謂“天地有大美而不言”，強(qiáng)調(diào)人與外界對(duì)象之間的審美關(guān)系，是內(nèi)在的、精神的與實(shí)質(zhì)的美。

圖3 紙傘燈

人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展及重大發(fā)明都離不開自然界對(duì)人類的啟迪。“大自然是最杰出的設(shè)計(jì)師，自然形態(tài)是設(shè)計(jì)造型的優(yōu)秀原型，在人類的造物史和藝術(shù)史上都可以看到這一點(diǎn)，原始初民的造物設(shè)計(jì)中就把自然作為各種形態(tài)和造型的主要依據(jù)2馮友蘭. 中國哲學(xué)史［M］. 商務(wù)印書館，2006.4.?！痹谥袊糯鸁艟叩脑煨突蚣y飾中很多都能在大自然中找到原型，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了古代造物制器尚象的造型設(shè)計(jì)理念，這里“象”有兩層含義：一方面是古代工匠以自然形態(tài)為源泉，廣泛地從大自然中汲取營養(yǎng)用于燈具設(shè)計(jì)中；另一方面有象征之意，融入情感因素，寄托對(duì)生活的美好愿望。實(shí)現(xiàn)了器物既滿足實(shí)際生活的需求又向著更高層次的精神需求的方向發(fā)展。中國的設(shè)計(jì)美學(xué)強(qiáng)調(diào)得更多的是內(nèi)在生命意興的表達(dá)，而不在模擬的忠實(shí)、再現(xiàn)的可信；強(qiáng)調(diào)得更多的是情理結(jié)合、情感中潛藏著智慧以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的和諧和滿足。3李澤厚.美的歷程［M］.北京：三聯(lián)書店，2009:55因此，制器尚象是從人們自己的身體以及周圍環(huán)境發(fā)生的異常變化來取象，是再現(xiàn)摹仿物的形態(tài)，這種再現(xiàn)是一種對(duì)客觀事物的記憶與理解并在大腦中重新組合后的再現(xiàn)，帶著人們的幻想和想像的成分，是形與意相互作用、合成的過程。如西漢朱雀銅燈、西漢臥羊銅燈、東漢錯(cuò)銀銅牛燈、東漢人形吊燈、東漢男裸體銅燈等等，這些燈具造型豐富，形態(tài)多樣，并不是對(duì)對(duì)象的簡單描摹而是加以想象與重組，巧妙地將形態(tài)融于燈具的實(shí)用功能中。綜觀以上的燈具設(shè)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)魅力以及設(shè)計(jì)價(jià)值都來源于其造型中對(duì)自然形態(tài)運(yùn)用的合理性。根據(jù)“象”與“形”的內(nèi)涵將中國古代燈具的設(shè)計(jì)分為寫實(shí)性設(shè)計(jì)與寫意性設(shè)計(jì)。

（1）應(yīng)物象形 以形寫神

寫實(shí)性燈具設(shè)計(jì)是從燈具照明的功能出發(fā)，通過研究摹仿對(duì)象的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，從而展開燈具的基礎(chǔ)形態(tài)的設(shè)計(jì)過程，這種過程并非指對(duì)某一物件的簡單復(fù)制，而是包含了設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、宗教信仰、文化水平、藝術(shù)感受及對(duì)于仿生對(duì)象的理解能力等多方面因素的影響。河北省文物研究所藏的戰(zhàn)國時(shí)期的象形銅燈，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了大象的形態(tài)特征，體現(xiàn)了中國古代設(shè)計(jì)的應(yīng)物象形設(shè)計(jì)思想，既適應(yīng)燈具設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)要求，又體現(xiàn)了燈具的實(shí)用功能。雖然燈具的形態(tài)較小，但其表現(xiàn)十分傳神。該燈具既可作為一個(gè)實(shí)用的燈具，具有一定的實(shí)用功能，且其優(yōu)美的造型也給人們帶來了美的享受。

圖4 那片天——天氣表情交互燈具

圖5 殘荷仿生落地?zé)簦ㄔO(shè)計(jì)：王坤）

圖6 殘荷仿生裝飾燈（設(shè)計(jì)：王坤）

（2）象生于意 得意而忘象

意象性燈具設(shè)計(jì)從形態(tài)出發(fā)來實(shí)現(xiàn)其功能。根據(jù)對(duì)仿生形態(tài)的分析，利用各種技術(shù)手段（包括材料、制作工藝等），做出定量的數(shù)據(jù)分析。從具象的形態(tài)和結(jié)構(gòu)中，探尋照明的原理，實(shí)現(xiàn)其照明功能。中國古代雖然重視寫實(shí)性設(shè)計(jì)表達(dá)，同時(shí)也十分重視意象性設(shè)計(jì)表達(dá)，認(rèn)為意境和氣韻是精、氣、神的體現(xiàn)，必由此處之象傳達(dá)彼處之意。意象性設(shè)計(jì)是以形寫神，集中表達(dá)了人們祈求美好生活的愿望。河北省文物研究所藏平山縣中山王一號(hào)墓出土的樹形銅燈，整體造型宛如一顆繁茂的大樹，為縱向垂直造型。該形制的燈具反映出中國古人已掌握了力學(xué)的基本知識(shí)，對(duì)于燈具平衡性的設(shè)計(jì)具備了一定的能力。在我國古代有很多民族把樹與生殖聯(lián)系起來，西南地區(qū)的少數(shù)民族流傳本民族的起源與樹有關(guān)的傳說。在中國古代關(guān)于樹的傳說有很多，由此我們可得知，該多枝燈的取象為取其形象其意的意向性設(shè)計(jì)。對(duì)于該燈具的設(shè)計(jì)分析，我們可以得知其藝術(shù)魅力以及設(shè)計(jì)價(jià)值都來源于造型中意象性運(yùn)用的合理性。制作者都是在理智地運(yùn)用意象性設(shè)計(jì)，并沒有讓它們成為無用的裝飾，而是作為與實(shí)用功能或精神功能相關(guān)的結(jié)構(gòu)形式，這是審美需要與實(shí)用功能的結(jié)合，是民族觀念與歷史風(fēng)貌的產(chǎn)物1杉浦康平.造型的誕生：圖像宇宙論萬物照應(yīng)劇場(chǎng)［M］.中國青年出版社，1999.129-134。

縱觀中國古代燈具的發(fā)展演變，我們可以得出這么一個(gè)結(jié)論：在考古發(fā)掘及其他遺存的各燈具中，無論是植物形燈、器皿形燈、動(dòng)物形燈還是人物形燈，有很大一部分的燈具設(shè)計(jì)均可算得上仿生形態(tài)的設(shè)計(jì)。其造型特征幾乎都能夠從自然萬物中找到設(shè)計(jì)的原型，這符合人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的規(guī)律，這種規(guī)律準(zhǔn)確地體現(xiàn)了我國古代制器尚象的設(shè)計(jì)思想。

圖7 江蘇徐州十里鋪漢墓出土獸首九枝燈

圖8 仿生多枝臺(tái)燈（設(shè)計(jì)：王坤）

三、制器尚象的設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)代燈具的啟示

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國燈具設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)方面的變化：1、從單一功能向多維功能轉(zhuǎn)化。由于居住空間的變化，消費(fèi)者對(duì)不同的環(huán)境提出了不同功能的需求。燈具的功能已經(jīng)不單是滿足人們對(duì)于照明的需求，如圖3是品物流形設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的“紙傘燈”。2品物流形. 無［EB/OL］. http://www.pinwu.net/details.php？prodId=1&id=2，2016-04-06設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法二者融合起來，選用竹子制作燈骨，宣紙為表皮，質(zhì)地柔軟的宣紙有良好的透光性，燈罩自然舒展的造型使得光線最大程度地呈現(xiàn)出來，通過宣紙、竹竿、傘骨等元素營造了溫婉，充滿韻味的人文環(huán)境，達(dá)到了人、物、境的和諧統(tǒng)一；2、從電子技術(shù)向信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)化。意大利Fabrica設(shè)計(jì)研究中心的 “那片天——天氣表情交互燈具”。3設(shè)計(jì)邦. Fabrica ［EB/OL］.http://www.bobd.cn/design/industry/works/others/201407/63520，2016-04-06燈的表面運(yùn)用鏡面材料，底座采用大理石材料，起到了穩(wěn)定性的作用。燈具連接在Wifi端口，每天4次追蹤和定位你所在地的天氣情況，通過互聯(lián)網(wǎng)將這些信息以傳送給與你配對(duì)人。這款燈具解決了人們需要觀察天氣變化的困擾，用戶直接通過燈具的顏色的轉(zhuǎn)變加以辨別，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為普通的燈具增加了交流感情、分享心情的功能，為設(shè)計(jì)增添了生活情調(diào)。

基于目前我國燈具的設(shè)計(jì)與制作還停留在簡單的模仿階段，無論從物質(zhì)層面還是精神層面其已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求。具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，合乎當(dāng)代中國人生活方式的獨(dú)特的燈具設(shè)計(jì)已經(jīng)成為越來越多的設(shè)計(jì)師關(guān)注的對(duì)象。如何建立以用戶需求為導(dǎo)向，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，圍繞關(guān)鍵問題，從需求研究、功能拓展、提煉特色等方面入手，成為探索傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化傳承與再設(shè)計(jì)的方法的必經(jīng)之路。論文從寫實(shí)性仿生燈具設(shè)計(jì)與寫意性仿生燈具設(shè)計(jì)2個(gè)方面展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（1）由功能到形態(tài)的寫實(shí)性仿生燈具設(shè)計(jì)

在中國古代關(guān)于殘荷的詩歌十分豐富，其中唐代李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》:“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城，秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”圖5為殘荷仿生落地?zé)?，以荷塘中的殘荷的形態(tài)為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì)形態(tài)的演化。這些物像影射了中國人傳統(tǒng)的審美意境，對(duì)于這些元素的應(yīng)用也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種關(guān)照，在形象方面與當(dāng)代燈具的形態(tài)存在一種相似性。該燈具為系列組合型燈具，采用LED光源，運(yùn)用觸摸技術(shù)調(diào)節(jié)光源的亮度。消費(fèi)者可以根據(jù)需求有選擇的購買，由一系列不同形態(tài)、主題及規(guī)格等組合而成。也可以兼具裝飾，可以與插花一起放置在花器中，既起到了裝飾作用也具有照明的功能。

漢代的多枝燈具造型綺麗，有著濃郁的中國特色。多枝形燈具的設(shè)計(jì)有效地增加了照明的面積，增大了室內(nèi)環(huán)境的亮度，是古代燈具造物設(shè)計(jì)的優(yōu)秀典范。圖8為仿生多枝臺(tái)燈，選取江蘇徐州十里鋪漢墓出土獸首九枝燈的基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計(jì)演化，改變傳統(tǒng)的火光源為電光源，以多枝的形態(tài)展開，其在造型設(shè)計(jì)方面與獸首九枝燈具有一定的相似性，該燈具的形態(tài)具有多角度的照明，滿足人們對(duì)于不同角度的照明功能，是對(duì)多枝型燈具再設(shè)計(jì)的有益嘗試。

圖9 可折疊燈籠式臺(tái)燈（關(guān)時(shí)的狀態(tài)圖）（設(shè)計(jì)：張智怡）

圖10 可折疊燈籠式臺(tái)燈（開時(shí)的狀態(tài)圖）

圖11 燈籠式臺(tái)燈結(jié)構(gòu)圖

（2）由形態(tài)到功能的意象性燈具設(shè)計(jì)

折疊是中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中較為常見的一種開合的結(jié)構(gòu)，其往往具有兩種狀態(tài)，即打開或閉合狀態(tài)，不同的折疊結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的折疊形態(tài)，本設(shè)計(jì)實(shí)踐從中國古代傳統(tǒng)的燈籠形態(tài)入手，運(yùn)用折疊的原理，采用桿系伸縮式單元，設(shè)計(jì)一款可以折疊燈籠式的臺(tái)燈。如圖9為燈具關(guān)時(shí)的狀態(tài)，其具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感，圖10為燈具的開時(shí)狀態(tài)，通過燈具的頂部向下加力，使燈罩部位產(chǎn)生彎曲，形成古代燈籠的造型，同時(shí)打開燈的開關(guān)。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)的燈具設(shè)計(jì)凝聚著充滿智慧的造物觀，傳達(dá)了中華文化的博大精深。雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷，但是對(duì)今日的燈具設(shè)計(jì)仍然有借鑒意義。以中產(chǎn)階級(jí)為主體的城市人群，在消費(fèi)和審美方面提出享樂化和個(gè)性化的需求。1過宏雷.現(xiàn)代建筑表皮認(rèn)知途徑與建構(gòu)方法［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004:248.現(xiàn)代的燈具設(shè)計(jì)不僅要滿足人們對(duì)于燈具享樂化和個(gè)性化的要求，還應(yīng)該要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中汲取營養(yǎng)，積極探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之路，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)中華民族特色的燈具產(chǎn)品，以提升我國燈具設(shè)計(jì)的文化品格和價(jià)值主張。

（責(zé)任編輯：顧平）

Review and Reference--Cultural Inheritance and Redesign of Ancient Chinese Lamps

Keywords:Traditional lamps；Modern lamps；Design concept； Design innovation

Abstract:Ancient Chinese lamps， vary in variety and function， develop in a relatively more distinct and complete manner， reflect changes in lifestyle， social system， craft technology and aesthetic taste of ancient China. On the basis of research on design of ancient Chinese lamps，the thesis explore the designing concept of ancient lamp， analyzes the instructive significance of traditional designing thought of lamp towards contemporary lamp design with practical designing cases and probes into means and approaches to cultural inheritance and redesign of traditional design.

DOI 編碼：10.3969/J.ISSN.1674-4187.2016.02.11

作者簡介：王強(qiáng)，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士，研究方向：中國傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)研究。