許冠亭

(蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

1935年江蘇鄉(xiāng)賢“選定”述論*

許冠亭

(蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

摘要：1935年民國(guó)江蘇省政府奉命進(jìn)行鄉(xiāng)賢選定工作，選定范圍為當(dāng)時(shí)江蘇地域的歷代先賢及滿清末葉有功于民族國(guó)家者，最后選定了以吳泰伯為首的30正、10附共40位江蘇鄉(xiāng)賢，并進(jìn)行事跡傳播，以期民眾學(xué)習(xí)效法。無論其選定意圖、選定標(biāo)準(zhǔn)，還是其選定過程、選定結(jié)果，此次鄉(xiāng)賢選定工作既存在政府奉命包辦而產(chǎn)生的諸多偏頗之處，又具有強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同、激發(fā)抗戰(zhàn)意志的積極意義，亦對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)賢評(píng)選與“新鄉(xiāng)賢”文化實(shí)現(xiàn)“深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當(dāng)代建構(gòu)”有所啟發(fā)和借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)賢；選定；江蘇；1935年

1935年，南京國(guó)民政府“令各省調(diào)查歷代先賢及滿清末葉有功于民族國(guó)家者，選定三十人，編列其生平事略，立為鄉(xiāng)賢，以作矜式”[1]。江蘇省政府奉令進(jìn)行鄉(xiāng)賢的“選定”工作，并對(duì)所選定的江蘇鄉(xiāng)賢事略在報(bào)紙上進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，此后又編寫《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》，并經(jīng)修改擴(kuò)充后正式出版了《江蘇鄉(xiāng)賢傳略初稿》，讓人們學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢事跡，效仿取法先賢。當(dāng)時(shí)，江蘇以及其他各省選定鄉(xiāng)賢的工作頗為引人矚目。但時(shí)移世易，其事似湮沒無聞，有的學(xué)者以為《江蘇鄉(xiāng)賢傳略初稿》就是“40人的小傳”[2]內(nèi)容提要，有的學(xué)者則認(rèn)為《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》以及其它獨(dú)立成書的各省鄉(xiāng)賢事略是“受中央和地方政府編撰方志以及整理地方文獻(xiàn)資源的號(hào)召和影響”而出現(xiàn)的“鄉(xiāng)賢志”[3]。因此，對(duì)1935年江蘇鄉(xiāng)賢的“選定”進(jìn)行專文梳理，旨在還原真實(shí)歷史，揭示江蘇鄉(xiāng)賢選定工作以及鄉(xiāng)賢事跡編寫中存在的偏頗之處和積極意義，亦對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)賢評(píng)選與“新鄉(xiāng)賢”文化實(shí)現(xiàn)“深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當(dāng)代建構(gòu)”[4]有所啟發(fā)和借鑒。

一、 選定意圖及選定過程

1935年江蘇省選定鄉(xiāng)賢，有其深厚的歷史文化淵源。鄉(xiāng)賢是指品德、才學(xué)為鄉(xiāng)人推崇敬重的人。鄉(xiāng)賢文化具有見賢思齊、崇德向善等特點(diǎn)。江蘇地靈人杰，代有名賢，敬重先賢、學(xué)習(xí)先賢的風(fēng)尚也同樣代代相傳，成為社會(huì)風(fēng)尚。清道光七年(1827)，江蘇布政使梁章鉅重修蘇州園林滄浪亭，江蘇巡撫陶澍等又捐俸在亭旁空地興建五百名賢祠，將吳地自周至清五百多位名賢的畫像及其事跡精神刻石嵌列祠壁，供人瞻仰祭拜。后遭兵火被毀，又由江蘇巡撫張樹聲重新修亭建祠并新增名賢石像?！皡侵腥耸眶咚姆骄佑斡谒拐?，覽水木之清華,拜衣冠之肅穆，……高山景行之思，不自知其油然而生矣?！盵5]歷代的鄉(xiāng)賢文化也在民國(guó)時(shí)期得到承襲接續(xù)。1935年江蘇省選定鄉(xiāng)賢，既是對(duì)江蘇歷代先賢人物的重新界定確認(rèn)，也是對(duì)江蘇歷代先賢的事跡和精神的繼承弘揚(yáng)。

1935年江蘇省選定鄉(xiāng)賢，更是由于現(xiàn)實(shí)的時(shí)勢(shì)需要，是出于當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的命令。當(dāng)時(shí)中國(guó)的狀況，一方面，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)造成了社會(huì)分裂，盜匪猖獗加劇了社會(huì)紛亂，亟須通過對(duì)先賢的褒揚(yáng)來確認(rèn)社會(huì)的規(guī)范和目標(biāo)，從而消除社會(huì)的緊張和迷惘；另一方面，日本不斷加強(qiáng)對(duì)華侵略行動(dòng)，對(duì)日一戰(zhàn)不可避免，追思先賢事跡能夠激發(fā)愛國(guó)情懷，增強(qiáng)民族凝聚力，已屬戰(zhàn)前進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的重要步驟。因此，國(guó)民政府遂“以中國(guó)為東亞古國(guó)，歷代不少立功立言之士，足為后世楷模。為表揚(yáng)先賢芳烈，激發(fā)民族觀感起見，令各省調(diào)查歷代先賢及滿清末葉有功于民族國(guó)家者，選定三十人，編列其生平事略，立為鄉(xiāng)賢，以作矜式”[1]。矜式即敬重和取法、示范、楷模。國(guó)民政府指望通過各省選定鄉(xiāng)賢之舉，讓人們了解鄉(xiāng)賢的事功業(yè)績(jī)，自覺效仿取法先賢，服務(wù)國(guó)家民族，藉此亦能強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)宣傳而增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，提高和鞏固自身統(tǒng)治的合法性。江蘇省是國(guó)民政府首都所在地，江蘇省政府主席陳果夫又是國(guó)民黨軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石的親信，所以，江蘇省的鄉(xiāng)賢選定工作隨即遵令啟動(dòng)。

江蘇省政府主席陳果夫指令江蘇省教育廳按照國(guó)民政府要求選定江蘇鄉(xiāng)賢三十人。江蘇省教育廳在江蘇省范圍內(nèi)(含南京、上海兩個(gè)特別市)遴選顧炎武等三十五人，交江蘇省政府秘書處審查確定三十人名單。江蘇省政府秘書處認(rèn)為，“江蘇為文化發(fā)達(dá)之省、人文薈萃之區(qū)。先賢名流，代有聞人，數(shù)千年之歷史，欲于此中選定三十人，以為蘇人之表率，似須鄭重慎遠(yuǎn)，以期周密”。江蘇省政府秘書處“數(shù)經(jīng)研究，但猶恐見聞或有未周”，因此將假定的三十名鄉(xiāng)賢名單，“油印分送江蘇現(xiàn)代名流，如葉楚傖、韓國(guó)鈞、鈕永建等，詳加審定，發(fā)表意見，以求補(bǔ)充完備”，“俟匯綜各人意見，然后作最后之確定三十人，再提省府會(huì)議，討論通過，則所謂三十名賢者，始正式成立”[1]。

此后，江蘇鄉(xiāng)賢的最終選定名單就成為媒體關(guān)注和猜測(cè)的重要事項(xiàng)。3月26日，上海《新聞報(bào)》就刊載，蘇省鄉(xiāng)賢已選定三十人并經(jīng)省府會(huì)議通過。實(shí)際上該報(bào)道消息不確，其時(shí)江蘇省政府秘書處尚未對(duì)名單審查完畢，沒有提交江蘇省政府會(huì)議討論，江蘇省政府的兩次會(huì)議當(dāng)然也就沒有議決此事。[1]

江蘇鄉(xiāng)賢的評(píng)選也引起了寓居蘇州的浙籍耆宿章太炎、屈伯剛、沈祖綿之關(guān)注，三老雖近在咫尺，猶以書札往來討論江蘇、浙江兩省鄉(xiāng)賢人選。屈伯剛擬就江蘇、浙江的名賢后，章太炎提出了不同的看法。章太炎認(rèn)為江蘇鄉(xiāng)賢標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)認(rèn)定為：“(1)帝王既不在名賢之?dāng)?shù)，故雖偏霸如項(xiàng)王、二孫(孫堅(jiān)、孫策)亦不錄。(2)民族英雄事功、學(xué)識(shí)、文章，應(yīng)以第一流人物為標(biāo)準(zhǔn)。(3)江蘇南北亦應(yīng)普及?！闭绿讛M就的江蘇三十鄉(xiāng)賢名單為：(1)吳泰伯、(2)季札、(3)言偃、(4)蕭何、(5)曹參、(6)韓信、(7)枚乘、(8)顧雍、(9)謝安、(10)謝玄、(11)劉知幾、(12)范仲淹、(13)范純?nèi)省?14)李綱、(15)王信臣*原報(bào)紙所載本為王信，實(shí)際應(yīng)是王信臣，福建福清人，流寓吳江者。、(16)陳遇、(17)唐順之、(18)盧象昇、(19)顧憲成、(20)高攀龍、(21)顧炎武、(22)夏允彝、(23)陳子龍、(24)黃淳耀、(25)徐枋、(26)惠棟、(27)錢大昕(或陸世儀)、(28)汪中(或鄧廷楨)、(29)趙聲、(30)熊成基。[6]《蘇州明報(bào)》報(bào)道章太炎選出三十人后函請(qǐng)吳縣縣長(zhǎng)吳企云建議省府采取。蘇州各報(bào)在進(jìn)行報(bào)道時(shí)的標(biāo)題略有差異。沈祖綿看到《吳縣日?qǐng)?bào)》的標(biāo)題為“章太炎貢獻(xiàn)省府三十個(gè)江蘇名賢標(biāo)準(zhǔn)人物”， 立即致函章太炎為其鳴不平：“報(bào)用‘貢獻(xiàn)’二字，太形輕率。值此斯文掃地，可付之一笑?！闭绿讖?fù)信解釋：“吳企云來寓，談及江蘇人物，彼請(qǐng)開錄一通，倉(cāng)猝書三十人，由吳袖去，未嘗直交省府，也不知吳君之交省府否也？”章太炎表示：“江蘇人物，不止三十人。由后追思，尚缺陸遜、陸抗、瞿式耜、王念孫四人。……大約江蘇人物，必在四十以上矣。第二流猶不數(shù)也?！鄙蜃婢d不僅對(duì)章太炎的蘇省鄉(xiāng)賢名單進(jìn)行了考評(píng)商榷，還頗有創(chuàng)見地提出“興紡織之利”的黃道婆應(yīng)該入選江蘇鄉(xiāng)賢。對(duì)江蘇、浙江鄉(xiāng)賢人選的討論，“三老各有仁智之見，各抒己懷，未有定論。然良友切磋，其樂靡涯”[7]*原文誤稱吳企云為《吳縣日?qǐng)?bào)》記者，原文將陸世儀寫成陳世儀，應(yīng)為印刷錯(cuò)誤。。

5月7日，陳果夫主持召開江蘇省政府第七三九次委員會(huì)會(huì)議，其中一項(xiàng)議程，就是討論省政府秘書處提交的江蘇省鄉(xiāng)賢名單。最后公布的江蘇省鄉(xiāng)賢，自江南人文始祖吳泰伯起，至清末同盟會(huì)員熊成基止，其中吳泰伯等30人為正，仲雍等10人為附，具體名單為：“吳泰伯，仲雍、季札附；言偃；蕭何，曹參附；顧雍；周處；顧野王；陸德明；劉知幾；胡瑗；范仲淹，范純?nèi)矢?；陳東；陸秀夫；唐順之；高攀龍，顧憲成、周順昌附；徐光啟；陳子龍；盧象昇；瞿式耜；沈廷揚(yáng)；顧炎武；顧祖禹；陸世儀；惠棟；錢大昕；王念孫，王引之附；莊存與，劉逢祿附；阮元，汪中附；鄧廷楨，關(guān)天培附；趙聲；熊成基。”[8]

表1　江蘇省鄉(xiāng)賢名單

至此，江蘇省政府最終選定的鄉(xiāng)賢名單，名稱分正附兩種，正附之間體現(xiàn)了傳承關(guān)系，有兄弟乃至后代品德的傳承，有父子事業(yè)的傳承，有師徒學(xué)術(shù)上的師承，有政治活動(dòng)的傳承，也有同一事業(yè)難分伯仲的共同參與者。江蘇省政府選定鄉(xiāng)賢最終以正30、附10的變通方式處理，既在一定程度上吸納兼顧了江蘇現(xiàn)代名流以及章太炎等各自不同的鄉(xiāng)賢人選意見，又因正選鄉(xiāng)賢30人而沒有違背國(guó)民政府的“選定三十人”的命令。江蘇省政府繼續(xù)根據(jù)國(guó)民政府前述命令，編列鄉(xiāng)賢的生平事略。江蘇鄉(xiāng)賢事略及時(shí)通過報(bào)紙進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，此后又編寫共72頁的《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》*此書封面為江蘇省政府主席陳果夫題名的《江蘇歷代鄉(xiāng)賢事略》，而里面目錄頁的書名為《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》，無編著者、無出版發(fā)行者。其中目錄依照正鄉(xiāng)賢30人的事略排序。，1936年由江蘇研究社編著、正中書局印行了112頁的《江蘇鄉(xiāng)賢傳略初稿》*目錄與《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》不同，共34篇。因?yàn)?位附鄉(xiāng)賢與正鄉(xiāng)賢合篇，分別為《吳泰伯與仲雍、季札》《蕭何與曹參》《范仲淹與范純?nèi)省贰额檻棾?、高攀龍與周順昌》；4位附鄉(xiāng)賢則單列成篇，分別為《王引之》《劉逢祿》《汪中》《關(guān)天培》。，該書“用淺近的文言記敘了人物的生平事跡和著述情況。各篇根據(jù)人物情況有所側(cè)重，或主要記生平事跡，如盧象昇、熊成基等傳略?；蛑饕浧渲鏊枷?，如惠棟、王念孫、王引之等傳略。部分小傳對(duì)人物有所考證，如言偃傳略，從《論語》《禮記》等書中輯出關(guān)于言偃的事跡”[2]內(nèi)容提要。這些詳略不同的江蘇鄉(xiāng)賢事跡的報(bào)載和成書，方便了人們了解鄉(xiāng)賢，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢，效仿先賢。

二、選定鄉(xiāng)賢的地域與類別

所謂鄉(xiāng)賢，大致分為“在地的賢達(dá)”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá)”[9]。無論其建功立業(yè)的場(chǎng)所是否在本地，但通常需要本地籍貫。但列在江蘇省鄉(xiāng)賢首位的吳泰伯以及吳泰伯所附的吳仲雍、吳季札3人的籍貫并非江蘇，吳泰伯的故鄉(xiāng)是陜西岐山，他三讓天下，與弟弟仲雍一起來到江南進(jìn)行開發(fā)，成為江南人文始祖，吳泰伯理所當(dāng)然成為江蘇第一名賢。繼承吳泰伯權(quán)力的仲雍、主動(dòng)讓出王位的季札，則附在吳泰伯后面列入江蘇鄉(xiāng)賢。其他正附鄉(xiāng)賢37人則均屬于江蘇籍貫，其各自的縣域分布如下：上海1人(徐光啟)、松江1人(陳子龍)、嘉定1人(錢大昕)、吳縣8人(言偃、顧雍、顧野王、陸德明、范仲淹、范純?nèi)省⒅茼槻?、惠?、太倉(cāng)1人(陸世儀)、常熟1人(瞿式耜)、昆山1人(顧炎武)、無錫3人(高攀龍、顧憲成、顧祖禹)、宜興 2人(周處、盧象昇)、武進(jìn)3人(唐順之、莊存與、劉逢祿)、鎮(zhèn)江1人(趙聲)、丹陽1人(陳東)、崇明1人(沈廷揚(yáng))、泰州1人(胡瑗)、揚(yáng)州1人(熊成基)、高郵2人(王念孫、王引之)、儀征1人(阮元)、江都1人(汪中)、鹽城1人(陸秀夫)、淮安1人(關(guān)天培)、彭城1人(劉知幾)、沛縣2人(蕭何、曹參)、江寧1人(鄧廷楨)。鄉(xiāng)賢分布于江蘇南北，但蘇南地區(qū)占比明顯高于蘇北地區(qū)。這反映了蘇南文化的發(fā)達(dá)和在江蘇的文化地位，實(shí)際上也體現(xiàn)出吳泰伯開發(fā)江南對(duì)江蘇歷史進(jìn)程各階段的重要貢獻(xiàn)。

江蘇省最終選定的鄉(xiāng)賢，是集品德、才學(xué)、事功于一身的，但又各有主要事跡和個(gè)人特點(diǎn)。根據(jù)《蘇州明報(bào)》連續(xù)刊載的《蘇鄉(xiāng)賢事略》以及《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》《江蘇鄉(xiāng)賢傳略初稿》，可以對(duì)江蘇省選定的鄉(xiāng)賢做大致的分類。

一種是人文始祖、道德楷模及其重要的承繼者。江南人文始祖吳泰伯，他的三讓高蹤、造福江南，至德無稱，在江蘇的先賢中首屈一指。其“事略”如是說：“吳泰伯，周太王之長(zhǎng)子、季歷之兄。季歷賢而有圣子昌，太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，與仲雍逃之荊蠻，以避季歷，自號(hào)勾吳?！倍降膮侵儆骸羌驹?，其“事略”分別是：“吳仲雍，周太王次子，即虞仲，與兄泰伯俱適荊蠻，以避弟季歷，荊蠻立泰伯為吳君，太伯卒，無子，虞仲立”；“吳季札，春秋吳公子，其父欲立之，辭不受，封于延陵，故稱延陵季子，聘于上國(guó)，遍交當(dāng)世賢士大夫，遇魯觀樂，知列國(guó)之治亂興衰，春秋之賢者也”。[10]《江蘇鄉(xiāng)賢傳略初稿》則總括三人“皆以讓天下知名于后世者也”，“可稱之曰有吳三杰”[2]7，9。吳泰伯與仲雍、季札并非江蘇籍貫，實(shí)際又位列王侯，卻被選定為鄉(xiāng)賢之首，這不僅突破了鄉(xiāng)賢籍貫的通常要求，也實(shí)際突破了帝王不入名賢之?dāng)?shù)的選定規(guī)則，他們以吳文化的創(chuàng)始人、江南人文始祖而成為江蘇選定鄉(xiāng)賢中的特例。

一種是王朝典章制度的建立者及其重要的承繼者。如漢相蕭何，“相劉邦入關(guān)，諸將爭(zhēng)取金帛，(蕭)何獨(dú)取秦相府律令圖書藏之，漢以是知天下阨塞，戶口多少”。而附的曹參，保持蕭何為相時(shí)制訂的有關(guān)規(guī)章制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家制度的連續(xù)性和穩(wěn)定性，促使制度定型和完善，后世以“蕭規(guī)曹隨”這一成語表達(dá)此種關(guān)系。所以介紹曹參的“事略”為：“繼蕭何為相，遵(蕭)何法而不渝。載其清靖，民以寧一。”[10]

一種是文化先驅(qū)、學(xué)術(shù)大師、學(xué)術(shù)門派的開創(chuàng)者、教育界的領(lǐng)袖人物。如孔子唯一的江南弟子言偃，字子游，“子游之能不必以文學(xué)為限，子游之德不必以仲尼弟子傳也”[2]12。如杰出的史學(xué)大師劉知幾，“領(lǐng)國(guó)史三十年，著《史通》內(nèi)外四十九篇，議者高其博”。如顧野王，他年方25歲著有《玉篇》30卷，此書是“總會(huì)眾篇，校讎群篇”，搜羅考證漢魏齊梁以來文字形體、訓(xùn)詁的異同編撰而成的“一家之制”，此書為繼東漢許慎《說文解字》后又一部重要字典，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的楷書字典。顧野王編纂的《輿地志》是全國(guó)性總志，其還著有《符瑞圖》《顧氏譜傳》《分野樞要》《玄象表》及志怪小說《續(xù)洞冥記》等，另撰《通史要略》《國(guó)史紀(jì)傳》，未竟而卒。如陸世儀，“為清初之理學(xué)家，學(xué)宗程朱，篤學(xué)修己、克己力行。頗用切實(shí)功夫。一時(shí)學(xué)風(fēng)，頗受其影響”。如惠棟，“力倡漢學(xué)旗幟，造成乾嘉時(shí)代惠派的漢學(xué)，著有關(guān)于易學(xué)的書籍甚眾”。如著名教育家胡瑗，曾“以經(jīng)術(shù)教授吳中”[10]，后又在湖州執(zhí)教，門徒眾多，并且著書立說。如劉逢祿，“于莊存與為后進(jìn)，著《公羊何氏釋例》，系光大存與之學(xué)者。清末講經(jīng)學(xué)者，咸宗劉氏”。在江蘇選定的鄉(xiāng)賢中，還有顧炎武、顧祖禹、錢大昕、王念孫、王引之、莊存與、阮元、汪中等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開山大師，引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)尚。尤其是顧炎武，“頗富致用思想”，“畢生志行卓絕，皎然與日月爭(zhēng)光”[2]67。章炳麟即因慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號(hào)太炎。

一種是為維護(hù)人民權(quán)利和民族利益抨擊時(shí)政、反抗暴政甚至獻(xiàn)身的先賢。如太學(xué)生陳東，“少倜儻負(fù)才氣，以貢入太學(xué)。時(shí)北宋欽宗即位，東上書論蔡京等罪。后李綱罷，復(fù)率諸生伏宣德門上書，綱遂起用。后以語激怒高宗，棄市”。如高攀龍，“為魏忠賢所惡，削籍歸。珰復(fù)矯旨逮問，肅衣冠，草遺表投池死”。如周順昌，“以忤魏奄[閹]，為其黨所陷，斃獄中，著有《燼余集》”。如顧憲成，“倡修東林書院，講學(xué)其中，一時(shí)從游者眾，號(hào)稱東林黨，抨擊魏忠賢，頗負(fù)清名”。

一種是睜眼看世界、接受近代科學(xué)的有識(shí)之士。如徐光啟，其“事略”為：“精研農(nóng)政，究心致用，值意教士利瑪竇來華，乃與之習(xí)歷算，鉆研甚精，開近代科學(xué)之先河?！?/p>

一種是事功杰出者，主要是各時(shí)代為保衛(wèi)國(guó)家民族而作出杰出貢獻(xiàn)甚至犧牲的先賢。如周處、范仲淹、陸秀夫、陳子龍、盧象昇、瞿式耜、沈廷揚(yáng)、鄧廷楨、關(guān)天培等。其中，范仲淹的“事略”為：“自幼負(fù)大志，每感激論天下事，奮不顧身，經(jīng)略陜西，守邊數(shù)年，號(hào)令嚴(yán)明，愛撫士卒，羌人呼為‘龍圖老子’。夏人亦相誡不敢犯境，曰‘小范老子’?！标P(guān)天培的“事略”為：“道光間官?gòu)V東水師提督，禁煙事起，與林則徐御英于虎門，終戰(zhàn)死?！盵11]

一種是為推翻君主專制政權(quán)、建立民主共和國(guó)而奮斗犧牲的先賢。如趙聲，“清末見政治腐敗，發(fā)憤從事革命，參與同盟會(huì)，助總理奮斗歷數(shù)十年，后以兵敗，嘔血而死”。如熊成基，“參與同盟會(huì)，充安慶炮隊(duì)營(yíng)官，憤清專制，會(huì)太湖秋操，兩宮新喪，聯(lián)合他營(yíng)同志攻城，卒敗走皖北，尋至哈爾濱，談狙擊海軍大臣載洵，事泄被捕，遂遇害”[11]。

需要強(qiáng)調(diào)的是，入選鄉(xiāng)賢既是集品德、才學(xué)、事功于一身，必然應(yīng)該在多方面有杰出的表現(xiàn)。如周處的“事略”為：“少孤不修細(xì)行，后勵(lì)志為善，除南山之虎、長(zhǎng)橋之蛟等二害。齊萬年反，力戰(zhàn)死。著有《風(fēng)土記》?！盵10]簡(jiǎn)短的文字中包含了多方面的內(nèi)容：一是浪子回頭，勵(lì)志為善。周處年輕時(shí)因兇暴強(qiáng)悍而與南山之虎、長(zhǎng)橋之蛟并稱三害。醒悟以后，便勵(lì)志好學(xué)，改過自新。二是才兼文武，忠于職守。周處為官，勤政廉潔處理陳年積案，剛正不阿揭發(fā)違反犯罪的皇親國(guó)戚，后在帶兵西征中因受制于權(quán)臣，孤立無援，仍力戰(zhàn)不屈，直至弦絕矢盡，以身殉國(guó)。三是文學(xué)史學(xué)，成就卓著。周處著有《默語》三十篇及《風(fēng)土記》，并撰集《吳書》。其中，周處所編《風(fēng)土記》是記述地方風(fēng)俗的名著，今人查考端午、七夕、重陽等習(xí)俗，所依據(jù)的便是這一部《風(fēng)土記》。所以，對(duì)江蘇鄉(xiāng)賢的事跡既要把握其主要方面，也要綜合考察、總體評(píng)價(jià)。

三、選定鄉(xiāng)賢的偏頗之處與積極意義

1935年江蘇鄉(xiāng)賢的選定，有許多偏頗之處。其一，從時(shí)間分布上看，鄉(xiāng)賢從江南人文始祖吳泰伯開始是合理的，此后鄉(xiāng)賢的分布也考慮到“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。但明清時(shí)期的人數(shù)比例顯得過高。在選定的30正、10附總數(shù)40名江蘇鄉(xiāng)賢中，明朝從唐順之起有9名，清朝以顧炎武始有15名，明清兩個(gè)朝代共有24名，竟然占?xì)v代鄉(xiāng)賢總數(shù)的60%。其二，從地域分布上看，江蘇各縣的分布也不均衡，其中吳縣就有8人，占全省總數(shù)的25%。未有名賢入選的縣份難免感到落寞。其三，從性別上看，鄉(xiāng)賢選定本無性別限制，國(guó)民政府也強(qiáng)調(diào)男女平等，也有人提到黃道婆可以入選，但最后選定的鄉(xiāng)賢中無一女性。相比而言，陜西選定的鄉(xiāng)賢為正34、附13，其中婦女有5人，正的有班昭，附的有孟光、韋宣文、蘇蕙、梁夫人(紅玉)。其四，從標(biāo)準(zhǔn)看，所謂“民族英雄事功學(xué)識(shí)文章”的“第一流人物”的衡量，并非完全準(zhǔn)確。以清末而論，力圖匯通中西的維新思想家如馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠以及中國(guó)維新第一導(dǎo)師翁同龢等沒有一人入選。而且由于選定標(biāo)準(zhǔn)不盡合理，歷代有功于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步且影響較大的政治家因?yàn)椤暗弁酢钡纳矸輿]有列入，也沒有科學(xué)家、藝術(shù)家、工商實(shí)業(yè)家等入選。其五，從選定方式來看，鄉(xiāng)賢選定緣起江蘇省政府執(zhí)行國(guó)民政府的命令，各項(xiàng)組織工作都是由江蘇省政府及所屬機(jī)構(gòu)操辦，盡管有一些政界名人、學(xué)術(shù)名流參與發(fā)表意見，媒體和社會(huì)各界也相當(dāng)關(guān)注，但選定的程序、選定的時(shí)間以及最后的結(jié)果，完全由江蘇省政府確定，體現(xiàn)了政府將其作為一種意識(shí)形態(tài)工具的實(shí)質(zhì)。其六，從鄉(xiāng)賢事跡的傳播方式看，報(bào)載《蘇鄉(xiāng)賢事略》與書籍《江蘇省鄉(xiāng)賢事略》，文字內(nèi)容往往直接摘自原始文獻(xiàn)，限制了普通民眾對(duì)鄉(xiāng)賢事跡的了解。《江蘇鄉(xiāng)賢傳略初稿》雖然在內(nèi)容上有所改進(jìn)，在表達(dá)上也用較為淺近的文言文，但同樣也需要較高的文化知識(shí)才能完全理解。

1935年江蘇鄉(xiāng)賢的選定，雖然多有偏頗之處，但不應(yīng)否定其積極意義。一方面，選定的歷代江蘇鄉(xiāng)賢，基本上是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，他們絕大多數(shù)都站在那個(gè)時(shí)代的前列，至今仍是江蘇乃至全國(guó)的學(xué)習(xí)楷模。吳泰伯為江蘇人文始祖的地位無可爭(zhēng)議，正如五百名賢祠中一篆書對(duì)聯(lián)所云：“千百年名世同堂，俎豆馨香，因果不從羅漢證；廿四史先賢合傳，文章事業(yè)，英靈端自讓王開。”意謂杰出的人才實(shí)始于三讓天下的吳泰伯，他們傳世的文章以及創(chuàng)立的事業(yè)永垂史冊(cè)。有些在后來的政治變局中出現(xiàn)評(píng)價(jià)上的變化，如在當(dāng)代視野下，對(duì)盧象昇鎮(zhèn)壓高迎祥、李自成農(nóng)民起義的評(píng)價(jià)是否定的。但分析其當(dāng)時(shí)入選鄉(xiāng)賢的主要理由，無疑是盧象昇受奸臣掣肘禍害卻矢志忠心報(bào)國(guó)，“與清兵遇，遂戰(zhàn)死”。另一方面，選定的江蘇鄉(xiāng)賢涵蓋了事功學(xué)識(shí)文章道德等各個(gè)方面，也基本吸收了全省不同區(qū)域的歷代名賢，對(duì)生活在當(dāng)時(shí)復(fù)雜處境中的江蘇人具有榜樣示范意義。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人需要面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期本身的社會(huì)黑暗，還必須抵制日本施加的巨大壓力，許多人失去生活信心，喪失民族自信心。江蘇選定鄉(xiāng)賢的舉措，是對(duì)鄉(xiāng)賢高風(fēng)亮節(jié)的肯定和褒揚(yáng)，是對(duì)民族精神的提倡。1937年日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的全面侵略，江蘇多地淪陷，日本還制造了慘絕人寰的南京大屠殺，企圖摧毀中華民族的抗戰(zhàn)意志。江蘇人民不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，江蘇歷代鄉(xiāng)賢的事跡及其蘊(yùn)含的中華民族的偉大精神力量起到了正面的影響作用。

研究1935年江蘇鄉(xiāng)賢的選定，對(duì)當(dāng)今評(píng)選鄉(xiāng)賢、建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今中國(guó)將“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、新鄉(xiāng)賢文化”寫入《十三五規(guī)劃綱要》，就是要借助傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)賢文化”形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)今評(píng)選鄉(xiāng)賢，可以借鑒過去的經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)該避免以往的偏頗。在評(píng)選范圍上，應(yīng)該增加辛亥革命以來的先賢先烈，延伸到當(dāng)代的優(yōu)秀人物；在評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)上，增加科學(xué)家、藝術(shù)家、工商實(shí)業(yè)家等類別，有功于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步且影響較大的帝王、巨商也可以入選，還應(yīng)該在優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人中選出具有鄉(xiāng)情紐帶和示范引領(lǐng)作用的新鄉(xiāng)賢；在評(píng)定數(shù)量及性別、地域分布上，可以增加數(shù)量、擴(kuò)大地域分布，并應(yīng)該增加女性鄉(xiāng)賢；在推選方式上，應(yīng)該解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不能采用政府包辦的選定辦法，而應(yīng)鼓勵(lì)基層群眾組織和各類公益型社會(huì)組織廣泛推選，自下而上的推選活動(dòng)本身就能增加擴(kuò)大鄉(xiāng)賢的社會(huì)影響，也成為人民群眾深入了解鄉(xiāng)賢事跡的有效方式；而在鄉(xiāng)賢事跡的傳播途徑上，要有機(jī)整合傳統(tǒng)媒體、新媒體和自媒體，使傳播手段更加先進(jìn)便捷，傳播內(nèi)容更加真實(shí)豐富，使鄉(xiāng)賢事跡內(nèi)化于心、外化于行。毫無疑問，與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行鄉(xiāng)賢評(píng)選，求真務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢事跡，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承、民族精神的弘揚(yáng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，意義彌深，影響至遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[11]蘇鄉(xiāng)賢事略[N].蘇州明報(bào)，1935-05-10(7).

(責(zé)任編輯：蘇南)

* 收稿日期：2016-04-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“上海市商會(huì)研究(1930—1949)”(11BZS068)；教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“近現(xiàn)代長(zhǎng)江中下游重要城市商會(huì)資料整理與研究”(13JJD770012)；蘇州大學(xué)江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介：許冠亭，男，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、蘇州東吳智庫(kù)文化與社會(huì)發(fā)展研究院研究員、中國(guó)商會(huì)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心兼職研究員，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

中圖分類號(hào)：K262.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0695(2016)03-0078-06