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師徒制：中國武學的傳承與傳播

武術能傳承發(fā)展，與師徒制是密不可分的

中國武術的傳承與傳播就是靠著這些宗師以及他們的徒弟、徒孫一代代的延續(xù)著，這也是中國武學傳承的一個典型特點。那么，中國武術為何一定要師徒制呢？

師徒制的功能：傳承、教化、凝聚

武術師徒制的傳承功能。傳承功能是武術師徒制的基本功能，它是武術技能得以傳播和推廣的重要條件。我們知道，任何一門武術技能的形成和發(fā)展都需要幾代人甚至是多代人的不懈努力。在這個過程當中，一代又一代的師徒傳承使武術的技能結構不斷完善，武術的理論框架也逐漸系統(tǒng)，并且根據(jù)不同地域文化的影響而形成了不同的流派風格，同時受國際文化的影響，武術作為一種民族文化，必將以其自身的價值而普及世界。無論是不同流派風格的形成還是對世界文化的影響，武術師徒制的傳承功不可沒。

武術師徒制的教化功能。文化一旦產生就具備了一定的功能，這些功能反過來會影響人、塑造人，執(zhí)著地發(fā)揮著其教化作用。作為武術文化傳播的師徒制，也同樣也具有一定的教化功能。

實際上，教化功能貫穿了師徒制傳承的整個過程。在學習武術之前，師父就要教育徒弟“未習武先習德”；學習武術的過程中，師父要強調學習武術一定要持之以恒，“冬練三九夏練三伏”；當武術達到了一定的境界之后，師父還要再三強調，學習武術的過程實際就是怎樣做人的過程，所以在與人交流中不要太看重一時的勝負成敗，要不斷加強自身文化的修養(yǎng)，將武術的學習當作一種修養(yǎng)身心之道。所以說，師徒之間的長期相處，不自覺的就通過耳濡目染、潛移默化的方式實施了教化功能，以期使徒弟按照社會的理想和價值標準，成功的社會化，使徒弟最大限度地適應社會而將武術進行更好的再傳承。

武術師徒制的凝聚功能。中國武術可謂拳種豐富，門派林立。從地域上來講可分為南北兩大派，從練習的模式上來講又有內外家的區(qū)分。不同的拳種和門派，在師徒制武術傳承過程中都會產生相應的凝聚現(xiàn)象。

武術師徒制的這種凝聚力可以說是一種武術價值觀念的體現(xiàn)，它屬于精神文化范疇，它的凝聚范圍大、程度深，穩(wěn)固而持久。所以由于師徒制武術傳承的特殊性，從而產生師徒如父子，師兄弟如手足的這種特殊關系。這種特殊關系不僅體現(xiàn)在對本門派武術理念的認同和維護上，同時也滲透到社會生活的方方面面。

師徒制的特點：注重人格、技能與創(chuàng)新

以人格教育為核心的整體觀。文化的本質是人化，有了人，就有了歷史，也就產生了文化。所以中國的傳統(tǒng)文化強調人與自然的和諧統(tǒng)一，它是把人作為核心來探討人和宇宙自然的關系，從而強調“天人合一”，重視以人格教育為核心。

武術師徒制同樣也貫穿了以人格教育為核心的整體觀。而所謂的整體觀，就是說師父傳授的不僅是一種技能，更是一種思想，一種文化，徒弟要從整體觀念出發(fā)，全面掌握武術文化的內涵，不斷提升自身修養(yǎng)，完善自己的人格。而人格的道德標準可謂是師父擇徒的重中之重。一個人即使再聰明，如果不具備良好的人格，師父也不會將技藝傳授于他。

以技能掌握為過渡點的系統(tǒng)觀。技能掌握是武術師徒傳承的過渡點。所謂過渡點就是說武術技能只是師父傳授徒弟的一種方法。

而這種方法又不同于市場上的武術培訓，它有一個系統(tǒng)的過程。在這個系統(tǒng)的過程中，主要分為三個階段：

第一階段主要是師父對徒弟的考察階段，考察的重點是徒弟的人品。可以說只有具備良好的人品，師父才愿意將武術技能傳授予他。其次是徒弟本身的條件。即是否具備習武的素質。

第二階段主要是師父對徒弟的培養(yǎng)階段，培養(yǎng)的重點是武術的技能。即師父將自己掌握的技能全面?zhèn)魇诮o徒弟。徒弟通過自己的學習，全面繼承師父的技能，為下一步的再傳承打下扎實的基礎。

第三個階段是師父對徒弟的點悟階段，點悟的重點是人格的升華。徒弟在師父的引導下，通過自省、自反、慎獨、求索，從技能的練習，而上升到對自己以及對人生的思考，即將這種技能磨練當一種完善自我，升華人格的方法。

考察——培養(yǎng)——點悟構成了武術師徒制傳承的整個過程，這是一個系統(tǒng)而完善的過程，對師父的“傳”和徒弟的“承”都是一個很好的保證。而在這個過程中，技能掌握無疑起到了重要的過渡作用，沒有武術技能的掌握，武術師徒制就失去了其實質意義。

以傳承創(chuàng)新為目的的發(fā)展觀。江澤民同志曾說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂?！蔽湫g師徒制存在的主要目的就是為了武術技能的傳承與發(fā)展。傳承中孕育著創(chuàng)新，一門技能如果沒有創(chuàng)新只能是繼承，而只有創(chuàng)新才是實質的發(fā)展，才是技能生存的靈魂。武術從最初的原始格斗，到今天的門派林立，可以說是在不斷的傳承和創(chuàng)新中前進的。

師徒制的當代闡釋：解放思想、與時俱進

江澤民同志曾指出：“我們要正確的認識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”在當代，我們對待傳統(tǒng)文化，必須運用科學的精神和求實的態(tài)度進行一番淘汰和改造，真正篩選出能為今天和未來服務的精神遺產。也就是說武術師徒制在當代發(fā)展的同時也意味著它自身的創(chuàng)造性轉化，必須與時俱進。因為任何傳統(tǒng)文化都只能說明過去而不能代表未來。但是傳統(tǒng)本身所蘊含著的未來的精神和普適性的價值卻不可否認，這是一種對立的統(tǒng)一。掌握了這一辨證原則，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中仍然可以發(fā)揮作用。

武術師徒制作為中國的傳統(tǒng)文化，既有優(yōu)點也有不足。優(yōu)點在于保證技能傳承的可靠性，對人格道德的歷練以及技能的創(chuàng)新和發(fā)展等。在當今科技高度發(fā)達的信息時代，武術師徒制的發(fā)展除了繼續(xù)發(fā)揮自身的優(yōu)點之外，必須要面對的就是自身的不足。

而武術師徒制的不足主要表現(xiàn)在傳承者之間的因循守舊、一味保守、安于現(xiàn)狀、固步自封、抱殘守缺，師父對徒弟創(chuàng)造力的束縛和對尊嚴的漠視，受狹隘門派觀念的影響，自高自傲且藐視他人。這就是武術師徒制惰性一面的具體體現(xiàn)，這種狹隘思維定勢一旦形成，即妨礙自己的發(fā)展，也阻止了別人的進步。

所以，作為中國武術師徒傳承者本身思想要解放，行為要務實，要有與時俱進的精神。中國傳統(tǒng)武術要發(fā)展，必須打破“作坊式”武術師徒傳承的藩籬，要放眼望世界，樹立“大武術傳承觀念”，吸收世界各門派優(yōu)秀成果和經驗，來豐富自己。只有這樣中國傳統(tǒng)的武術師徒制傳承模式才會有生命力，才能在21世紀世界文化多元化的空間里，開辟一片天地。