邵行行

眾所周知，寫文章是為了說明某個(gè)道理，表達(dá)某種思想，傳達(dá)某種理念。而道理能否被認(rèn)同，思想能否被接受，理念能否被認(rèn)可，就要看文章有沒有說服力。說到“說服力”，馬丁·路德·金的演講名篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》無疑是成功的范例。這個(gè)20世紀(jì)最為振奮人心的聲音，不但鼓舞了在場(chǎng)25萬觀眾追求自由與平等的信心，也激勵(lì)了無數(shù)間接聽到他的演講或看到他的演講詞的人。如今，半個(gè)多世紀(jì)過去了，這個(gè)富有感召力的聲音仿佛依舊在我們的耳畔回響，震撼著我們的心靈。那么，如何像這篇舉世聞名的演講詞一般，讓自己的文章更有說服力呢？我認(rèn)為，可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

善講邏輯 使文章具有說服力

要讓文章具有說服力，首先要有立得住的“理”。柏拉圖說，人是理性動(dòng)物，是講道理的。想要說服人，最常用也最有效的方法是曉之以理。以理服人，方能使人心悅而誠服。

很多時(shí)候，“理”的背后是作者的獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)。韓愈看到當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥于從師學(xué)習(xí)”的不良風(fēng)氣，認(rèn)識(shí)到這種風(fēng)氣將造成嚴(yán)重的后果，故“作《師說》，因抗顏而為師”（柳宗元《答韋中立論師道書》）；勞倫斯在乍暖還寒時(shí)節(jié)聽到鳥兒微弱的啼鳴，引發(fā)了“它從哪里來呀，那歌聲？在這么長的嚴(yán)酷之后，鳥兒們?cè)趺磿?huì)這么快就復(fù)生”的深思，進(jìn)而想到生命沖動(dòng)的力量是不可阻擋的。

有了立得住的“理”，接下來就要來談?wù)勥壿嬃?。呂叔湘、朱德熙兩位語言大師在《語法修辭講話》里說：“要把我們的思想正確地表達(dá)出來，第一件事情是要講邏輯?！笨梢?，寫作是離不開邏輯的。一篇好的文章，不管是表觀點(diǎn)、述見解，還是析形勢(shì)、發(fā)號(hào)召，貫穿全文的必定是嚴(yán)密的邏輯思維。馬丁·路德·金的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》之所以具有強(qiáng)大的說服力和感召力，和他嚴(yán)密的邏輯思維是分不開的。這位杰出的黑人領(lǐng)袖，按照“提出問題—分析問題—解決問題”的清晰思路結(jié)撰全文：回顧《解放黑奴宣言》的簽署—揭露黑人被歧視的現(xiàn)狀—點(diǎn)明集會(huì)的原因和目的—提出要求、號(hào)召斗爭(zhēng)—展望未來、表示信心。他以一種不可戰(zhàn)勝的邏輯力量，緊緊地抓住觀眾，牢牢地控制住了讀者的思維。

善講邏輯不僅體現(xiàn)在整篇文章的謀篇布局上，也體現(xiàn)在說理段落的層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣上。韓愈的論說文以氣勢(shì)通暢而著稱，這種氣勢(shì)很多時(shí)候得益于他在行文中所形成的條理分明的邏輯鏈條。我們來看《師說》第一段：“古之學(xué)者必有師”，韓愈起句便提出話題，宣揚(yáng)師道；接著表明“師”的作用——“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；繼而論述從師的必要性——“人非生而知之者，孰能無惑”，既然有“惑”就應(yīng)該從師學(xué)習(xí)；最后指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“生乎吾前”可從而師之，“生乎吾后”亦可從而師之，擇師不分貴賤不講長少，“道之所存，師之所存也”。全段步步深入，層層推進(jìn)：提出從師話題—表明師的作用—論述為何從師—指出怎樣擇師。邏輯嚴(yán)密，一氣呵成，形成了文章的奪人氣勢(shì)。

巧擺事實(shí) 給文章增添信服力

常言道：“事實(shí)勝于雄辯?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們基于對(duì)事實(shí)的感知和思考形成思想進(jìn)而支配行為，它在人的意識(shí)中最富有客觀性、可知性和可信性，更能讓人信服。在事實(shí)面前，任何語言都是蒼白無力的。因此，想要讓自己的文章更有說服力，除了講道理，還應(yīng)擺事實(shí)。

還是來看《我有一個(gè)夢(mèng)想》。在演說一開始，馬丁·路德·金就以美國《憲法》、《獨(dú)立宣言》和《解放黑奴宣言》為依據(jù)，抨擊了美國社會(huì)對(duì)待黑人的種種不公平現(xiàn)象，號(hào)召大家行動(dòng)起來。在第11～14自然段中，他再次具體地列舉了黑人所蒙受的種種不公待遇：

遭受警察難以形容的野蠻迫害……在外奔波而疲勞的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之處……基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)……不能參加選舉……

從物質(zhì)貧困到精神迫害，馬丁·路德·金所列舉的種種事實(shí)，為他反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取自由平等的呼號(hào)蓄足了勢(shì)，也深深打動(dòng)了所有的聽眾。倘若沒有這些引發(fā)聽眾共鳴的事實(shí)，馬丁·路德·金再能說會(huì)道，演說的效果也是要大打折扣的。

有的同學(xué)說，我也“擺事實(shí)”，我擺的“事實(shí)”也很精當(dāng)，為什么還是難以讓人信服呢？我想，這就和你會(huì)不會(huì)“破理”有關(guān)了。俗話說：“木不鉆不透，理不說不明?！薄皵[事實(shí)”之后，還需對(duì)事例做出周密深刻的分析，使它充分證明論點(diǎn)。光議無例，難免枯燥；而一堆事例的簡(jiǎn)單堆砌，同樣會(huì)讓論證顯得蒼白無力，至于“說服力”更是無從談起。蘇洵是“破理”的高手，他在《六國論》中是如此論證“不賂者以賂者喪”的：以史實(shí)為據(jù)，對(duì)三國情況一一加以具體分析。齊國的滅亡固然與它“與嬴而不助五國”有關(guān)，但處于“五國既喪”時(shí)期的齊國，勢(shì)單力孤，終究也是“以賂者喪”。燕國和趙國，“始有遠(yuǎn)略，義不賂秦”，奈何“用武不終”，難逃滅亡悲劇。若要追根溯源，和兩國“處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤?！贝笥嘘P(guān)系，實(shí)際上也是“以賂者喪”。蘇洵以事實(shí)說話，對(duì)每個(gè)對(duì)象進(jìn)行考察后，又用假設(shè)推理——“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在”，從反面說明用武力抵抗侵略，才能救亡圖存。這樣的分析，既使“不賂者以賂者喪”這一分論點(diǎn)無懈可擊，同時(shí)也增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一中心論點(diǎn)的深刻性。

妙用修辭 讓文章充滿感染力

周國平說：“家無鮮魚，就不要宴客?！碧热粲辛恕磅r魚”，還得講究烹調(diào)的手藝。烹“魚”的調(diào)料有很多，“修辭”是其中的一種。比喻、對(duì)比、排比、引用……這些修辭手法如果得到恰當(dāng)?shù)氖褂?，不僅能讓文章變得生動(dòng)活潑，在述事實(shí)、講道理時(shí)也更容易讓人理解信服。反之，則如魯迅在《致李樺》中所言：“因?yàn)椴荒苄揶o，于是也就不能達(dá)意?！碧仁共荒苓_(dá)意，又如何指望文章有說服力和感染力呢？

孟子是位名副其實(shí)的烹調(diào)高手。長于比喻的他，根據(jù)梁惠王“好戰(zhàn)”的特點(diǎn)，提出“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”，通過“五十步笑百步”的比喻啟發(fā)梁惠王說出“直不百步耳，是亦走也”的結(jié)論，使之認(rèn)識(shí)到“移民移粟”的治國方法與鄰國相比并沒有質(zhì)的區(qū)別。這種不動(dòng)聲色的說服，比氣勢(shì)凌人的詰問更有力，比喋喋不休的說教更令人印象深刻。

馬丁·路德·金亦是此中能手。不論是陳述事實(shí)還是暢想未來，他的演說都極富說服力和感染力。這位偉大的演說家，同時(shí)也是一位靈活運(yùn)用各類修辭的高手?！懊绹鴽]有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著‘資金不足的戳子后便退了回來”，這一比喻通俗恰當(dāng)，讓聽眾清楚地認(rèn)識(shí)到政府的虛偽以及不守承諾，促使他們放棄幻想，清醒警覺，投入戰(zhàn)斗。

“自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去”，這里，演講者運(yùn)用比喻和對(duì)比，生動(dòng)而直觀地向聽眾傳達(dá)了黑人當(dāng)前備受摧殘如置身“酷暑”般的生活狀態(tài)以及通過奮斗后達(dá)成的目標(biāo)——黑人迎來“涼爽的秋天”，即真正享有自由平等、擺脫貧困、享受教育。前后互相映襯，更有感染力，更具說服力。

再來看一組排比：

我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天這個(gè)國家會(huì)站起來……我有一個(gè)夢(mèng)想，從前奴隸的后嗣和奴隸主的后嗣，有一天……我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天，再?zèng)]有人以膚色來評(píng)價(jià)我的孩子……

豐富的想象，美好的憧憬，深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)聽眾。他借助排比與反復(fù)，以排山倒海般的氣勢(shì)吹響了邁向自由的號(hào)角。諸如此類的排比在文中不止一處，尤其是在文章的高潮部分，更是隨處可見：

憑借這信心，我們能夠把……憑借這信心，我們能夠?qū)ⅰ瓚{借這信心，我們可以……讓自由響自新罕布什爾州高聳的山巔，讓自由從紐約州的雄峰響起，讓自由響自賓夕法尼亞州的亞力恒山……

感情之充沛，氣勢(shì)之恢弘，鼓動(dòng)之強(qiáng)烈，令人嘆為觀止。一位有正義感的人，聽到這樣的呼喊，怎能不為之動(dòng)容？怎能不被說服？

《超級(jí)說服》的作者戴夫·拉克哈尼說，好的說服是一出介于說服者和被說服者之間精致和諧的管弦樂伴奏的舞蹈，如果我們能夠像馬丁·路德·金那樣，將邏輯、事實(shí)、修辭這三樣法寶運(yùn)用得得心應(yīng)手，那么又何愁跳不好這出舞蹈呢？