牛濤

摘要：李煜的雙重身份歷來(lái)受到讀者和研究者的關(guān)注，追溯現(xiàn)代李煜詞研究的淵源所在，并從接受美學(xué)的視角，考察和描述李煜詞在現(xiàn)代的接受中出現(xiàn)的幾個(gè)重要階段 ，有助于進(jìn)一步加深理解李煜詞的藝術(shù)生命和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：李煜；現(xiàn)代；詞

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0062-01

身為南唐末代帝王，后主李煜備受爭(zhēng)議，但他依靠為數(shù)不多在傳的詞作，受到文史學(xué)界的親睞。李煜的雙重身份歷來(lái)受到讀者和研究者的關(guān)注，并由此形成李煜詞的"接受史"。本文著手追溯現(xiàn)代李煜詞研究的淵源所在，并從接受美學(xué)的視角，考察和描述李煜詞在現(xiàn)代的接受中出現(xiàn)的如：王國(guó)維的突破、考證與鑒賞等基礎(chǔ)研究并進(jìn)、"愛(ài)國(guó)性"與"人民性"大討論、多元化透視等幾個(gè)重要階段， 既動(dòng)態(tài)地顯示李煜詞的歷史生命與藝術(shù)魅力，也藉以觀照李煜詞接受史中所反映的文化意識(shí)和審美情趣。

1.二十世紀(jì)初期：境界之說(shuō)

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》一開(kāi)始就提出其評(píng)詞標(biāo)準(zhǔn)："詞以境界為最上。"又曰："境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。"[1]以"境界"說(shuō)為理論核心，王國(guó)維對(duì)李煜詞的接受也達(dá)到了更新的理論高度和更高的審美層次。在《人間詞話(huà)》中給予一位詞人豐富且全面的評(píng)價(jià)，李煜是絕無(wú)僅有的一個(gè)。王國(guó)維對(duì)李煜詞評(píng)價(jià)很高且很特別。這些評(píng)價(jià)涉及到了創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作源泉、歷史地位等幾個(gè)方面。

"溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。"[2]在這一段中，王國(guó)維將李煜詞與溫詞、韋詞作比，毫無(wú)疑問(wèn)，"神秀"的評(píng)價(jià)顯然比"句秀"、"骨秀"要高。王國(guó)維的眼光直射李煜的精神世界，關(guān)注超脫于形式的情感表達(dá)。這是一種從內(nèi)心深處掏出的真情。情理相融，于天道人事中浸染至誠(chéng)的悲劇精神，這是中國(guó)美學(xué)與詩(shī)詞的精髓。讀者正是因?yàn)檫@種本質(zhì)上的韻味引起了心靈的顫動(dòng)，激起了情感的共鳴，認(rèn)可了李煜的詞，也同時(shí)成就了李煜詞的獨(dú)特魅力。

在論及李煜在中國(guó)詞史中的地位時(shí)，王國(guó)維總結(jié)道："詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。"[3]這段話(huà)指明了李煜在詞的表現(xiàn)題材上的拓展之功。在李煜的詞中，有宮廷宴飲、歌舞升平的景象，也有甜蜜的愛(ài)情、思婦怨女離愁的訴說(shuō)，而更重要的還有其降宋后詞中所表達(dá)的亡國(guó)之痛和故國(guó)之思。如此集中、具體的評(píng)價(jià)，王國(guó)維對(duì)李煜的推崇與偏愛(ài)不言自明，所以他在評(píng)價(jià)中滲入自己的主觀情感，出現(xiàn)過(guò)譽(yù)之詞在所難免。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中對(duì)李煜的評(píng)價(jià)，是李煜詞的接受史中不可忽視的重要一筆，他對(duì)李后主及其詞的個(gè)性特色和藝術(shù)成就的考察與揭示，最為精準(zhǔn)深辟，堪稱(chēng)定論。從某種程度而言，王國(guó)維完成了把李煜從傳統(tǒng)詞學(xué)批評(píng)視野引向現(xiàn)代詞學(xué)批評(píng)視野的過(guò)渡工作。

2.五四時(shí)期至建國(guó)前：考證與鑒賞并進(jìn)

從世紀(jì)初至新中國(guó)建國(guó)前，為二十世紀(jì)李煜詞研究的起步和奠基時(shí)期，這個(gè)時(shí)期李煜詞研究雖處于開(kāi)創(chuàng)階段，但仍然涉及對(duì)李煜生平事跡的考證、詞集的整理箋校、作品的分析探討、成就地位的評(píng)價(jià)等各個(gè)研究領(lǐng)域。

二十年代，詞的起源和李后主詞研究同為學(xué)界對(duì)唐五代詞研究的重點(diǎn)，學(xué)界對(duì)于李后主及其詞的研究已初具規(guī)模。有關(guān)李煜詞評(píng)傳、年譜之類(lèi)的論著有此時(shí)專(zhuān)論后主詞的文章有西諦的《李后主詞》、豫戡的《論南唐后主李重光詞》、天行的《南唐后主詞》；兼論生平及其詞的文章也有不少，如姜華的《李后主及其詞》等；還有探討李煜著述版本的，如曹雨群的《李后主的著述及其版本》。

三四十年代學(xué)界對(duì)李煜及其詞的研究更為深入。生平研究方面出現(xiàn)了一些考訂細(xì)入的年譜和分析精到的評(píng)傳，如衣虹的《南唐后主李煜年譜》、章崇文的《李后主詩(shī)詞年譜》、唐圭璋的《李后主評(píng)傳》、《南唐二主年表》、楊蔭深的《李后主》、顧學(xué)頡《李后主傳論》等近十種，其中尤以夏承燾先生于1935年至1936年之際在《詞學(xué)季刊》上發(fā)表的《南唐二主年譜》，資料最為翔實(shí)，考證最為精審。

此期的李煜詞研究也啟動(dòng)了詞集整理箋校工作的步伐，主要成果有劉繼續(xù)增《南唐二主詞箋》、章崇義《李后主詩(shī)詞年譜》、管效先《南唐二主全集》、胡云翼《李后主詞》，其中唐圭璋先生的《南唐二主年表匯箋》，用力尤勤，箋校也極其精到，為以后的研究者所推崇和倚重。

此期對(duì)李煜詞研究的藝術(shù)特征及成就地位的研究和評(píng)價(jià)也有可喜的收獲，如唐圭璋先生的《屈原與李后主》一文，對(duì)屈原于李煜的個(gè)性氣質(zhì)及屈賦與后主詞的異同加以比較分析，認(rèn)為二人雖"各異其情"，但在"純?nèi)涡造`"一點(diǎn)上卻"各有真價(jià)"，研究的視野極為開(kāi)闊而新穎。又如陸侃如、馮沅君《中國(guó)詞史》，其中"李煜"一章，提出李煜詞的分期的"三期說(shuō)"，也頗有可取之處。

3.建國(guó)初期：“愛(ài)國(guó)性”與“人民性”大討論

從1949年新中國(guó)成立至七十年代后期，為李煜詞研究由討論爭(zhēng)鳴而走向進(jìn)一步發(fā)展興盛的時(shí)期。李煜詞的討論于1955年8 月下旬《光明日?qǐng)?bào)》的《文學(xué)遺產(chǎn)》副刊上開(kāi)始，論爭(zhēng)環(huán)繞"李煜詞為什么有眾多的愛(ài)好者"這個(gè)中心命題。爭(zhēng)論各方基本上都站上了唯物史觀的新臺(tái)階，處于同一個(gè)認(rèn)識(shí)平面。爭(zhēng)論的各方都以馬克思主義唯物史觀為批評(píng)武器，用的是那個(gè)年代最權(quán)威最流行的批評(píng)觀念與批評(píng)術(shù)語(yǔ)，如"人民性"、"愛(ài)國(guó)主義"、"現(xiàn)實(shí)主義"、"典型性"等。結(jié)論差距很大。

毛星的《評(píng)關(guān)于李煜詞的討論》的發(fā)表標(biāo)志著前一階段討論的終結(jié)。他不必用"人民性"、"愛(ài)國(guó)主義"的標(biāo)簽亂貼李煜的詞，李煜是一名"好聲色"的皇帝，談不上愛(ài)情的真摯與專(zhuān)注，更談不上"人民性"，后期的詞也不是什么"愛(ài)國(guó)主義"的問(wèn)題。何其芳對(duì)李煜詞所以能引起歷代讀者的激賞與共鳴作了相當(dāng)完整的理論闡釋?zhuān)?典型共鳴"，不僅在它的典型性（盡管李煜生活面很狹窄），而且在它的真實(shí)性（盡管多的是帝王的"愁"與"恨"），而它們是與現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)相聯(lián)通的。李煜詞的討論在何其芳做了總結(jié)后爭(zhēng)論各方基本上獲得了共識(shí)，詞學(xué)研究處在健康地展開(kāi)但曲折地行進(jìn)的軌道里。[4]1955年開(kāi)始的關(guān)于李煜詞評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論從命題到論證，雖然難免有教條主義的傾向，但整個(gè)學(xué)術(shù)氛圍仍然是健康的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣新變格局的同時(shí)，也折射出重新組合過(guò)后的新舊詞學(xué)隊(duì)伍在審美觀念與人文立場(chǎng)上碰撞的火光。

4.改革開(kāi)放至今：走向多元化

經(jīng)過(guò)十多年的"文革"空白，八十年代后又峰回路轉(zhuǎn)。文藝?yán)碚摻缫砸环N開(kāi)放的心態(tài)逐漸接受了西方當(dāng)代文學(xué)批評(píng)理論的進(jìn)入中國(guó)，從了解、接受到運(yùn)用，批評(píng)話(huà)語(yǔ)的單一化最終被打破，多元化的格局越來(lái)越明顯，表現(xiàn)出多層次的立體交叉特色；在具體的論述過(guò)程中，做到了宏觀與微觀結(jié)合、背景與材料互證。

對(duì)李煜的研究也出現(xiàn)了這種情況，許多曾經(jīng)不夠重視的問(wèn)題再次進(jìn)入人們的視野，許多以前被忽略的問(wèn)題重新被挖掘出來(lái)。如有論者從文本出發(fā)，解讀李煜詞中的"悲"、意境、意象、修辭、情感等，著重于詞本身的藝術(shù)特色；有論者從李煜本人及所處的環(huán)境出發(fā)，分析其性格、心理對(duì)創(chuàng)作的影響；有論者從比較的角度探討了李煜與李清照、溫庭筠、韋莊、納蘭性德、晏幾道等人的同與異；通過(guò)對(duì)李煜詞中使用頻率較高的"月"、"花"、"夢(mèng)"的量化分析來(lái)探討李煜詞的情感特征及表達(dá)方式；從宗教角度來(lái)探討李煜的苦難人生及思想傾向等。也有論者專(zhuān)門(mén)就李煜詞的影響，探討李煜在詞史上的地位。

評(píng)論的單一化被打破，讀者對(duì)李煜詞的接受趨向多維，有了讀者的理解，才使作品的存在變成現(xiàn)實(shí)；在閱讀理解中李煜詞才能作為文學(xué)作品存在，而不僅僅只是"物"。從發(fā)展的角度講，李煜詞作為審美對(duì)象而存在，在存在中展示著向未來(lái)的理解無(wú)限開(kāi)放的效果史，對(duì)李煜詞的評(píng)價(jià)重新回歸文學(xué)性界限內(nèi)的探討。

在現(xiàn)行數(shù)量眾多文學(xué)史中，只要談到詞，必定會(huì)談到五代南唐的詞，論述到了南唐的詞，李煜詞則是不能宕開(kāi)的一筆。李煜的詞在經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)后，其藝術(shù)價(jià)值和審美積淀越來(lái)越得到讀者的肯定與欣賞。這是一種無(wú)限的生命力，"恰似一江春水向東流"！

參考文獻(xiàn)：

[1] 成松柳.晚唐五代詞研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2000.

[2] 余傳棚.唐宋詞流派研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

[3] 周興陸.20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史[M].北京，中國(guó)出版集團(tuán)，2006.

[4] 劉尊明.唐宋詞縱論.北京：中國(guó)社科出版社.2004.