連巧霞

摘 要：本文以甕安舞龍運(yùn)動(dòng)為研究內(nèi)容，具體以甕安草塘火龍為例，通過文獻(xiàn)資料、訪談?wù){(diào)查等方法，大體介紹甕安草塘火龍的由來、制作流程、表演過程，在此基礎(chǔ)上探究甕安地區(qū)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值意義，并針對當(dāng)前甕安舞龍運(yùn)動(dòng)中存在的問題，提出相應(yīng)建議。

關(guān)鍵詞：甕安地區(qū)；龍文化；舞龍運(yùn)動(dòng)；舞龍文化

在古代，人們開展舞龍活動(dòng)，最原先旨在敬天、祈福、免災(zāi)、辟邪，它寄托了人們對來年風(fēng)調(diào)雨順、四季豐收的美好愿望。兩千多年來，各地舞龍運(yùn)動(dòng)受時(shí)間以及地域文化的影響，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和多樣的表演形式等特征，但現(xiàn)今文化大交匯，許多西方節(jié)日習(xí)俗在我國國內(nèi)落地生根，許多年輕一代過起了洋節(jié)，而傳統(tǒng)文化習(xí)俗卻備受冷漠。近年來，我國傳統(tǒng)文化習(xí)俗呈現(xiàn)一種逐漸低迷的狀況。本文就此狀況下，將在甕安地區(qū)舞龍運(yùn)動(dòng)的概況的基礎(chǔ)上，探討甕安草塘火龍的價(jià)值意義，并針對舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展中存在的問題，提出相應(yīng)的保護(hù)與傳承措施。

一、甕安地區(qū)草塘火龍概況

（一）甕安地區(qū)舞龍運(yùn)動(dòng)的概況

甕安，隸屬于黔南布依族苗族自治州，位于貴州省中部，烏江中游地區(qū)。因龍獅文化悠久，它被譽(yù)為“中國龍獅之鄉(xiāng)”。在行政區(qū)劃上，甕安縣共有2個(gè)街道辦、10個(gè)鎮(zhèn)、1個(gè)鄉(xiāng)。其中猴場鎮(zhèn)是國家文化部授予的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)資源豐富，有草塘火龍、燈夾戲、搓梗仔采阿詩等特色民俗活動(dòng)。猴場當(dāng)?shù)氐奈椠堖\(yùn)動(dòng)至今已有600多年的歷史，并廣泛分布在甕安縣草塘周邊的各個(gè)村寨。例如陳家灣、下司、新川、甘巴寨等村寨，但主要還是以草塘四大街為主。

（二）草塘火龍的由來、制作流程、表演過程

1.火龍的由來

相傳北宋開元八年（公元975年）初春，宋氏入黔始祖宋景陽次子宋存悌率征南大軍到了草塘。大軍來到塘邊飲馬，忽見一群獅子從山崗上飛奔而下，來到塘邊草坪上打斗戲耍。片刻，波光粼粼的塘中躍出數(shù)十條蛟龍，忽上忽下，翻滾盤旋，與獅子共舞。宋存悌率兵向前，仔細(xì)觀察，龍和獅子瞬間消失了蹤影。時(shí)值春節(jié)期間，將士們竊喜天降祥瑞。于是宋存悌下令全軍扎營塘邊山上（現(xiàn)稱營盤山），全軍大假七日至正月十四，用竹篾條和彩條扎起龍獅，與鎮(zhèn)上人們龍獅共舞，迎春祈福。從此，每年新春佳節(jié)正月初九出龍、元宵節(jié)化龍的舞龍舞獅習(xí)俗被古鎮(zhèn)人代代相傳下來。

2.火龍制作流程：

草塘火龍的外形大體是由龍頭、龍身、龍尾三部分組成。首先，制龍藝人采用甕安當(dāng)?shù)氐闹褡觼碇谱骰瘕埻暾能|體，然后，在做好龍的骨架后，制龍藝人緊接著給龍?bào)w裱上白紙，其次在白紙上涂抹鮮艷多彩的顏料，并用不同顏色的畫筆細(xì)心地為龍繪上鱗、角、爪等圖案，最后，命眾人小心地將火龍放置在通風(fēng)口處進(jìn)行陰干，待各個(gè)部分準(zhǔn)備完畢后，便將龍頭、龍身、龍尾用鐵絲依次固定住，并在龍口位置安放好可引燃噴射的龍花。龍花與噓龍筒的制作方法大致相同。民間舞龍團(tuán)隊(duì)在踩街結(jié)束后，也就是傍晚時(shí)分，將會(huì)點(diǎn)燃龍花的引線，而后，圍觀的群眾手中會(huì)準(zhǔn)備好噓龍筒，噓花筒是由竹或棕樹挖空制成筒，然后在竹節(jié)或棕樹空心內(nèi)填滿配制好的火藥（硝酸鉀、硫磺、木炭）以及銅砂、鋼砂、打火石和玻璃碎沫。在搗實(shí)火藥后，人們會(huì)用干黃泥巴封口壓實(shí)而制成花筒。

3.火龍表演過程：

元宵節(jié)當(dāng)天，甕安各地將會(huì)舉行隆重的舞龍獅運(yùn)動(dòng)，其中舞龍的種類分為彩龍和火龍兩種形式，并多集中在草塘四大街。每當(dāng)臨近元宵佳節(jié)，家家戶戶都會(huì)張燈結(jié)彩、燃放花竹，并事先準(zhǔn)備好噓龍筒，以便元宵夜晚噓火龍。在元宵黃昏時(shí)，各支龍獅隊(duì)伍將會(huì)結(jié)隊(duì)從猴場鎮(zhèn)政府出發(fā)踩街，一致前往草塘古邑區(qū)甕水長歌廣場。在踩街的過程中，龍獅隊(duì)所到之處鼓樂齊鳴，并伴鞭炮聲，街道兩旁多是翹首以盼的人群。在舞龍隊(duì)踩街完畢后，德高望重的長者將會(huì)為各個(gè)龍獅隊(duì)披紅掛彩，并為金龍點(diǎn)睛，祈求甕安來年風(fēng)調(diào)雨順，人民生活富足美滿。伴隨著此起彼落的鑼鼓聲、鞭炮聲，各個(gè)民間舞龍隊(duì)大顯身手，引得萬人空巷。傍晚時(shí)分舞火龍開始了，舞龍者沿街舞動(dòng)火龍，絲毫不懼噴灑的火花。兩旁手持噓龍筒的人群，紛紛將手中的煙火噴灑到舞龍者以及龍身上以祈禱新年有好運(yùn)，此刻的草塘古邑區(qū)里，龍獅勁舞，到處火樹銀花，熱鬧非凡。

二、甕安地區(qū)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值意義

（一）、帶動(dòng)黔南布依族苗族自治州地區(qū)特色民俗活動(dòng)的發(fā)展

黔南布依族苗族自治州是一個(gè)多民族的地區(qū)，有漢、布依、苗、侗、仡佬等37個(gè)民族，民族種類繁多，文化底蘊(yùn)深厚。2014年貴州省文化廳網(wǎng)站公布了全省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄名單，其中甕安縣“苗族舞蹈——搓梗仔采阿詩”、“燈夾戲”、“草塘火龍”分別被列為傳統(tǒng)舞蹈類、傳統(tǒng)戲劇、民俗類第四批貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。因此，對民俗文化的挖掘，將帶動(dòng)黔南布依族苗族自治州地區(qū)特色民俗活動(dòng)的大力發(fā)展，

（二）、培養(yǎng)集體情感，鼓勵(lì)集體思維，增強(qiáng)群體凝聚力

在舞龍的過程中，舞龍人在集體榮譽(yù)的敦促下，自覺地形成一種集體意識(shí)，成員之間相互配合、相互理解，將培養(yǎng)舞龍團(tuán)隊(duì)所特有的情感，激勵(lì)舞龍團(tuán)隊(duì)成員的思維以及增強(qiáng)舞龍團(tuán)隊(duì)的凝聚力。在傳統(tǒng)的拔河比賽、龍舟競渡等集體性質(zhì)的民俗活動(dòng)中，都嚴(yán)格要求團(tuán)隊(duì)成員做到步調(diào)一致、協(xié)力同心，向人們展示和諧共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)形象以及自信高昂的精神面貌。

（三）、文化教育

舞龍運(yùn)動(dòng)作為維系中國社會(huì)和諧以及家庭和睦的重要感情紐帶，它不斷地強(qiáng)化和鞏固著中國社會(huì)人際交往間的關(guān)系，同時(shí)它也是一種潛移默化的傳統(tǒng)文化教育。它將傳統(tǒng)文化回歸到了人們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們將在豐富精彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中增進(jìn)彼此關(guān)系，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心生一種敬仰之情。

三、甕安地區(qū)舞龍活動(dòng)發(fā)展存在的問題

（一）、人口流失嚴(yán)重，傳承任務(wù)艱巨

當(dāng)前世界文化多元化，在受到外部文化環(huán)境、農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)壓力等因素的影響下，許多青壯年們將老人小孩留在家中，自己遠(yuǎn)走家鄉(xiāng)外出打工，這一定程度上造成了甕安當(dāng)?shù)厝丝诘膰?yán)重流失。并且舞龍運(yùn)動(dòng)中的草塘火龍作為一項(xiàng)特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。在空間上，它受甕安地理區(qū)域的限制，大多僅在草塘四大街舉行；在時(shí)間分布上，它僅在春節(jié)元宵期間進(jìn)行表演，受歲時(shí)節(jié)氣影響大。除了空間和時(shí)間上的局限外，火龍自身繁瑣枯燥的制作技藝，也使得少有青壯年愿意去學(xué)習(xí)火龍的制作工藝或是當(dāng)舞龍人。

（二）、品牌意識(shí)薄弱，宣傳力度欠缺

甕安當(dāng)?shù)氐奈椠埼幕m已有600多年的歷史文化，但甕安政府仍缺乏樹立舞龍運(yùn)動(dòng)獨(dú)立品牌的創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)前，臺(tái)江噓火龍備受人們關(guān)注，而草塘火龍卻少有聽聞。即便甕安多年來被稱為“龍獅文化之鄉(xiāng)”，舞龍文化底蘊(yùn)濃厚，但若缺乏行之有效和高力度的媒介宣傳，就算再好的文化，也終會(huì)被埋沒。

（三）、甕安地區(qū)節(jié)慶旅游專業(yè)人才匱乏。

旅游人才的匱乏一直制約著甕安地區(qū)旅游的發(fā)展。近年來民俗旅游發(fā)展已是大勢所趨，全國各地旅游賣點(diǎn)層出不窮，而這些創(chuàng)新的源頭大多來自專業(yè)人才，他們根據(jù)旅游市場需求的變化，提出相關(guān)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。而甕安當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)本身人才缺乏，尤其缺少以節(jié)慶旅游為專業(yè)方向的人才隊(duì)伍。

四、促進(jìn)甕安地區(qū)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的對策建議

（一）、財(cái)政資金支持

甕安當(dāng)?shù)貞?yīng)大力爭取政府財(cái)政專項(xiàng)資金的支持和社會(huì)參與的多渠道企業(yè)文化基金資助。在舞龍運(yùn)動(dòng)傳承和發(fā)展方面，甕安當(dāng)?shù)卣畱?yīng)合理配置資金，制定科學(xué)完善的傳承和發(fā)展規(guī)劃；在景區(qū)規(guī)劃方面，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)進(jìn)一步改善草塘千年古邑區(qū)、猴場等景區(qū)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提高相關(guān)景區(qū)接待游客的水平，從而達(dá)到現(xiàn)代化、科學(xué)化、人性化的景區(qū)建設(shè)要求。

（二）保護(hù)和培養(yǎng)舞龍傳承人

對舞龍運(yùn)動(dòng)中的表演者和組織者進(jìn)行相應(yīng)的研究，并對具體的傳承人進(jìn)行一對一的注冊登記，同時(shí)做好傳承人表演技藝的詳細(xì)傳承記錄，在此基礎(chǔ)上，開展代表性傳承人的命名和獎(jiǎng)勵(lì)工作，從而專家學(xué)者才能更好地為其建立相應(yīng)的舞龍運(yùn)動(dòng)傳承機(jī)制、業(yè)余或?qū)I(yè)的舞龍表演技藝傳習(xí)所，還應(yīng)對舞龍者和組織者設(shè)立相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度和保護(hù)機(jī)制。我們希望在逐漸完善的傳承機(jī)制，以及老一代舞龍傳承者的教育和引導(dǎo)下，新一代的青年能夠更好地學(xué)習(xí)和傳承草塘火龍，從而成為新一代的甕安舞龍文化傳承人，以及甕安非物質(zhì)文化的負(fù)載者和傳承者。

（三）媒介宣傳力度

通過新聞、廣播、報(bào)紙等平臺(tái)加大對甕安節(jié)俗文化的宣傳，向人們傳播當(dāng)?shù)孛袼孜幕臍v史來源、發(fā)展和演變情況，并且當(dāng)?shù)芈糜尾块T應(yīng)當(dāng)制作符合當(dāng)?shù)孛褡逦幕蜗蟮男麄鞣桨?，明確宣傳的口號(hào)，當(dāng)?shù)卣畼淞ⅰ安萏粱瘕垺绷己玫穆糜纹放菩蜗?，并在媒體平臺(tái)上進(jìn)行大力的宣傳工作，從而更好地展示草塘火龍的旅游形象，進(jìn)而提升知名度。

（四）扎實(shí)群眾基礎(chǔ)

以群眾生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的文化為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，大力開展甕安當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒?dòng)，加大融合當(dāng)?shù)仄渌姆俏镔|(zhì)文化，例如燈夾戲、搓梗仔采阿詩等民俗活動(dòng)，增強(qiáng)全民參與的熱情。當(dāng)?shù)卣诨I劃節(jié)慶民俗活動(dòng)時(shí)，應(yīng)廣泛征求當(dāng)?shù)厝罕娨庖娀蚪ㄗh，將人性化的思想融入到甕安當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)中去，從而更好地完善和豐富當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)。

五、小結(jié)

深入挖掘甕安舞龍運(yùn)動(dòng)中存在的文化內(nèi)涵以及價(jià)值意義，注重發(fā)揮政府政策、媒體媒介、群眾基礎(chǔ)等的重要作用，更好地推動(dòng)草塘火龍民俗品牌的建設(shè)，進(jìn)而保護(hù)和傳承草塘火龍，以及帶動(dòng)甕安乃至黔南布依族苗族自治州地區(qū)特色民俗活動(dòng)的發(fā)展，

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