崔利玲
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守牢生命的根基
崔利玲
“活教育”是陳鶴琴幼兒園課程思想的精髓,更是鼓樓幼兒園單元課程重要的支撐理論。作為鼓樓幼兒園第八任園長,“活教育”思想給予我非常寶貴的啟迪。
2007年我隨南京市骨干教師學(xué)習(xí)班到美國學(xué)習(xí),在與社區(qū)學(xué)監(jiān)的座談中,我了解到美國學(xué)??梢杂伤鶎偕鐓^(qū)的學(xué)監(jiān)們自行決定課程的方向,社區(qū)學(xué)監(jiān)的決定又源于社區(qū)住戶族裔的文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗。我認為,這就是對社區(qū)居民的尊重,是對居民傳承的民族文化的尊重?!盎罱逃蹦繕苏摰摹白鲋袊恕?,就是要求教育者將文化傳承的重任承載下來。教育無論發(fā)展到任何年代,本土的、傳統(tǒng)的、文化的元素不能丟?!盎罱逃笔腔谥袊鴤鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上棄其糟粕、汲其精華的改良,具有鮮明的民族特征。這既是寶貴的歷史遺產(chǎn),也是一粒麥種,通過不斷的改良,結(jié)出更加絢麗的碩果。依據(jù)此理,鼓樓幼兒園無論換多少任園長,其辦園宗旨、教育理念不能變,不能丟,我們只能在此基礎(chǔ)上將歷史與時代融合,讓“活教育”不斷煥發(fā)新的活力。
陳鶴琴提出的中國化,就是不要照搬照抄他人的理論、課程、做法,避免水土不服曇花一現(xiàn)。優(yōu)秀的幼兒園在外來文化或全新理論到來時,要冷靜思考、選擇吸納。要通過外來課程與園本課程的二次融合與改良,讓其具有持久的生命力。當我們沒有做好準備,或條件尚不具備,或理想高于現(xiàn)實的時候,我們應(yīng)著重吸納理念,以理念轉(zhuǎn)變行為,而不是盲目先行動。陳鶴琴在單元教學(xué)的課程實驗中,曾經(jīng)歷了三個階段,每個階段的成果,都是與當時的文化背景相一致的。只有腳踏實地一步一個腳印,才能有涅槃重生的美景。
陳鶴琴將辦幼稚教育比喻成大田種麥,鼓樓幼稚園就是要為中國這個大麥田提供麥種,讓中國化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育道路惠及更多的孩子。他在這塊“麥田”中,孕育了中國化的教育理論,收獲的麥種在80年前已作為《全國幼稚園課程標準》撒向全國各地,推動了中國幼兒教育事業(yè)的進程。鼓樓幼兒園創(chuàng)辦已近百年,歷經(jīng)百年滄桑,并沒有垂垂而至老境。是什么讓鼓幼葆有銳氣、朝氣不斷向前呢?我想,就是陳鶴琴所說的“大麥田”的使命。只有每天都站在新的起跑點上,每天都有向上向前的活力,鼓幼才能承載“麥田”的責(zé)任,才能有新的發(fā)展,新的進步。
陳鶴琴反對把兒童的思想禁錮在書本中,把兒童的活動限制在課堂里的做法,他將那些把孩子關(guān)在教室里,不讓他們與外界發(fā)生直接接觸的幼稚園比喻為“幼稚監(jiān)獄”。主張“新鮮的空氣、明亮的日光,都是小孩子強身的要素,到了這種野外的地方,做教師的就可以隨地施教,看見什么就可以教什么;小孩子看見了這些野外的景象就得到了一種深刻的印象”??贪宓?、缺乏主動認知的教室內(nèi)教育是“本本教育”,是“教死書、死教書”。大自然、大社會是最真實的、最豐富的、最具吸引力的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以,我們要將孩子帶出校園,走進社區(qū),走進社會,讓孩子在自由的環(huán)境與活動中,根據(jù)自己的喜好選擇活動內(nèi)容,學(xué)會主動學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí),接受成人隨機的、靈活的教育影響。
在創(chuàng)辦鼓樓幼稚園初期,陳鶴琴就通過懇親會的方式讓家長到幼兒園來,聽取幼兒園在教育教學(xué)、管理等方面的匯報,還通過討論會、報告家長、探訪家庭等方法增進對孩子的全面了解,與家庭保持良好的合作。“活教育”的實踐需要教師和家長知曉:家長不能甩包袱,教師不能攬責(zé)任,教師、家長均有教育孩子的職責(zé)。如何教、怎么教,要互相配合,互相支持,互相理解,共同擔(dān)責(zé)。家庭資源挖掘的同時,其實就是引領(lǐng)家庭教育方向、指導(dǎo)科學(xué)育兒的過程。只有挖掘了家庭中的正能量,才能讓家園形成無限的活力。
明代張羽在《古樸樹歌》中說“上枝杳杳橫蒼云,下根落落穿厚地”,“活教育”思想猶如一棵拔地而起的大樹,深深扎根于鼓樓幼兒園的土地,將科學(xué)幼兒教育的純漿連綿不斷地輸送給鼓幼的后人們。鼓樓幼稚園早期實驗中教師的理論功底、研究態(tài)度、實干精神,成為鼓樓幼兒園世代相傳的鼓幼精神?,F(xiàn)在,鼓幼已進入新的發(fā)展時期,鼓幼人仍會以不變的傳統(tǒng)去研究不斷變化的兒童發(fā)展問題,也一定會結(jié)出推進課程發(fā)展的科學(xué)實踐的豐碩成果。這是鼓幼的神圣責(zé)任,也是鼓幼的未來。
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案例1