文/ 徐誠一 李 津（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院；無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陶瓷學(xué)院）

?

紫砂雕塑
——當(dāng)代江蘇雕塑創(chuàng)作的文化回歸

文/ 徐誠一 李 津（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院；無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陶瓷學(xué)院）

摘要：宜興傳統(tǒng)紫砂陶塑有著深厚的發(fā)展歷史積淀，舉辦“重構(gòu)紫砂——江蘇首屆當(dāng)代紫砂雕塑展”，把當(dāng)代紫砂雕塑培育成為江蘇雕塑獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)門類。當(dāng)代紫砂雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)力要隨著時(shí)代發(fā)展提高，創(chuàng)新理念與創(chuàng)作手法顯得尤為重要。此展的成功舉辦對(duì)未來江蘇雕塑發(fā)展所擁有的首創(chuàng)性、獨(dú)特性、突破性和引導(dǎo)性所產(chǎn)生的影響積極而深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：紫砂雕塑；傳承與創(chuàng)新；當(dāng)代；展覽

李 津，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院陶瓷學(xué)院副教授，研究方向：雕塑。

傳統(tǒng)紫砂陶工藝對(duì)于材料和技術(shù)條件非常注重，要求結(jié)合功能來設(shè)計(jì)造物，強(qiáng)調(diào)陶瓷的“各隨其宜”。講究充分了解自然物材的形狀性能，并根據(jù)材料本身的性狀施加人工制造器物。傳統(tǒng)紫砂陶作為造物者思想的物化，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容復(fù)雜而又深邃。同樣這種造物思想高度融匯于傳統(tǒng)紫砂陶塑的語言形式，從宜興丁山鎮(zhèn)蠡墅村羊角山一處宋代古窯址出土的“龍頭形壺嘴”紫砂器中看到在宋代開始用紫砂材質(zhì)捏塑物象。明清以來紫砂壺藝為世人矚目，推動(dòng)以紫砂工藝為基礎(chǔ)的陶藝雕塑發(fā)展，傳統(tǒng)紫砂陶塑是與紫砂壺制作工藝相互影響逐步形成的。

清代吳騫編寫《陽羨名陶錄》中載有徐友泉的文字：“強(qiáng)（時(shí)）大彬作泥牛為戲，不即從友泉奪其壺土出門而去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足，注視捏塑，曲盡厥形狀，攜以示大彬，一見驚嘆曰：如子智能，異日必出吾上………”這是紫砂陶塑成像的最早記載，只是“泥牛入?！睙o蹤影，僅留佳話傳至今，而真正以紫砂泥進(jìn)行神像創(chuàng)作是稍后的陳仲美。宜興傳統(tǒng)紫砂陶塑有著深厚的發(fā)展歷史積淀，紫砂陶塑是一種歷史性發(fā)展傳承的造型藝術(shù)，即便是現(xiàn)在的宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)也能有這樣一個(gè)創(chuàng)作規(guī)律的認(rèn)知。今天我們?cè)诟鞯夭┪镳^看到的紫砂陶塑，呈現(xiàn)不同時(shí)代的歷史傳承發(fā)展痕跡。當(dāng)代紫砂雕塑創(chuàng)作是一種傳承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)題材的當(dāng)代紫砂雕塑創(chuàng)作從某種程度上來講也是創(chuàng)新。我們當(dāng)下往往更多關(guān)注新題材內(nèi)容與形式，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承創(chuàng)新重視不夠。陶瓷雕塑的創(chuàng)新跟其他的藝術(shù)創(chuàng)作形式不完全一樣，與西方的傳統(tǒng)陶瓷雕塑也不一樣，后者重具象寫實(shí)，前者重寫意傳神。在當(dāng)下宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)的紫砂雕塑創(chuàng)作中，由于受到社會(huì)市場因素的沖擊影響，更多只是依附于紫砂壺產(chǎn)業(yè)的茶藝裝飾，或者是高度程式化同質(zhì)化的紫砂工藝雕塑產(chǎn)品，包括宗教題材如觀音佛像、羅漢彌勒造型都是千篇一律。當(dāng)代紫砂雕塑展是一個(gè)開放的概念，它的文化類型是由江蘇雕塑與宜興陶都紫砂文化內(nèi)在物質(zhì)與基本屬性所構(gòu)成的，包括它的造形觀念、審美意識(shí)與工藝技術(shù)。我們?cè)?015年籌劃舉辦“重構(gòu)紫砂——江蘇省首屆當(dāng)代紫砂雕塑展”，出版專著《重構(gòu)紫砂——江蘇當(dāng)代紫砂雕塑研究》，把當(dāng)代紫砂雕塑培育成為江蘇雕塑獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)門類，促動(dòng)江蘇雕塑家拓寬雕塑創(chuàng)作視野。當(dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展日新月異，應(yīng)該說現(xiàn)實(shí)生活有多精彩，我們的紫砂雕塑創(chuàng)作就應(yīng)該有多精彩。只要是有利于江蘇雕塑現(xiàn)當(dāng)代的繁榮發(fā)展，雕塑家就應(yīng)該立足于本土地域文化土壤，讓一些新的題材內(nèi)容形式更多進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域，當(dāng)代紫砂雕塑創(chuàng)作與時(shí)代同行，揭示紫砂材質(zhì)更加豐富多彩的語言形式，當(dāng)代紫砂雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)力要隨著時(shí)代發(fā)展提高，創(chuàng)新理念與創(chuàng)作手法顯得尤為重要。

圖1 《供春》徐秀棠

圖2 《山鬼》葛軍

旨在打造江蘇當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的地域文化特色，促進(jìn)傳統(tǒng)紫砂陶與學(xué)院架上雕塑的交流融匯，推動(dòng)江蘇雕塑創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，2015年10月5日，“重構(gòu)紫砂——江蘇首屆當(dāng)代紫砂雕塑展”在宜興無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重舉行。此展作為江蘇雕塑與宜興陶都?xì)v史上的首屆，參展作品以紫砂為雕塑創(chuàng)作媒介及創(chuàng)新理念，吸引了省內(nèi)不同城市、不同院校與宜興陶都的百余位雕塑家參展。以“重構(gòu)紫砂”為主題，由江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)、江蘇省雕塑家協(xié)會(huì)、無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院與無錫市文聯(lián)主辦的此次紫砂雕塑展，中國美術(shù)館吳為山館長為展覽與專著封面親筆書法題簽并作為特邀參展，江蘇省委宣傳部副部長、省文聯(lián)章劍華主席為展覽親筆題簽并為書籍作序。本屆參展的雕塑家可謂名家云集，吳為山、徐秀棠，以及宜興紫砂陶塑名家吳小楣、湯鳴皋、吳鳴、陳建平、葛軍、史小明、徐青、周剛等，省內(nèi)藝術(shù)院校名家陸斌、徐誠一、陳鋼、周阿成、蔣雍君、李津、徐南、李雨花、常再盛、尚榮、董斗斗、盧劍星、謝恒強(qiáng)等，省內(nèi)著名雕塑家朱勇前、秦紅、張小晶、常再盛、顧凱紅、顧飚等都有精品力作參展。我們從這次當(dāng)代紫砂雕塑展上，看到省內(nèi)許多中青年雕塑家紫砂雕塑創(chuàng)作中呈現(xiàn)的亮點(diǎn)和特點(diǎn)，從中得到某些啟示。首先是所有參展作品的主創(chuàng)視野開闊，題材拓展多元，時(shí)代氣息鮮明。雕塑家們自覺投身于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作實(shí)踐中，不僅采擷了豐富的題材，拓寬創(chuàng)作領(lǐng)域并獲得創(chuàng)新靈感，發(fā)現(xiàn)許多新人新作，創(chuàng)作題材內(nèi)容形式與材質(zhì)運(yùn)用呈現(xiàn)豐富多彩的喜人景象。綜觀展覽參展作品，從傳統(tǒng)題材到現(xiàn)代生活題材，從裝飾寫實(shí)到寫意抽象，運(yùn)用不同材質(zhì)與窯燒方式抒自然自在情懷，求大眾審美所需，給觀者以傾情關(guān)注和視野開掘，緊扣紫砂材質(zhì)特征與內(nèi)含，提示了社會(huì)大變革下傳統(tǒng)紫砂陶的勃勃生機(jī)與發(fā)展生態(tài)。從紫砂陶這一傳統(tǒng)媒介景象里演繹出藝術(shù)創(chuàng)新大氣象，從紫砂雕塑創(chuàng)作中提升出當(dāng)代江蘇雕塑發(fā)展的精神風(fēng)貌。這些藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來的人生之真、人性之美、人情之善，雕塑家以紫砂陶為媒，從中感悟到紫砂陶特有的質(zhì)樸自然品質(zhì)，流露出創(chuàng)作者獨(dú)特的人格魅力和藝術(shù)品質(zhì)，感動(dòng)和凈化著觀者的心靈。展廳參展作品風(fēng)格多樣，特色各異，藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新，作為宜興陶瓷產(chǎn)地歷史上從未作為一門獨(dú)立藝術(shù)門類辦展的首屆當(dāng)代紫砂雕塑展成果顯著。

圖3 《重構(gòu)紫砂》江蘇省首屆當(dāng)代紫砂雕塑展開幕式

圖4 《重構(gòu)紫砂》江蘇省首屆當(dāng)代紫砂雕塑展現(xiàn)場式

圖5 《重構(gòu)紫砂》江蘇省首屆當(dāng)代紫砂雕塑展研討會(huì)

圖6 《初秋》陳鋼

圖7 《孔子行教像》周阿成

圖8 《李叔同》吳為山

江蘇是文化大省美術(shù)強(qiáng)省，江蘇雕塑創(chuàng)作在改革開放后的幾十年間得以迅猛發(fā)展。宜興作為紫砂陶都人杰地靈，新時(shí)期以來紫砂壺創(chuàng)作尤其引人注目。江蘇雕塑家立足于地域性本土文化豐厚土壤，他們把紫砂陶作為雕塑創(chuàng)作的重要材質(zhì)媒介，體現(xiàn)雕塑家的地域性文化認(rèn)同與文化回歸。江蘇雕塑依托悠久歷史與燦爛文化、多樣的資源與眾多人才資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了載入史冊(cè)的江蘇雕塑。在呈現(xiàn)昔日輝煌的同時(shí)，江蘇雕塑也存在著很多困惑和問題。在國內(nèi)雕塑創(chuàng)作不斷變革創(chuàng)新的沖擊下，江蘇雕塑現(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)作顯得相對(duì)疲軟、薄弱和乏力，雕塑創(chuàng)作在題材類型、風(fēng)格形式與技藝材質(zhì)等的創(chuàng)新突破都相當(dāng)不足。要走出江蘇雕塑發(fā)展的困境，離不開對(duì)我們已有歷史積淀的認(rèn)真梳理和傳承吸納，離不開對(duì)江蘇雕塑發(fā)展現(xiàn)狀的到位分析與精準(zhǔn)把握。在此基礎(chǔ)上才有可能形成既充分開放又腳踏實(shí)地，既面向未來又尊重傳統(tǒng)，既充滿想象又符合現(xiàn)實(shí)的理念與對(duì)策。正是基于對(duì)江蘇雕塑現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的深層思考，選擇紫砂陶作為當(dāng)代江蘇雕塑家創(chuàng)作探索的材質(zhì)媒介，從各個(gè)方面來看不失為一個(gè)契機(jī)。

紫砂雕塑展所強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代”，是因?yàn)樽仙疤赵谠幸伺d陶瓷產(chǎn)區(qū)存在形式的民間區(qū)域性與傳統(tǒng)工藝性局限，與大部分參展作者在美術(shù)院校接受現(xiàn)代雕塑藝術(shù)教育背景的沖突性、隔膜性立場態(tài)度的轉(zhuǎn)化與改變。此次展覽在宜興與南京兩地之所以引起廣泛關(guān)注，在于它是一種間于學(xué)院架上雕塑創(chuàng)作與傳統(tǒng)民間性工藝形式的探索實(shí)驗(yàn)。這些參展作品未必能在“民間”找到原型，卻又充滿著“民間”意味——從民間情趣到當(dāng)代訴求，從民間工藝方式到當(dāng)代紫砂藝術(shù)生命力。就如“重構(gòu)紫砂”主題研討會(huì)上藝術(shù)評(píng)論家所言是“靈化的陶土”， “當(dāng)代的民間”與“江蘇雕塑名片”，這些都?xì)w結(jié)于籌辦此展的“當(dāng)代性”學(xué)術(shù)定位。參展的大部分中青年雕塑家以往關(guān)注的學(xué)院架上雕塑創(chuàng)作材料無非是鑄銅、木石與玻璃鋼等。紫砂作為一種材質(zhì)與工藝在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的介入本身就是一種走出藝術(shù)象牙塔后，透過紫砂陶特有的材質(zhì)自然魅力與獨(dú)特靈性，呈現(xiàn)創(chuàng)作者情感所產(chǎn)生出紫砂陶藝術(shù)的精神品格。原有傳統(tǒng)紫砂陶塑塑造的宗教題材內(nèi)容只是它的表層結(jié)構(gòu)，而它在當(dāng)代雕塑家手中被喚醒激活出更加深層的材質(zhì)張力與情感精神，如崇高與卑下、精神束縛與意志自由、世俗生活與理想境界等。紫砂陶因雕塑家極具個(gè)性情感色彩的探索創(chuàng)新，“天然去借色，渾然本天成?！币徽Z道出當(dāng)代紫砂雕塑展的應(yīng)有藝術(shù)特色。

圖9 《太極》申軍

圖10 《憶往》李津

圖11 《遠(yuǎn)古的回聲》徐誠一、杭雯霞

具體來說，江蘇首屆當(dāng)代紫砂雕塑展主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)特性：一是首創(chuàng)性。從時(shí)間維度來看，首創(chuàng)性指的是首次，此前從來沒有過的展覽內(nèi)容形式。二是獨(dú)特性。從比較的維度來看，獨(dú)特性指的是當(dāng)代紫砂雕塑展從以往存在于藝術(shù)家個(gè)體個(gè)案到作為省內(nèi)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作展覽的江蘇雕塑家群體性的文化獨(dú)特性、與眾不同的可識(shí)別性，此展的稱謂與展覽內(nèi)容形式充分體現(xiàn)江蘇雕塑地域特征。三是突破性。從創(chuàng)新程度來看，突破性指的是紫砂雕塑創(chuàng)作對(duì)于以往傳統(tǒng)紫砂陶塑與架上雕塑創(chuàng)作的跨界融匯乃至超越，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性與地域共性的變化。從當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的理念來講，材料特性決定雕塑創(chuàng)作的價(jià)值指向與語言形式。紫砂陶對(duì)雕塑創(chuàng)作的影響不僅僅只是材質(zhì)與工藝上的變化，在它背后更多是創(chuàng)作者原有西方雕塑教育與認(rèn)識(shí)下對(duì)中國雕塑歷史文化自覺。這批參展的中青年雕塑家代表江蘇雕塑繁榮發(fā)展的未來，他們對(duì)于本土化紫砂材質(zhì)的當(dāng)代雕塑創(chuàng)作探索，都是對(duì)自我與以往藝術(shù)實(shí)踐的重要突破。四是引導(dǎo)性。從展覽效果來看，引導(dǎo)性指的是對(duì)于江蘇雕塑創(chuàng)作思潮與潮流的示范引領(lǐng)，或者引發(fā)未來江蘇雕塑創(chuàng)作的指向與啟示等?？梢姶苏沟某晒εe辦更為重要的是當(dāng)代紫砂雕塑創(chuàng)作對(duì)未來江蘇雕塑發(fā)展所擁有的首創(chuàng)性、獨(dú)特性、突破性和引導(dǎo)性所產(chǎn)生的影響積極而深遠(yuǎn)。立足于當(dāng)代的首屆紫砂雕塑展與學(xué)術(shù)研討會(huì)等系列活動(dòng)雖然結(jié)束了，但是它對(duì)江蘇雕塑創(chuàng)作當(dāng)代發(fā)展的深遠(yuǎn)影響似乎剛剛開始。2016年我們已在籌劃“重構(gòu)紫砂——江蘇省第二屆當(dāng)代紫砂雕塑展?！本凑?qǐng)關(guān)注，值得期待。

（責(zé)任編輯：姥海永）

Purple Clay Sculpture ——The Cultural Return of Contemporary Sculpture Creation of Jiangsu

Keywords:purple clay sculpture； inheriting and innovation； contemporary； exhibition

Abstract:Yixing purple clay pottery has a long history of development as well as a profound accumulation of culture. Therefore， we have held an exhibition called ‘The Reconstruction of Purple Clay----The First Contemporary Purple Clay Sculpture Exhibition of Jiangsu Province' in order to cultivate contemporary purple clay sculpture into a category of artistic expression that is unique to the sculpture art of Jiangsu. If we want to improve the artistic expressiveness of contemporary purple clay sculpture creation as the times develop， it is important for us to bring forth innovative ideas and creation techniques. This exhibition is successful in that it has profound influences on the future development of the sculpture art of Jiangsu， enlightening it to originally employ purple clay pottery in sculpture， to develop this originality into a unique feature，to break through and to guide the development of sculpture art as a whole.

DOI編碼：10.3969/J.ISSN.1674-4187.2016.02.018

作者簡介：徐誠一，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，研究方向：雕塑、公共藝術(shù)。