龔露
摘要:語文課程的核心價值取向可歸結(jié)為教授學(xué)生“得言”(語言文字)、“得法”(表達(dá)方式),凸顯語文工具性;以及“得意”(文化內(nèi)涵),凸顯語文人文性,從而達(dá)到“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”之目的?!暗醚浴⒌靡?、得法”作為語文課程的核心價值取向,不應(yīng)僅局限于課堂、課文,應(yīng)在課程教材的有力支撐下,教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從課外閱讀中學(xué)習(xí)漢字、積累詞匯、傳承漢語言精髓,從社會實踐中去體會積累生活中無處不在的思維形式、意識形態(tài)、道德情感等人文內(nèi)涵,從作文創(chuàng)作訓(xùn)練中習(xí)得將胸中“意”用腦中“言”表達(dá)出來的方式方法,使學(xué)生逐步掌握“得言、得意、得法”的技巧與方法,從而獲得獲得語文素養(yǎng)自生性發(fā)展的能力。
關(guān)鍵詞:得言;得意;得法;語文素養(yǎng);自發(fā)性
許慎《說文解字·敘》言:“語,論也,與人相荅(答)問辯難謂之語。文,錯(逪)畫也,黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,依類象形,故謂之文?!辈徽撌恰罢Z”,還是“文”,都如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所述,不僅僅是“最重要的交際工具”,更是“人類文化的重要組成部分”。因此,語文課程的核心價值取向可歸結(jié)為教授學(xué)生“得言”(語言文字)、“得法”(表達(dá)方式),凸顯語文工具性;以及“得意”(文化內(nèi)涵),凸顯語文人文性,從而達(dá)到“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”之目的。
結(jié)合日常教育教學(xué)及課程研究,筆者覺得“得言、得意、得法”作為語文課程的核心價值取向,不應(yīng)僅局限于課堂、課文,應(yīng)在課程教材的有力支撐下,教師引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握“得言、得意、得法”的技巧與方法,使學(xué)生獲得語文素養(yǎng)自生性發(fā)展的能力。
一、盡享讀書之樂、文字之趣,積“言”于心
“言”是語文課程的基礎(chǔ)。從古至今,從國外到國內(nèi),任何國家的母語課程都是從最基本的“語言”“文字”開始。母語學(xué)習(xí)的起步階段,就是積累的階段,從字到詞,從詞到短句,學(xué)生通過初步的學(xué)習(xí),為之后的長期學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)一旦形成,書籍就成為了學(xué)生積累“語言”“文字”的絕妙之地。
書籍,用文字記錄下人類文明發(fā)展的軌跡,也用文字傳遞著人類語言的范本。書籍里不但有著樸實的文字、華麗的辭藻,還有著精妙的語言、婉轉(zhuǎn)的詩句。通過閱讀書籍,學(xué)生可以與作者交流對話,學(xué)習(xí)漢字、積累詞匯、傳承漢語言精髓。
與在課堂上的學(xué)習(xí)積累過程不同,閱讀書籍所獲得的“語言”“文字”是建立在學(xué)生已有“語言”“文字”等知識基礎(chǔ)上的,小步驟的積累提高過程。通過讀書,學(xué)生在不斷積累中增加“語言”“文字”的數(shù)量,再通過數(shù)量的不斷沉淀積累,聚沙成塔、厚積薄發(fā),最終量變達(dá)到質(zhì)變,將“言”運用得得心應(yīng)手。
事實上,面對作為表意文字存在的漢字,中國學(xué)生通過閱讀得“言”,要比西方國家學(xué)生通過閱讀積累拼音文字更加容易。每一個漢字都是一個“音、形、意”的統(tǒng)一體,注定了它有比拼音文字更好的可理解性。東漢許慎在《說文解字》中將漢字的造字方法歸納總結(jié)為“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”六種,其中“象形、指事、會意”所造之字可通過觀察字形揣摩其意,而“形聲”更是將“音、意”皆注入文字之中。在閱讀的過程中,學(xué)生往往可以通過聯(lián)系前后語境,觀察漢字字形,聯(lián)系造字規(guī)律,推測揣摩出生字詞的意思,甚至是讀音。俗語所說“秀才識字讀半邊”正是源于此,而學(xué)習(xí)漢字的樂趣也正在于此。
上述能力在經(jīng)過低年級的課堂初步積累后,學(xué)生將逐步自然形成。所以,任何階段的學(xué)生都能通過閱讀,取得“語言”“文字”上的收益。學(xué)習(xí)能力強、原有知識儲量豐富的學(xué)生,能積累更多難度較大的“語言”“文字”;而學(xué)習(xí)能力弱或原有知識較為薄弱的學(xué)生,亦能通過閱讀積累到難度較小的一些生字新詞。因此,給予學(xué)生更多的時間和機會去大量閱讀書籍,不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的良好方法,更是讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我提升的有效途徑,并通過這種積“言”于心的過程,使學(xué)生語文素養(yǎng)得到自生性發(fā)展。
二、體驗社會之真、自然之趣,累“意”于情
從唐代大文學(xué)家韓愈的“文以貫道”再到宋代理學(xué)家周敦頤的“文以載道”,古人用簡短的語言向我們闡釋了“文”與“道”的關(guān)系,“文”不僅僅是交流的工具,更飽含著豐富的人文內(nèi)涵,即所謂的“道”。發(fā)展到現(xiàn)代,就是語文課程中所提倡的“得意”,通過對語言文字的學(xué)習(xí),獲取文字所承載的信息,理解文本要傳達(dá)給學(xué)生人文內(nèi)涵。
但是,在課堂教學(xué)過程中,我們也會發(fā)現(xiàn),“意”作為一種思維形式、意識形態(tài)、道德情感,學(xué)生光靠在文本中習(xí)得,只能是粗淺的、被動的。為此,教師總是在課堂上煞費苦心地借助音樂、圖像、視頻甚至小品、課本劇等教學(xué)手段,為文本的學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)情景、營造情感氛圍,本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生將文本中的“意”與心中已有的“意”共振共鳴升華入心。結(jié)果,自然是語文課不得不變成小型的地理課、歷史課、思想品德課,留下“重意輕言”的詬病。
因此,作為一名優(yōu)秀的語文教師,不能僅僅滿足于文本中承載的抽象的“意”,更要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會、親近大自然,利用課余時間去體會積累身邊生活中無處不在的“意”,這樣才能更好地用心中已有的“意”去習(xí)得文本承載的“意”。例如,只有真正體驗到農(nóng)田的勞作、親手辛苦耕耘采摘,才能真切體會到“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的道理;只有真正登上高山、一覽群山綿延起伏的景色,才能真切感嘆“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的壯麗;只有真正走進(jìn)英雄的故事、體驗先烈的壯舉,才能真切感悟“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的不易;也只有親眼看到外敵入侵、國破家亡后民眾的慘狀,家庭的悲劇,才能真切領(lǐng)悟“死去原知萬事空,但悲不見九州同”的悲痛……
在這樣真切的社會實踐中,大自然的游歷中,學(xué)生積累的不僅僅是個人獨特的認(rèn)識、思維、情感,更通過自己的親身感知積累起了初步的審美意識、善惡觀念,乃至人身觀、價值觀。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生再去學(xué)習(xí)文本中所承載的“意”,就變得有景可想、有情可依、有理可據(jù),也為未來學(xué)生走出課堂、自讀自學(xué)文本提供了良好的語文素養(yǎng)。
三、體驗作文之愉、創(chuàng)作之趣,運“法”于手
腦中有“言”,胸中有“意”,如何將“意”用“言”表達(dá)出來,這就需要“法”了。換句話說,只有了“得法”,才能將所習(xí)得的“意”用習(xí)得的“言”表達(dá)出來,使“言”成為真正有效的交際工具(語言素養(yǎng)),也使“意”內(nèi)化為敘述者自身的人文內(nèi)涵(精神素養(yǎng)),從而達(dá)到提升學(xué)生語文素養(yǎng)的最終目的。所以,“得法”是學(xué)生從學(xué)習(xí)語文到使用語文需突破的瓶頸,更培養(yǎng)學(xué)生獲得語文素養(yǎng)自生性發(fā)展能力的關(guān)鍵。
如何才能使課堂上習(xí)得的文本之“法”,成為學(xué)生嘴中、手中運用自如之“法”,最有效的辦法還是訓(xùn)練,語文知識的積累和能力的培養(yǎng)必須通過訓(xùn)練才能完成,這符合量變到質(zhì)變的哲學(xué)原理。而在這諸多練習(xí)方式之中,寫作訓(xùn)練當(dāng)之無愧排在首位。
有些作家將寫作的過程稱之為“煮字”或者“碼字”,形象地表現(xiàn)出了創(chuàng)作的艱辛,要把字“煮”出味道,“碼”出美感,對于學(xué)生而言更是一個艱苦的過程。作為教師,應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點,簡單的重復(fù)訓(xùn)練,或者是漫無目的隨意練習(xí)是寫作練習(xí)的大忌,更是傷害學(xué)生寫作興趣的元兇。
因此,除卻教材中規(guī)定的習(xí)作練習(xí),教師在開展延伸性練習(xí)就必須有的放矢。具體來說,就是要讓學(xué)生在充分“得言”的同時,更要讓學(xué)生胸中充分“得意”。在教材中習(xí)得文本高尚之“意”,在生活中習(xí)得現(xiàn)實真切之“意”,使學(xué)生有“我口說我情”及“我筆寫我心”創(chuàng)作沖動,這時再教授于表述之“法”,學(xué)生自然迫切的學(xué)之用之。
例如在訓(xùn)練學(xué)生寫景之法前,可以幫助學(xué)生積累寫景常用的詞匯、詩句等,并通過文本讓學(xué)生感受大自然之美,通過社會實踐、課余游歷讓學(xué)生體會家鄉(xiāng)風(fēng)景之美,激發(fā)學(xué)生講述家鄉(xiāng)、贊頌美景的欲望。最后,再由教師通過《黃果樹瀑布》《北大荒的秋天》等教材文本教授學(xué)生表述之“法”,學(xué)生自然下筆有言可述、有情可抒、有法可循。再配以板報、園地展示,或者自制小報、正規(guī)報刊刊發(fā),學(xué)生在體驗作文之愉、創(chuàng)作之趣的同時,創(chuàng)作欲望也被徹底激發(fā)。
總之,學(xué)校、課堂并不是學(xué)生終生學(xué)習(xí)之所,教師在教授學(xué)生教材知識的同時,更應(yīng)該注重學(xué)生語文素養(yǎng)自生性發(fā)展能力的培養(yǎng)。而立足課堂,培養(yǎng)學(xué)生在課外閱讀、社會實踐、創(chuàng)作訓(xùn)練中熟練掌握“得言、得意、得法”的技巧與方法,必能為學(xué)生未來語文素養(yǎng)自生性發(fā)展提供有力保障。