萬(wàn)岳霞

(岳西縣圖書館,246600)

岳西縣館藏地方拓片文獻(xiàn)的文化價(jià)值及保護(hù)利用
——以司空山石刻拓片為例

萬(wàn)岳霞

(岳西縣圖書館,246600)

摘要：以岳西縣圖書館館藏司空山石刻拓片為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，介紹了司空山拓片資源的總體狀況及其代表案例；分析并闡述司空山石刻拓片的文化價(jià)值；提出對(duì)司空山拓片文獻(xiàn)的保護(hù)策略：即征集、整理、加工、典藏以及開發(fā)和利用。

關(guān)鍵詞：石刻拓片；石刻文獻(xiàn)；司空山；禪宗文化；岳西縣圖書館

拓片是我國(guó)較為古老的文獻(xiàn)載體之一，采用濕潤(rùn)的宣紙覆蓋在金石、摩崖石刻上，用墨捶印，得其文字或圖畫。石刻主要指山石崖間、石材上鐫刻的文字和圖案，包括碑、碣、墓志、刻經(jīng)、摩崖、造像、界石等形式。

石刻拓片題材廣泛，學(xué)科內(nèi)容豐富，涉獵社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)方面，具有強(qiáng)烈的地域色彩和濃厚的、人文歷史氣息，能真實(shí)再現(xiàn)碑刻或器物原貌，客觀、公正地反映某一特定區(qū)域歷史和社會(huì)事件，以彌補(bǔ)正史、野史之不足。

1司空山拓片資源總體概況

岳西縣是國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)和大別山森林生態(tài)安全屏障，擁有“山林泉瀑、奇花珍本、古寺石刻、峽谷山寨、革命紀(jì)念地”于一體的綜合性旅游資源。境內(nèi)的司空山風(fēng)景秀美，更是中華禪宗文化發(fā)源地，被趙樸初先生稱為“中華禪宗第一山”。南北朝時(shí)，二祖慧可卓錫司空山，留存了二祖禪剎、傳衣石、牌坊以及大量的佛塔碑記、摩崖石刻等遺跡。

通過實(shí)地走訪、調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)司空山有摩崖石刻30余處、碑刻及塔銘50余處、牌坊2處，主要內(nèi)容是關(guān)于禪宗文化的傳承。由于年代久遠(yuǎn)，又受自然因素影響，石刻風(fēng)化嚴(yán)重。為搶救文物，岳西縣圖書館組織拓印專家，歷經(jīng)兩年對(duì)司空山石刻文獻(xiàn)進(jìn)行搶救性保護(hù)，通過初拓和捶印，形成百余張拓片。按其內(nèi)容和形式可分為以下幾大類：

(1)宗教寺廟。以二祖寺、四望山等為代表的宗教寺廟，記錄著禪宗圣地的歷史。僅司空山就有《傳衣石》《觀空》《祖師洞》《二祖禪剎》及《目唐壽域銘》等記載司空山禪宗歷史文化的眾多石刻拓片。

(2)民間古建。有清乾隆“皇恩欽賜”的《九老亭》、南莊御賜壽星《百歲坊》、擁有多位國(guó)家棟梁當(dāng)?shù)赝宓摹堵?lián)慶堂》等系列石刻，凝聚著長(zhǎng)壽文化、生態(tài)文化、儒家文化的結(jié)晶。

(3)橋、渡和路碑。如余河野雞沖 “花橋”的系列碑刻、店前的“河?xùn)|渡”拓片、“白鹿渡”拓片等碑記拓片記載著義渡、義橋等民間功德傳統(tǒng)。

(4)牌坊、古墓。司空山明代上院牌坊上的文字和高浮雕紋飾拓片則是民間傳統(tǒng)美德和手工技藝的記實(shí)。

(5)古寨文化。司空山寨，端宗景炎二年(1277)宋代安撫使張德興于元軍大舉南侵時(shí)率眾在此聚兵抗元，壘石筑寨，由此得名。山寨碑刻如張德興詩(shī)《朝天宮成紀(jì)懷》及其聚兵抗元紀(jì)事摩崖石刻拓片承載著歷史的硝煙，為現(xiàn)代旅游開發(fā)和軍事、歷史的研究提供實(shí)物。

(6)民間禁碑及界碑。如宗教場(chǎng)所四望山等佛寺“檀越禁碑”、司空山腳白鹿村紅巖組的實(shí)為一塊天然巨石石刻拓片的，是岳西縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所，受到法定保護(hù)，居民為保地方和諧、安寧有序的生活，訂立并受官方承認(rèn)的獨(dú)特民風(fēng)古俗、鄉(xiāng)規(guī)民約的具體佐證。

(7)摩崖石刻。以“太白仙蹤”“西南鎮(zhèn)”為代表的司空山摩崖石刻拓片極具歷史文化價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值和佛教文化研究?jī)r(jià)值。

館藏石刻文獻(xiàn)拓片工作，一方面及時(shí)搶救和保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈奈镔Y源，另一方面為進(jìn)一步開發(fā)和利用地方石刻資源做好前期準(zhǔn)備工作。

2司空山石刻拓片案例介紹

2.1司空山禪宗文化拓片的案例(以明代翁溥《傳衣石》為例)

翁溥，字德宏。浙江諸暨店口人。生卒年不詳。明嘉靖八年(1529)進(jìn)士，工詩(shī)文，才思敏捷，氣質(zhì)堅(jiān)毅，著有《知白堂稿》?！短h志》記載，翁溥“仁恕明決，洞悉時(shí)務(wù)，舒里甲，平徭賦，禁戢強(qiáng)硬，威惠并行”，又“雅嗜文學(xué)，嘉與士類”，嘉靖年間(1522-1566)任太湖縣知事。主政太湖期間，常游司空山，留下很多石刻，我館則藏有翁溥書篆的《傳衣石》拓片。

注：館藏明代翁溥書《傳衣石》，拓片尺寸為0.98m×0.40m，篆刻于二祖禪剎后巨石之上。陰刻，柳風(fēng)畢具，為明代嘉靖年間太湖縣令翁溥書。“傳衣石”三字，每字40厘米見方；右側(cè)署名“翁溥書”，每字24厘米見方。

《傳衣石》拓片所記的是中國(guó)禪宗的傳承史。劉宋時(shí)代(420-479)，古印度禪二十八祖菩提達(dá)摩歷盡千辛萬(wàn)苦，渡海東來，駐錫河南省嵩山少林寺，傳揚(yáng)禪宗文化，將禪宗衣缽傳與二祖慧可。北周武帝曾滅佛、道二教，慧可為保存剛傳入中國(guó)不久的禪宗文化，輾轉(zhuǎn)南移，“入司空山隱”(《歷代法寶記》)，來到司空山開辟禪宗道場(chǎng)，其間與受師命先期南下的僧璨會(huì)合，共同傳揚(yáng)禪宗思想。開皇十二年(592)，在司空山傳衣石旁，慧可傳法于三祖僧璨。二祖、三祖以其深厚的文化底蘊(yùn)和禪學(xué)根基，在達(dá)摩禪學(xué)的基礎(chǔ)上，把南北佛教與當(dāng)時(shí)正在南方傳播的早期禪學(xué)思想融會(huì)貫通，兼收并蓄，最終形成了有別于達(dá)摩禪而自成一體的中國(guó)式禪宗思想，開啟了將古印度禪轉(zhuǎn)化為具有中華特色禪宗思想的偉大進(jìn)程。

2.2司空山摩崖石刻拓片的案例(以明代羅汝芳書《太白仙蹤》為例)

羅汝芳，字惟德，號(hào)近溪。江西南城人。明代中后期著名哲學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人，泰州學(xué)派的代表人物。嘉靖三十二年(1553)任太湖知縣。

羅汝芳一生熱衷于治學(xué)，游歷講授經(jīng)文，善于將玄妙之理學(xué)，深入淺出，通俗易懂地講演出來，廣為百姓接受。任太湖知縣時(shí)，仁政愛民，頗有文才，喜愛山水。頒布講學(xué)之規(guī)制，召集圣賢諸生研習(xí)經(jīng)文詩(shī)賦，有“公事多決于講座”之說。致仕后，仍壯志不已，率弟子游于金陵、福建、浙江、湖廣等地講學(xué)，闡述自己的理學(xué)觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)泰州學(xué)派思想。

羅汝芳的成就主要體現(xiàn)在理學(xué)思想方面。反對(duì)“存天理，滅人欲”的正宗理學(xué)教條主義，提倡用“赤子良心”“不學(xué)不慮”去“體仁”的理學(xué)見解與理念，一掃宋明理學(xué)迂謹(jǐn)之陋俗，是明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等啟蒙思想家的先驅(qū)。

注：館藏明代羅汝芳書《太白仙蹤》拓片尺寸為4.10m×1.40m，篆刻于“太白書堂”奎星石壁上。正文內(nèi)容為雙溝陰刻“太白仙蹤”四個(gè)大字，正文下方落款有單陰篆刻“羅汝芳書”。此幅摩崖石刻作品系羅汝芳嘉靖年間任太湖縣知縣時(shí)書篆。

“太白仙蹤”遺存于太白書堂奎星石崖之上，是太白書堂留下的重要?dú)v史文化信息。李白久慕佛教名山司空山，在公元756年為永王李璘幕僚兵敗時(shí)便避難于司空山。太白書堂是李白在司空山的一年時(shí)間中讀書講學(xué)的場(chǎng)所。期間，詩(shī)人李白為司空山作有《舒州司空山瀑布》和《避地司空原言懷》等五首傳世詩(shī)作。

南風(fēng)昔不競(jìng)，豪圣思經(jīng)綸。劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。雖有匡濟(jì)心，終為樂禍人。我則異于是，潛光皖水濱。卜筑司空原，北將天柱鄰。雪霽萬(wàn)里月，云開九江春。俟乎泰階平，然后托微身。傾家事金鼎，年貌可長(zhǎng)新。所愿得此道，終然保清真。弄景奔日馭，攀星戲河津。一隨王喬去，長(zhǎng)年玉天賓。

李白這首《避地司空原言懷》詩(shī)描繪出司空山云景的氣勢(shì)，佛教圣地的磅礴禪意，以及建筑“太白書堂”讀書起居的生活。詩(shī)中“雪霽萬(wàn)里月”“弄景奔日馭”暗含司空山是佛教禪宗淵源地和得道成仙之意。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初視察司空山時(shí)，嘆曰“早聞太白讀書堂，夢(mèng)想登觀恨未嘗。不意耄年行腳到，謫仙不見見空王。”

羅汝芳篆刻的“太白仙蹤”是對(duì)李白避居司空山淵源的追敘和當(dāng)年李白修筑“太白書堂”情景的再現(xiàn)，是對(duì)李白《避地司空原言懷》詩(shī)句最好的闡釋，既是對(duì)唐代大詩(shī)人李白避居司空山的解讀，更是對(duì)佛教禪宗文化源流的考證和傳遞表達(dá)?？芍^是“司山問禪，二祖尋蹤”，讓人們?nèi)パ芯?、探尋、遐想歷史的塵埃和文化的演進(jìn)。

羅汝芳“太白仙蹤”有較高的書法藝術(shù)，書風(fēng)個(gè)性鮮明，書法功底深厚，書體遒勁有力，有王、米、顏諸家書體之風(fēng)格，漢隸之筆意。其書體章法自如，輕盈流暢，筆意輕快跳躍，筆畫形態(tài)飽滿。主筆強(qiáng)勁有勢(shì)，嚴(yán)謹(jǐn)中見率意，豪放中見法度。風(fēng)格豪邁、奔放、奇譎、開放、欹側(cè)。視覺沖擊力強(qiáng)，行氣氣勢(shì)和韻律極富美感。

3司空山石刻的文化價(jià)值

3.1印證了司空山二祖祖庭的地位

以明代太湖縣令羅汝芳、翁溥為代表的文人雅士在司空山留下的大量的石刻，其內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面：一是司空山是禪宗二祖的卓錫地，是二祖?zhèn)饕吕徲谌娴淖嫱?。如翁溥的“傳衣臺(tái)”“觀空”，羅汝芳的“十里芒鞋”，史貽直的“目唐介可”碑，以及大量的和尚墳塔碑記等。也就是說，早在三四百年以前，人們就絲毫沒有懷疑過司空山二祖祖庭的地位。因此我們說司空山具有中國(guó)禪宗二祖圣地考證的文物價(jià)值。

3.2鑒證了司空山禪宗發(fā)展史

司空山禪宗發(fā)展大體經(jīng)歷了兩個(gè)輝煌時(shí)期，一個(gè)是在以本凈大師為代表的唐代，由本凈大師墓塔碑記為考，記載了當(dāng)年司空山無相寺空前的規(guī)模。一個(gè)是以如浩大師和目唐介可大師為代表的明、清。從明代大師墓塔記載來看，司空山佛教在明代達(dá)到了空前的發(fā)展，這在司空山牌坊、二祖禪剎石室以及眾多的和尚墓塔等碑刻中都有記載?！赌刻平榭杀穭t鑒證了自唐至清司空山佛教的發(fā)展史。因此說，司空山碑刻具有證史的文化價(jià)值。

3.3補(bǔ)充了中國(guó)佛教史的記錄

司空山留下了眾多的和尚墓塔，這些碑記無疑對(duì)中國(guó)佛教史起到重要的補(bǔ)充作用。由于歷史上佛教活動(dòng)場(chǎng)所分散，門派眾多，加之交通閉塞，因此很多的佛教歷史不可能得到全面而準(zhǔn)確的記錄。司空山碑刻詳細(xì)記載了眾多有地位的大師的簡(jiǎn)歷，其中一個(gè)墓塔就在塔柱上刻上了“臨濟(jì)宗三十五世”楷體書文，為后人對(duì)佛教史的考證提供了準(zhǔn)確的記錄。因此說司空山碑刻無疑具有佛教歷史的資料價(jià)值。

3.4佐證了司空山歷史名山的地位

司空山石刻更多的內(nèi)容是明代以來文人騷客留下的詩(shī)文，詩(shī)文描述最多的是司空山奇美的風(fēng)光。早在明代以前人們就點(diǎn)出了司空山：“銀河夜月”“赤壁丹砂”“烏牛古石”“洗馬春池”“北嶺松風(fēng)”“南崖瀑布”等司空八景。因此司空山石刻無疑佐證了司空山是一座歷史悠久的名山，是司空山歷史文化的標(biāo)記。

3.5折射出司空山民眾的宗教信仰及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情

司空禪剎和司空山牌坊碑刻銘文，準(zhǔn)確記載了它們的建筑年代和捐助人。司空山腳下聯(lián)慶堂方家和程氏家族，明朝時(shí)皆為名門望族，其族首倡修建山中廟宇、牌坊等宗教建筑。山高坡陡，行人尚難立足，在此處建廟立坊，消耗的人力、物力可想而知，如果沒有堅(jiān)定的信仰又怎能給后人留下如此規(guī)模的遺跡。因此說司空山碑刻具有反映歷史上此地民眾宗教信仰的文化價(jià)值。

4司空山拓片的保護(hù)利用

4.1館藏地方拓片文獻(xiàn)的征集

地方石刻拓片的征集是基層公共圖書館地方文獻(xiàn)工作的一部分，是文獻(xiàn)征集工作的新嘗試。捶拓和收購(gòu)是兩種主要途徑。圖書館必須培養(yǎng)捶拓專業(yè)人員，才能進(jìn)行技術(shù)操作。

石刻文獻(xiàn)是中華民族的文化遺產(chǎn)，受到國(guó)家文物部門的保護(hù)。岳西縣圖書館聯(lián)合當(dāng)?shù)匚奈锊块T及有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共同合作，完成司空山石刻文獻(xiàn)的拓印保護(hù)工作。對(duì)地方石刻文獻(xiàn)搶救與保護(hù)是基層公共圖書館履行保護(hù)文化遺產(chǎn)職能的一種全新課題與嘗試，也是地方文獻(xiàn)工作可持續(xù)發(fā)展的新視角。各級(jí)財(cái)政應(yīng)加大資金投入力度，保證一定的石刻文獻(xiàn)采集資金,提高公共圖書館對(duì)地方文化及文獻(xiàn)的保護(hù)與收藏能力，進(jìn)而提高拓片的收藏量。

4.2館藏地方拓片文獻(xiàn)的整理

地方拓片整理很重要的工作就是編制書目數(shù)據(jù)，它是揭示拓片文化內(nèi)涵的重要手段。岳西縣圖書館對(duì)已采集的本地石刻拓片正進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)致的整理，依據(jù)石刻拓片資料對(duì)拓片內(nèi)容、形式進(jìn)行全面而系統(tǒng)的整理，為典藏、出版和展陳做好基礎(chǔ)工作。

4.3館藏地方拓片文獻(xiàn)的加工與典藏

館藏拓片文獻(xiàn)初捶后，需對(duì)拓片進(jìn)行平覆、壓實(shí)、裝裱等系列加工和科學(xué)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的典藏。其主要目的是提高拓片文獻(xiàn)的物理強(qiáng)度，延長(zhǎng)拓片文獻(xiàn)的使用壽命。保護(hù)加工裝裱后的拓片文獻(xiàn)以滿足收藏、展陳和研究的需要。

真實(shí)、全面地典藏并延長(zhǎng)拓片文獻(xiàn)的歷史信息及價(jià)值，采用科學(xué)合理的搶救保護(hù)加工典藏方法，盡可能使用傳統(tǒng)工藝、材料，一切保護(hù)加工裝裱典藏技術(shù)手段均保證對(duì)拓片無損害。拓片文獻(xiàn)的保護(hù)典藏宜用傳統(tǒng)加工典藏技術(shù)方法和現(xiàn)代科學(xué)設(shè)備相結(jié)合。慎用、少用化學(xué)試劑，黏合劑、加固劑、洗滌劑要具有安全性和可逆性。不損傷機(jī)體材料，不使拓片顏色褪色。加工裝裱過程要保持拓片的完整，不偏離原樣作品。運(yùn)用傳統(tǒng)的書畫揭裱工藝對(duì)館藏拓片作品進(jìn)行加工典藏保護(hù)。

同時(shí)，對(duì)館藏拓片文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)管理與保護(hù)，紫外線容易引起書畫的老化，使用空氣過濾設(shè)備，可防止紫外線等有害氣體灰塵的侵害；溫濕度控制，溫度為18-25℃，濕度為50-55%；防霉防蟲，拓片文獻(xiàn)庫(kù)房應(yīng)保持清潔通風(fēng)，拓片的展柜使用應(yīng)高溫滅菌。

5結(jié)語(yǔ)

岳西司空山石刻拓片工作的開展，對(duì)全力挖掘岳西縣地方特色文化，記錄歷史文化，促進(jìn)岳西縣經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著重要意義。

石刻的拓印搶救性地保護(hù)了這些石刻文獻(xiàn)資源。隨著時(shí)間的流逝，受自然因素影響，如若不及時(shí)加以捶印，風(fēng)化后的石刻文獻(xiàn)無法辨認(rèn)，將會(huì)是無法彌補(bǔ)的損失。石刻拓片能較為直觀 地為地方文化與歷史研究提供豐富的文獻(xiàn)資料，客觀地反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史事件以及文化的脈絡(luò)，是彌足珍貴的公共圖書館館藏資源。

今年7月7日，安糧集團(tuán)與縣政府正式簽約，投資50億元，開發(fā)司空山風(fēng)景區(qū)文化旅游項(xiàng)目。司空山石刻拓本編印成冊(cè)，出版發(fā)行，對(duì)宣傳司空山、推進(jìn)司空山旅游開發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有不可估量的作用。

在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的今天，建立石刻拓片數(shù)據(jù)庫(kù)是公共圖書館文獻(xiàn)建設(shè)的一項(xiàng)任務(wù)。經(jīng)過選擇、加工、整理，將石刻拓片資源數(shù)字化，不僅為讀者利用提供方便，而且提高了拓片資源利用率，極大地減少珍貴石刻拓片資源的破損、遺失、老化等現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)資源的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、公共化和共享化。

司空山石刻拓片還填補(bǔ)了岳西縣地方文獻(xiàn)史料的一些空白。岳西縣地方性文獻(xiàn)史料類型很多，例如《岳西縣志》《岳西年鑒》等，對(duì)于石刻拓片這類史料的編輯尚屬首次。司空山石刻拓片編輯成功將是岳西縣地方性文獻(xiàn)史料類型的一大補(bǔ)充。

石刻拓片工作的開展是岳西縣文化大發(fā)展大繁榮的具體體現(xiàn)，是岳西縣對(duì)外宣傳的一種更直觀的表達(dá)。地方石刻拓片是極具地域特色的珍貴文獻(xiàn)，對(duì)研究地方史及地方文化具有十分重要的史料和文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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The Cultural Value, Protection and Utilization of Collections of Rubbings of Yuexi County——A Case of the Stone Rubbings of Mount Sikong

WAN Yue-xia

(Yue Xi Country Library, Yuexi246600, China)

Abstract：This paper, based on the collections of Stone Rubbings of Mount Sikongin stored in Yuexi County Library，introduces the overall condition and representative cases of rubbings resource of Mount Sikong, and analyzes their cultural value. This paper also puts forward the protection strategies: the collection, sorting, processing, preservation, development and utilization.

Key words：stone rubbings； stone inscriptions； Mount Sikong； Zen culture； Yuexi Country Library

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)岳霞，女，講師。

收稿日期：2015-10-09

中圖分類號(hào)：G25

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1525(2016)03-0120-04

(責(zé)任編輯：孟凡勝)